al Miirath

2021-08-16 23:23:12  Le jugement de jeûner le jour de 3aachoura seul

L'illustre et éminent cheikh ibn 3uthaymin - رحمه الله - a dit:

«[...]. Ils mentionnèrent que le meilleur est de jeûner [ndt: avec 3achoura] un jour avant et un jour après. Puis de jeûner le neuvième et le dixième, puis de jeûner le dixième et le onzième, sinon, de le jeûner seul. Et ce qui apparaît est que le jeûner seul n'est pas détestable, sauf que le mieux serait de l'accompagner d'un jour avant ou d'un jour après».

Source: majmou3 al fataawaa, 20/42.

‎[...] ذكروا أن الأكمل أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده، ثم أن يصوم التاسع والعاشر، ثم أن يصوم العاشر والحادي عشر، ثم أن يفرده بالصوم. والذي يظهر أن إفراده بالصوم ليس بمكروه، لكن الأفضل أن يضم إليه يوماً قبله أو يوماً بعده.

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج20 ص42.

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath.

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:

https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-08-14 11:31:31 Le jugement de joindre l'intention du jeûne du jour de 3achoura et celui du rattrapage

Le défunt savant cheikh ibn 3uthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit:

«[...] Donc, celui qui jeûne le jour de 3arafa ou le jour de 3achoura, alors qu'il a un rattrapage de Ramadhan, son jeûne sera tout de même valable. Et s'il émet l'intention de jeûner ce jour-là dans le but de rattraper [aussi] Ramadhan, il obtiendra alors les deux récompenses: la récompense du jour de 3arafa ou la récompense du jour de 3achoura, en plus de la récompense du rattrapage [...]».

Source: majmou3 al fataawaa, tome 20, page 48.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فمن صام يوم عرفة، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء...

المجموع ج20 ص48.

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:
https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-08-09 20:04:39 Le jeûne du jour de 3achoura [correspondant au dixième jour du mois d'al Mouharram]

L'illustre et éminent cheikh Ibn 3uthaymin - رحمه الله - a dit:

«Certes, en ce mois - qui est le mois sacré - Moussa [ndt: Moïse] - عليه السلام  - et son peuple furent sauvés de l'ennemi d'Allah - Fir3awn [ndt: Pharaon] - et de son armée.

Par Allah ! Il s'agit certes d'un bienfait grandiose appelant la reconnaissance envers Allah - 3azza Wa jall. Et c'est pour cela que lorsque le Prophète ﷺ arriva Médine et constata que les Juifs jeûnaient le dixième jour de ce mois, le Prophète ﷺ dit alors:

«Je suis plus en droit, que vous, de me réclamer de Moussa».

Il ﷺ le jeûna donc, et ordonna de le jeûner. Et il fut également interrogé sur le mérite de le jeûner; il ﷺ répondit alors:

«J'espère d'Allah qu'il expira l'année qui l'aura précédé».

Si ce n'est qu'après cela, il ﷺ ordonna de se différencier des Juifs en jeûnant, avec le dixième [jour], un jour avant - qui est le neuvième, ou un jour après - qui est le onzième.

Le mieux est donc de jeûner, avec le dixième jour, un jour avant ou un jour après. Et l'accompagner du neuvième jour est meilleur que le onzième jour.

Il t'est donc convenable, mon frère musulman, de jeûner le jour de 3aachoura, mais également le neuvième jour afin que soit ainsi réalisée la distinction d'avec les Juifs qu'ordonna le Messager d'Allah ﷺ».

Source: majmou3 al fataawaa, t.20, p.39.


‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

‎فإن في هذا الشهر شهر المحرم كانت نجاة موسى عليه الصلاة والسلام وقومه من عدو الله فرعون وجنوده. وإنها والله لنعمة كبرى تستوجب الشكر لله عز وجل، ولهذا لما قدم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم المدينة وجد اليهود يصومون اليوم العاشر من هذا الشهر، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أنا أحق بموسى منكم» فصامه وأمر بصيامه، وسئل عن فضل صيامه فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» ، إلا أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بعد ذلك بمخالفة اليهود بأن يصام العاشر ويوماً قبله وهو التاسع، أو يوماً بعده وهو الحادي عشر. وعليه فالأفضل أن يصوم يوم العاشر ويضيف إليه يوماً قبله، أو يوماً بعده. وإضافة اليوم التاسع إليه أفضل من الحادي عشر.
‎فينبغي لك أخي المسلم أن تصوم يوم عاشوراء، وكذلك اليوم التاسع لتحصل بذلك مخالفة اليهود التي أمر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بها.

‎مجموع الفتاوى ج٢٠ ص٣٩

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath.

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:

https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-08-04 22:45:50 Le jugement du jeûne du mois al Mouharram

L'illustre et éminent cheikh Ibn 3uthaymin - rahimahullah - fut interrogé en ces termes:

«Y a-t-il un mérite quant au jeûne entier du mois de Mouharram [1] ? Et serai-je un innovateur en le jeûnant ?»

Réponse:

«Certains juristes disent qu'il est recommandé de jeûner entièrement le mois d'Allah - al Mouharram; et il se basent sur sa parole ﷺ:

«Le meilleur jeûne après Ramadhan est le mois d'Allah - al Mouharram».

Mais, à ma connaissance, il n'a pas été rapporté que le Prophète ﷺ le jeûnait entièrement. Et, de tous les mois après Ramadhan, celui qu'il jeûnait le plus ﷺ était le mois de Cha3baan [2] comme fut-ce indiqué dans le hadith authentique, d'après 3aa'icha - qu'Allah l'agréé.

Et l'on ne dira pas de celui qui le jeûnera entièrement qu'il est innovateur car le hadith suscité peut supposer cela; j'entends par-là, le fait de le jeûner entièrement, comme l'indiquèrent certains juristes».

Source: majmou3 al fataawaa, t.20, p.22.

[1] : NDT: le mois «Mouharram» [le mois «sacré»] est le premier des mois hégiriens.
[2] : NDT: le mois de Cha3baan est le huitième des mois hégiriens, et il est aussi le mois qui précède le mois de Ramadhan.

‎صيام شهر محرم كله هل فيه فضل أم لا؟ وهل أكون مبتدعاً بصيامه؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: بعض الفقهاء يقولون: يسنُّ صيام شهر الله المحرم كله ويستدلون بقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم» ولكن لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما أعلم أنه يصومه كله، وأكثر ما يكون صيامه من الشهور بعد رمضان شهر شعبان، كما جاء في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، ولا يقال لمن صامه كله: إنه مبتدع؛ لأن الحديث المذكور قد يحتمل هذا؛ أعني صيامه كله كما ذكره بعض الفقهاء.

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٠ ص٢٢.

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath.

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:

https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre nouveau compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-08-03 16:14:53  Le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de la nouvelle année de l'hégire

L'illustre et éminent cheikh ibn 3uthaymin - rahimahullah - fut interrogé comme suit:

«Ô noble cheikh, vous aviez parlé sur la nouvelle année. Quel est donc le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de l'année de l'Hégire ? Et quel est notre devoir envers ceux qui félicitent ?»

Réponse:

«Si quelqu'un te félicite, réponds-lui mais ne commence [à féliciter] personne pour cela. Ceci est le plus juste pour cette question.

Par exemple, si une personne te dit: «nous te félicitons pour cette nouvelle année», réponds: «qu'Allah te félicite par le bien et qu'Il en fasse une année de biens et de bénédictions».

Par contre, toi, ne commences pas [à féliciter] les gens car je n'ai certes pas connaissance que cela ait été rapporté des Prédécesseurs, à savoir qu'ils se félicitaient à l'occasion de la nouvelle année.

Plus encore, sachez que les Prédécesseurs n'ont considéré [ndt: le mois] al Mouharram, comme étant le début de la nouvelle année, qu'à [partir] du califat de 3oumar Ibn al Khattaab - qu'Allah l'agréé».

Source:



‎~ حكم التهنئة برأس السنة الهجرية ~

‎السؤال: فضيلة الشيخ! تكلمتم عن العام الجديد، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟

‎الجواب: إن هنأك أحد فرد عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً: نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة. لكن لا تبتدئ الناس أنت؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

‎الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
‌‏



---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath.

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:

https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-08-01 12:58:02 Le jugement de réaliser des repas à l'occasion du retour des pèlerins

L'illustre savant ibn 3outhaymin - رحمه الله - fut interrogé comme suit:

«Il y a un phénomène qui se répand [et se produit] au sein des villages spécialement après le retour des pèlerins de Mekka...»

Le cheikh:

«Cette année-ci ?»

Le questionneur:

«Presque chaque année. Ils préparent des banquets qu'ils nomment «le sacrifice pour les pèlerins», ou «une joie pour les pèlerins», ou bien «le bon retour des pèlerins». Et il se peut que ces viandes [lors des banquets] proviennent de la viande du sacrifice ou de la viande de nouvelles bêtes égorgées. De plus, accompagnent [ces banquets] un certain gaspillage. Quel est donc l'avis de votre éminence d'un point de vue religieux et d'un point de vue social ?»

Le cheikh:

«Il n'y a pas de mal à cela. Il n'y a pas de mal à honorer les pèlerins à leur retour car cela marque la gaité ressentie à leur égard, et parce que cela les encouragera à l'accomplissement du pèlerinage.

Cependant, le gaspillage que tu as mentionné, ainsi que l'abus, c'est cela que l'on interdit. En effet, le gaspillage est interdit tant lors de cette occasion qu'en d'autres.

Allah - tabaaraka wa ta3aalaa - a dit: «Et ne gaspillez point car Il n’aime pas les gaspilleurs».

Et le Très-Haut a dit: «Car les gaspilleurs sont les frères des diables».

Mais s'il s'agit d'un banquet convenable, correspondant au nombre de personnes présentes ou le surpassant légèrement, il n'y a alors pas de mal à cela d'un point de vue religieux et d'un point de vue social. Et, cela se produit peut-être dans les villages mais dans les villes, c'est inexistant. Et nous voyons beaucoup de personnes revenir du pèlerinage sans que ne leur soient organisés des banquets.

Par contre, cela peut effectivement se réaliser dans les petits villages, et il n'y a pas de mal à cela. De plus, les villageois ont de la générosité, et nul parmi eux n'aime se montrer négligent envers autrui».

Source: liqaa'ou l baabi l maftouh, 154/20.

‎السؤال:
‎ظاهرة تنتشر في القرى خاصة بعد عودة الحجاج من مكة.

‎الشيخ: السنة هذه؟

‎السائل: كل سنة تقريباً يعملون ولائم يسمونها ذبيحة للحجاج أو فرحة بالحجاج أو سلامة الحجاج، وقد تكون هذه اللحوم من لحوم الأضاحي أو لحوم ذبائح جديدة، ويصاحبها نوع من التبذير، فما رأي فضيلتكم من الناحية الشرعية ومن الناحية الاجتماعية؟

‎الشيخ:
‎هذا لا بأس به، لا بأس بإكرام الحجاج عند قدومهم؛ لأن هذا يدل على الاحتفاء بهم ويشجعهم أيضاً على الحج، لكن التبذير الذي أشرت إليه والإسراف هو الذي ينهى عنه؛ لأن الإسراف منهي عنه سواء بهذه المناسبة أو غيرها قال الله تبارك وتعالى: {وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام:١٤١] ، وقال تعالى: {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} [الإسراء:٢٧] لكن إذا كانت وليمة مناسبة على قدر الحاضرين أو تزيد قليلاً فهذا لا بأس به من الناحية الشرعية ومن الناحية الاجتماعية، وهذا لعله يكون في القرى أما في المدن فهو مفقود، ونرى كثيراً من الناس يأتون من الحج ولا يقام لهم ولائم لكن في القرى الصغيرة هذه قد توجد ولا بأس به، وأهل القرى عندهم كرم ولا يحب أحدهم أن يُقَصِّر على الآخر.

‎لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله جلسة 154 ص20.

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath.

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:

https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel in chaa Allah ! Ouvert / Commentaire

2021-07-26 17:06:30 Les signes d'acceptation du pèlerinage et de la 3oumra

L'illustre savant ibn 3outhaymin - رحمه الله - fut questionné:

«Y a-t-il des signes apparaissant sur ceux dont l'accomplissement du pèlerinage ou de la 3oumra aurait été accepté ?»

Réponse:

«Il se pourrait qu'il existe des signes sur celui de qui Allah a accepté [ndt: l'adoration] parmi les pèlerins, les jeûneurs, les donateurs d'aumône et les prieurs: il s'agit de l'épanouissement de la poitrine, de la joie du cœur et de la lumière du visage.

En effet, l'obéissance possède des signes apparaissant sur le corps de l'individu; plus encore, tant sur son apparence qu'en son for intérieur. Et certains prédécesseurs mentionnèrent que le signe d'acceptation de la bonne œuvre est que l'individu se voit faciliter [l'accomplissement d']une bonne action après celle-ci. Effectivement, la réussite qu'Allah lui a accordé dans l'accomplissement d'une bonne œuvre après l'autre prouve qu'Allah - 3azza wa jel - a accepté sa première action et qu'Il l'a comblé par [l'accomplissement d'] une autre action par le biais de laquelle Il sera satisfait de lui».

Source: majmou3 al fataawaa, 24/108.

‎هل هناك علامات تظهر على المقبولين في أداء الحج والعمرة؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: قد يكون هناك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج، والصائمين، والمتصدقين، والمصلين وهي انشراح الصدر وسرور القلب، ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه أيضاً، وذكر بعض السلف أن علامة قبول الحسنة أن يوفق الإنسان لحسنة بعدها، فإن توفيق الله إياه لحسنة بعدها يدل على أن الله عز وجل قبل عمله الأول، ومنَّ عليه بعمل آخر يرضى به عنه.

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٤ ص١٠٨

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:
https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre nouveau compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-07-25 15:09:45 Le caractère obligatoire de l'émigration en terre d'Islam

L'honorable et défunt cheikh Ibn Baaz - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit:

«Ce qui est obligatoire à l'ensemble des Musulmans résidant en pays de mécréance est d'immigrer vers les pays musulmans, s'ils le peuvent, au sein desquels les rites d'Allah sont appliqués. Et s'ils ne peuvent pas, qu'ils émigrent alors vers les pays où il y a moins de mal tout comme émigra, de La Mecque vers l'Éthiopie, un groupe de Compagnons sous l'ordre du Prophète ﷺ. En effet, à cette époque-là, l'Éthiopie représentait un moindre mal comparé à ce que subissaient, comme mal, les Musulmans à La Mecque, avant sa conquête. Et s'ils ne peuvent pas, qu'ils craignent alors Allah là où ils se trouvent, qu'ils s'écartent de ce qu'Allah leur a interdit et qu'ils s'acquittent de ce qui leur est obligatoire».

Source: voir lien ci-dessous.

الواجب على جميع المسلمين المقيمين في بلاد الكفر، أن يهاجروا إلى البلاد الإسلامية التي تقام فيها شعائر الله إذا استطاعوا ذلك، فإن لم يتيسر ذلك فإلى البلاد التي هي أقل شرًا كما هاجر جماعة من الصحابة  بأمر النبي ﷺ من مكة إلى الحبشة؛ لأن بلاد الحبشة ذاك الوقت أقل شرًا مما يقع على المسلمين في مكة من الشر قبل فتح مكة، فإن لم يستطيعوا فعليهم أن يتقوا الله في محلهم، وأن يحذروا ما حرم الله عليهم، وأن يؤدوا ما أوجب الله عليهم،

https://urlz.fr/gbRn

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath.

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:

https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel in chaa Allah ! Ouvert / Commentaire

2021-07-24 15:48:16 Revenir aux péchés après avoir accompli le pèlerinage

L'érudit savant ibn 3uthaymin - rahimahullah - fut interrogé:

«Quel est le jugement de revenir aux désobéissances après avoir accompli l'obligation du pèlerinage ?»

Réponse:

«Revenir aux désobéissances après avoir accompli l'obligation du pèlerinage est un grave échec car le Prophète ﷺ a dit:

«Celui qui a accompli le pèlerinage sans n'avoir eu de rapports, ni commis de perversion en sortira» - c'est-à-dire de ses péchés: «tel le jour où sa mère l'eût mis au monde» [1].

Et il ﷺ a dit:

«Le pèlerinage pur n'a d'autre récompense que le Paradis» [2].

Donc, s'il [ndt: le pèlerin] purifie son registre par la cause de ce pèlerinage, le noircir avec ses mauvaises œuvres après le pèlerinage serait de la bassesse.

De même, pour la saison du jeûne de Ramadhan, si la personne revient aux désobéissances, elle aura certes perdu d'une perte immense, et se sera fortement rétrogradée. Elle devra, par conséquent, revenir de nouveau à Allah, demander pardon et se repentir.

Et celui qui se repent du péché est tel celui n'ayant pas commis de péchés, voir mieux encore. La personne peut effectivement, après le péché - si elle se repent à Allah et demande pardon - se retrouver dans un meilleur état que le précédent. N'avez-vous pas vu Aadam ﷺ ? Allah a dit à son sujet:

«Aadam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égara [121], Son Seigneur l'a ensuite élu, agrée son repentir et l'a guidé [122]» [3].

Ce choix, ce repentir et cette guidée se réalisèrent après le péché. La personne peut donc se retrouver dans un meilleur état, après le péché, que l'état dans lequel elle se trouvait avant celui-ci; et cela dans le cas où elle se repent à Allah et réalise qu'elle a grandement besoin d'Allah 3azza wa jall».

[1] : rapporté par al Boukhaariy.
[2] : rapporté par Mouslim et al Boukhaariy.
[3] : sourate TaHa, v.121&122.

Source: majmou3 al fataawaa, 24/10.

‎ما حكم الرجوع للمعاصي بعد أداء فريضة الحج؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: الرجوع إلى المعاصي بعد أداء فريضة الحج نكسة عظيمة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع "يعني من ذنوبه "كيوم ولدته أمه " (١) وقال صلى الله عليه وسلم: "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" (٢) فإذا نقى صحيفته بهذا الحج فإن من السفه أن يسود الصحيفة بسيئات أعماله بعد الحج، وهكذا أيضاً موسم الصوم في رمضان إذا عاد الإنسان إلى المعاصي فقد خسر خاسرة عظيمة، وانتكس نكسة عظيمة، فعليه أن يعود إلى الله مرة أخرى، وأن يستغفر ويتوب، والتائب من الذنب كالذي لم يفعل الذنب أو أشد، فقد يكون الإنسان بعد ذنبه إذا تاب إلى الله واستغفر أحسن حالاً منه قبل ذلك ألم تروا إلى آدم عليه الصلاة والسلام قال الله عنه (وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (١٢١) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (١٢٢)) (٣) وهذا الاجتباء والتوبة والهداية حصلت بعد الذنب، فقد يكون الإنسان بعد الذنب أحسن حالاً منه قبل الذنب إذا تاب إلى الله، وعرف أنه مفتقر إلى الله عز وجل.

‎(١) أخرجه البخاري
‎(٢) رواه البخاري ومسلم
‎(٣) سورة طه، الآيتان: ١٢١-١٢٢.

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٤ ص١٠٦

---------

Traduction faite par l'équipe al Miirath

Toute modification du contenu est interdite.

Abonnez-vous à notre page Facebook:

https://www.facebook.com/AlMiirath/

Rejoignez-nous aussi sur notre chaîne Telegram:
https://telegram.me/almiirath

Et suivez-nous sur notre nouveau compte Twitter:

https://twitter.com/al_miirath

Propagez et partagez nos rappels [tels qu'ils ont été écrits], et n'oubliez pas de vous abonner afin de ne manquer aucun nouveau rappel ! Ouvert / Commentaire

2021-07-23 03:09:57 Dossier regroupant tous les articles de l'équipe al Miirath sur le vendredi et tout ce qui s'y rapporte. À partager au maximum إن شاء الله

La traduction du sermon du vendredi

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1347510158662994

Manquer la prière du vendredi à cause du gardiennage

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1274323275981683

Exégèse du verset 9 de sourate al joumou3a

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1071307302949949

Le jugement de dire «amine» aux invocations de l'imam durant le sermon du vendredi

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1227849120629099

Dans quels cas est-il permis de jeûner le vendredi seul ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1161819470565398

Que faire lorsque l’on obtient moins d’une unité lors de la prière du joumou3a ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1115445098536169

Mourir le vendredi possède-t-il un mérite particulier ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1089050577842288

L’heure de l’exaucement le jour du vendredi

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1152161894864489

Le jugement de dire «joumou3a moubaaraka»

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1152112568202755

Le ghousl du vendredi dispense-t-il des ablutions ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1139409922806353

Le ghousl de l’état de janaabah comptera-t-il pour le ghousl du vendredi ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1139351102812235

Le jugement d’aller à la prière du vendredi pour la femme

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1139197129494299

La lecture de sourate al Kahf la nuit ou le jour du vendredi

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1139171806163498

Le jugement d’effectuer le ghousl du vendredi avant le lever de l’aube

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1139160962831249 Ouvert / Commentaire