al Miirath

2022-04-21 18:49:48 Ce qui est bon à faire durant les dix dernières nuits

Le noble et défunt cheikh ibn Baaz - rahimahullah - a dit:

«[...] C'est ce qui est mieux [à faire] durant les dix dernières nuits; animer la nuit par l'adoration telle que la lecture, la prière et l'évocation [...]».

Source: fataawaa nour 3alaa addarb, 16/43.

‎قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

‎... هذا هو الأفضل في العشر الأخيرة؛ إحياء الليل بالعبادة: بالقراءة، بالصلاة، بالذكر...

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله ١٦/٤٣

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2022-04-21 06:47:57 Quand débute la retraite spirituelle ?

L'honorable et défunt cheikh ibn 3uthaymin - rahimahullah - fut questionné:

«Quand est-ce que débute l'i3tikaaf [1] ?»

Réponse:

«La majorité des gens de science voit que la retraite spirituelle débute la nuit du 21 et non à l'aube du 21 alors que certains [autres] savants voient que la retraite commence au fajr du 21 en se basant sur le hadith de 3aai'cha - qu'Allah l'agrée - dans l'authentique d'al Boukhariy:

«Et lorsqu'il pria assoubh, il entra dans son lieu de retraite».

Cependant, la majorité a répondu à cela en disant que le Messager صلى الله عليه وسلم s'était seulement isolé des gens au matin [2].

Quant à l'intention de la retraite spirituelle, elle débute aux prémices de la nuit car les dix dernières [nuits] débutent au coucher du Soleil du vingtième [jour]».

Source: majmou3 al fataawaa, 20/169.

[1] : il s'agit de la retraite spirituelle.
[2] : l'imam Annawawi - rahimahullah - a dit à ce sujet: «[...] Mais il était déjà en retraite et demeurait dans l'ensemble de la mosquée avant le Maghreb. Puis, lorsqu'il pria le soubh, il s'isola» [charh mouslim d'Annawawi, 8/69].

‎متى يبتدىء الاعتكاف؟ أفتونا مأجورين.

‎فأجاب فضيلته بقوله: جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين، وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين مستدلاًّ بحديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري: «فلما صلى الصبح دخل معتكفه» لكن أجاب الجمهور عن ذلك بأن الرسول عليه الصلاة والسلام انفرد من الصباح عن الناس(1)، وأما نية الاعتكاف فهي من أول الليل، لأن العشر الأواخر تبتدىء من غروب الشمس يوم عشرين.

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٠/١٦٩

‎(1) قال النووي رحمه الله:
‎...بَلْ كَانَ مِنْ قَبْلِ الْمَغْرِبِ مُعْتَكِفًا لَابِثًا فِي جُمْلَةِ الْمَسْجِدِ فَلَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ انْفَرَدَ ...
‎شرح النووي على مسلم ٨/٦٩

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2022-04-17 19:15:45 Conseil adressé à celui qui voudrait prier la nuit mais n'y parvient pas malgré certains efforts fournis

L'honorable cheikh ibn 3uthaymin - rahimahullah - fut interrogé comme suit:

«L'interrogatrice dit: souvent, je mets l'intention de me lever la nuit [afin de prier]; je m'y prépare, je lis les invocations avant que je ne m'endorme et je mets une alarme afin de me réveiller. Cependant, aussitôt que la moitié de la nuit arrive et que sonne le réveil, je me précipite à l'éteindre avec l'intention de me lever. Mais, malgré cela, je ne me réveille pas. Et ceci m'arrive fréquemment.
Et j'invoque constamment Allah afin qu'Il me compte parmi ceux qui fournissent des efforts dans l'adoration mais je n'ai pas [encore] atteint ce stade. Est-ce que cela est dû à mes péchés ? J'espère de votre part que vous m'aiguilleriez vers le droit chemin. Puissiez-vous être récompensé».

Réponse:

«Lorsque la personne est privée du bien, il n'y a pas de doute que cela est dû à des causes. En effet, il a été rapporté dans le hadith authentique qu'Allah Le Très-Haut a dit:

«Quiconque se rapproche de Moi d'un empan, Je Me rapprocherais de lui d'une coudée. Et quiconque se rapproche de Moi d'une coudée, Je Me rapprocherais de lui d'une envergure [de bras]. Et celui qui vient à Moi en marchant, J'irais à lui avec empressement».

Et les entraves à l'accomplissement des adorations sont multiples. Et la désobéissance ferait sûrement partie de ces causes.

Quant au cas particulier sur lequel elle interroge - à savoir qu'elle met le réveil à une certaine heure, se réveille, l'éteint puis demeure dans son sommeil - alors la cause de cela est qu'elle n'a pas une véritable volonté pour se réveiller lorsque retenti le réveil. En effet, si elle avait une véritable volonté, elle se serait levée.

Effectivement, si quelqu'un aurait eu un rendez-vous avec une personne, à une heure précise, et qu'il aurait réglé l'alarme, il se serait certes empressé à se lever à cette horaire dès lors qu'elle [l'alarme] aurait retenti; ceci par qu'il était déterminé.

Et parmi les causes menant à ce cas de figure [ndt: le fait de ne pas se réveiller], se trouve le fait qu'elle s'endormait peut-être tard. Et s'endormir tardivement fait qu'elle est, au moment du réveil, [encore] plongée dans son sommeil; c'est pourquoi qu'elle ne se lève pas.

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم détestait le fait de converser après la prière du 3iicha - autrement dit de discuter avec les gens et de se préoccuper d'eux - si ce n'est pour une raison valable comme le fait de converser avec la famille et l'invité.

Et la majorité des gens, aujourd'hui, veillent le début de la nuit de sorte à ce que tu ne trouves presque personne endormi avant la moitié de la nuit sauf un petit nombre. Et cela fait partie des causes les empêchant de prier la nuit. En effet, s'ils s'étaient endormis tôt, comme l'a conseillé le Prophète صلى الله عليه وسلم, ils auraient été en meilleure forme et leur réveil aurait été plus facile.

Je dis donc à cette interrogatrice: aie une véritable volonté afin de te lever lorsque le réveil sonnera. Et je lui dis: tu dois dormir tôt car dormir tôt fait partie des causes facilitant le réveil en fin de nuit».

Source: fataawaa nour 3alaa addarb, 24/2.

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2022-04-15 14:06:51 L'obligation de bouger les lèvres et la langue lors de la récitation du qur'an et des adhkar [1]

L'illustre et noble savant ibn 3uthaymin - رحمه الله - a dit dans l'une de ses fataawaa:

«[...]. La récitation se doit d'être [prononcée] avec la langue. Donc, si la personne récite dans son cœur lors de la prière, alors cela ne lui sera pas valable. De même que ne seront valables toutes les évocations [prononcées] dans le cœur. Mais il est plutôt nécessaire que la personne bouge, [pour les évocations], sa langue et ses lèvres car il s'agit de paroles n'étant réalisables qu'en bougeant la langue et les lèvres».

[1] : c'est-à-dire les évocations.

Source: majmou3 al fataawaa, 13/156.

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

‎"القراءة لابد أن تكون باللسان ، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه ، وكذلك أيضاً سائر الأذكار ، لا تجزئ بالقلب ، بل لابد أن يحرك الإنسان بها لسانه وشفتيه ؛ لأنها أقوال ، ولا تتحقق إلا بتحريك اللسان والشفتين ".

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (13/156) .

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2022-04-13 08:02:19 Dossier spécial Ramadhan n°3

À partir de quel moment le voyageur peut-il commencer à rompre son jeûne ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1362002030547140

La rupture du jeûne dans l'avion

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1364958273584849

Le jugement de retarder le ghousl après le lever de l'aube durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1729894253757914

L'expiation du rapport durant Ramadhan

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1380792045334805

Nourrir un enfant ou un mécréant pour la compensation [du jeûne]

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1385692058178137

Le jeûne de l'enfant n'ayant pas encore atteint la puberté

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1746561932091146

Détail magnifique et tranchant au sujet de ce qui incombe à la femme enceinte ou allaitante qui rompt son jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1691520390928634

La femme n'ayant pas jeûné à cause de ses lochies devra, dans tous les cas, rattraper et la rupture pour la femme allaitante n'est permise qu'en cas de difficulté

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1386180991462577

La manière de rattraper les jours non jeûnés de Ramadhan

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1353311344749542

L'interdiction de débuter le jeûne à mi-Cha3ban n'inclut pas le jeûne justifié tel que le rattrapage

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1714945155252824

La recommandation de jeûner la majeure partie de Cha3ban plutôt que son entièreté

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/2193908930689775

La définition du jour du doute et le jugement de son jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/2210799519000716

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2022-04-09 19:05:15 Dossier spécial Ramadhan n°2

L'obligation de bouger les lèvres et la langue lors de la récitation du qur'an et des adhkar

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1538924156188259

L'importance de revoir constamment le qur'an, pendant ET après Ramadhan

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1062895677124445

Comment se débarrasser de la gêne que l'on éprouve et du manque de concentration durant la prière de tarawih ou autre ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1741003119313694

La récompense de la femme ne pouvant passer la nuit en prière dû à ses obligations familiales

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1745205218893484

Conseil adressé à celui qui voudrait prier la nuit mais n'y parvient pas malgré certains efforts fournis

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1743006839113322

À quelle fréquence est-il recommandé de terminer le qur'an ?

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Le mérite de méditer le qur'an

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1444480395632636

Comment améliorer sa mémorisation ?

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Le jugement de tenir le mous'haf durant la prière pour l'imam ou le fidèle

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La permission de lire directement à partir du mous'haf durant le tarawih

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Quel est le meilleur entre lire et mémoriser le qur'an durant Ramadhan ?

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Quel est le jugement de réciter le qur'an sans tajwid ?

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L'ordre légiféré pour réciter les sourates lors de la prière

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Reprendre ou poursuivre la lecture du qur'an au moment de Ramadhan

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La lecture et la méditation du Coran fait réaliser la médiocrité de ce bas-monde

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Celui qui lit le qur’an jouira de sa raison…

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Le jugement de lire le qur'an en étant allongé

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Le jugement de poser le qur'an sur le sol

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1105048186242527

Le jugement d'embrasser le qur'an lorsqu'il tombe d'une hauteur

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1103796333034379

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2022-04-05 11:46:49 La récompense de la femme ne pouvant passer la nuit en prière dû à ses obligations familiales

Le noble cheikh ibn 3uthaymin - rahimahullah - fut questionné:

«Une femme dit dans cette question: je voudrais prier la nuit mais je passe la journée au service de la maison jusqu'à dix heures le soir, ce qui m'amène à un état de fatigue extrême. Serai-je récompensée pour mon intention ?».

Réponse:

«Oui, la personne est récompensée pour son intention si elle s'est occupée d'une chose meilleure que ce qu'elle a laissé.

Et cette femme a accompli une obligation, parmi celles lui incombant durant sa vie, qui est de servir son époux au sein de la maison; et ceci est plus méritoire pour elle que de prier la nuit.

Donc, si Allah sait que dans son intention [ndt: elle comptait se lever] si ce n'est l'accomplissement de cette obligation dont elle craint encourir un péché en la négligeant, il est alors à espérer qu'Allah lui inscrive l'entière récompense».

Source: fataawaa nour 3alaa addarb, 24/2.

‎السائلة تقول في هذا السؤال أريد أن أصلى في الليل لكن طول النهار أكون في خدمة البيت حتى الساعة العاشرة مساء مما يجعلني في حالة إرهاق شديد فهل أثاب على نيتي؟

‎فأجاب رحمه الله تعالى: نعم يثاب المرء على نيته إذا اشتغل بما هو أفضل مما ترك وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها وهو خدمة زوجها في البيت وهو أفضل من أن تتهجد فإذا علم الله من نيتها أنه لولا قيامها بهذا الواجب الذي تخشى أن يكون في إضاعته إثم فإنه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملا.

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٤/٢

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2022-04-04 14:38:03 Dossier spécial Ramadhan n°1

Le jugement de l'insuline durant Ramadhan

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1750942991653040

La ventoline et les inhalateurs qui lui sont semblables n'annulent pas le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1734157679998238

Le jugement du baume à lèvres et ses semblables durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1385487838198559

Le jugement du khôl, du parfum, et des gouttes pour les yeux, le nez et les oreilles durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1369062029841140

Le jugement de goûter la nourriture durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1363086950438648

L'interdiction de boire et de manger durant l'adhan du fajr

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1369916736422336

Le jugement du reflux gastrique durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1376592015754808

Avaler des restants de nourriture se trouvant dans la bouche durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1378063835607626

L'impact des soins dentaires sur le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1750703865010286

L'ihtilaam [*] et le sang provenant d'une blessure annulent-ils le jeûne ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1747870185293654

Provoquer les vomissements durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1382685451812131

Les saignements du nez, la prise de sang et le don du sang durant le jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1746136748800331

L'utilisation du maquillage durant Ramadhan

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1393541474059862

Le toucher vaginal et l'introduction d'une crème ou d'un ovule n'annulent pas le jeûne et ne requièrent pas de ghousl

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1403356789744997

Les injections annulent-elles le jeûne ?

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1717836294963710

Le jugement de l'utilisation du vaporisateur et du dentifrice lors du jeûne

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1733623810051625

Le jugement de la rupture du jeûne suite aux conseils du médecin

https://www.facebook.com/AlMiirath/posts/1737133513033988

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2022-02-11 10:28:29 L'interdiction de fêter la Saint-Valentin [14 février]

L'illustre et érudit savant ibn 3uthaymin - rahimahullah - a dit:

«Fêter la Saint-Valentin n'est pas permis pour plusieurs raisons:

La première est qu'il s'agit d'une fête innovée n'ayant pas d'origine dans la Législation.

La deuxième est qu'elle appelle à l'amour excessif et passionnel.

La troisième est qu'elle pousse le cœur à s'occuper de ce genre de choses futiles qui sont en contradiction avec la voie des pieux prédécesseurs - qu'Allah les agrée.

Il n'est donc rien permis d'accomplir, ce jour-là, comme rites propres aux fêtes; que ce soit dans le domaine de la nourriture, de la boisson, des vêtements, de l'échange de cadeaux ou d'autres [choses] que cela.

Et que le Musulman se sente honoré par sa religion. Et qu'il ne soit pas telle une marionnette qui suit tout [individu] croassant.

Je demande à Allah le Très-Haut de préserver les Musulmans de tout trouble, ce qui en paraît et ce qui en est dissimulé, et de se charger de notre protection et de notre réussite».

Source: majmou3 al fataawaa. 16/199.

‎الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:

‎ الأول: أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة.

‎ الثاني: أنه يدعو إلى العشق والغرام.

‎ الثالث: أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم.

‎ فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء كان في المآكل، أو المشارب، أو الملابس، أو التهادي، أو غير ذلك.

‎وعلى المسلم أن يكون عزيزاً بدينه وأن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق. أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يتولانا بتوليه وتوفيقه.

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١٦-١٩٩.

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2022-02-01 02:15:45 Les innovations commises durant le mois de Rajab

Le grand imam ibn Taymiyyah - رحمه الله - a dit:

«Quant à jeûner particulièrement [le mois de] Rajab, alors les hadiths s'y rapportant sont tous faibles voir même inventés. Et les gens de science ne se basent sur aucun d'entre eux».

Source: majmou3 al fataawaa, 25/290.

قال ابن تيمية رحمه الله:

وَأَمَّا صَوْمُ رَجَبٍ بِخُصُوصِهِ فَأَحَادِيثُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ لَا يَعْتَمِدُ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَ.

المجموع ٢٥/٢٩٠



Et le grand savant ibn Baaz - رحمه الله - a dit:

«Spécifier [le mois de] Rajab par la prière d'arraghaa'ib [1] ou la célébration de la nuit du 27, en prétendant qu'il s'agit de la nuit de l'ascension et du voyage nocturne, est une innovation. Ce n'est pas permis et cela n'a aucune origine dans la Législation».

Source: majmou3 al fataawaa, 11/427.

[1] : la prière connue sous le nom de «prière d'arraghaa'ib», qui est une prière de douze unités accomplie entre le Maghreb et le 3ichaa la nuit du 1er vendredi de Rajab, et la prière de cent unités accomplie durant la nuit de la moitié de cha3baan, sont des prières, toutes deux, considérées comme innovations et actes blâmables [voir: majmou3 de l'imam Annawawi, 3/548].

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

تخصيص رجب بصلاة الرغائب* أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع.

مجموع الفتاوى ١١/٤٢٧

(*) "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب , وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب , وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران"
[النووي في "المجموع" (3/548)]

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