Séries Islamiques

2022-05-19 11:46:18 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 6 : L'ouverture de la poitrine du Prophète (3)


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« فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ »

L'histoire de l'ouverture de la poitrine du Prophète ﷺ s'est répétée plus d'une fois.

Al Haafedh Ibn Hajar (رحمه الله) dit dans "Fath Al Baari" [1] que la poitrine du Prophète ﷺ a été ouverte à trois reprises :

La première étant celle déroulée lors de son enfance, il (Ibn Hajar) dit :

« Il fut donc éduqué en étant préservé de la manière la plus parfaite du Chaytan, comme cela est venu dans le hadith : 'Ceci est la part de Chaytan te concernant' »,

Puis l'ouverture de sa poitrine a eu lieu au moment de la révélation, cela afin de l'élever et le considérer, cela afin d'accueillir ce qui va lui être révélé avec un cœur fort en parfait état de pureté.

Ensuite l'ouverture de sa poitrine a eu lieu lors de son ascension nocturne au ciel, cela afin de le préparer à ce qui l'attendait.

Dans "Subul Al Houda wa Ar-Rachaad" de As-Saalihi : l'ouverture de la poitrine du Prophète ﷺ s'est répétée à quatre reprises, et il a mentionné que la deuxième reprise s'est déroulée lorsqu'il avait dix ans, que les prières et le salut d'Allah soient sur lui [2].


[1] Fath Al Baari, volume 7 page 205.

[2] Subul Al Houda wa Ar-Rachaad, volume 2 page 82.

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 25-26.

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2022-05-18 14:15:38 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 6 : L'ouverture de la poitrine du Prophète (2)


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« فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ »

Parmi les choses venant attesté [l'ouverture de la poitrine] est ce qui est rapporté dans l'authentique de Mouslim d'après Anas ibn Malik (رضي الله عنه) :

« Jibril est venu au Prophète ﷺ alors qu'il jouait avec les enfants, il l'a prit et a sorti son coeur duquel il a sorti un morceau de viande et a dit :

"Ceci est la part de Chaytan te concernant".

Ensuite il a lavé le coeur dans un récipient d'or avec de l'eau de zamzam, la replié puis il l'a remis à sa place.

Les enfants sont allée en courant vers sa mère et ont dit :

"Certes Muhammad a été tué !"

Ils sont donc allés vers lui alors que sa couleur avait changé ».

Anas (رضي الله عنه) a dit :

« Je voyais certes la trace de cette ouverture sur son torse » [1].


[1] Rapporté par Mouslim n°162.

Traduction du hadith : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-N-avons-Nous-pas-ouvert-pour-toi-ta-poitrine--_2445.asp

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 25.

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2022-05-17 13:01:30 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 6 : L'ouverture de la poitrine du Prophète (1)


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« فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ »

L'événement mentionné ici est la première fois où la poitrine du Prophète ﷺ a été ouverte, cela s'est déroulé deux mois après que Halimah soit revenu de chez sa mère ﷺ, il a été dit que cela s'est produit à la fin de ses 4 ans ﷺ.

Ibn Ishaaq a rapporté d'un groupe parmi les compagnons du Messager d'Allah ﷺ qui lui ont demandé :

« Ô Messager d'Allah, informe nous à propos de toi ? »

Il répondit :

« Oui. Je suis l'invocation de mon père Ibrahim, la bonne nouvelle de mon frère 'Issa.

Lorsque ma mère était enceinte de moi, elle a vu sortir d'elle une lumière par laquelle les palais du Cham ont été illuminés.

J'ai été allaité au sein de Bani Sa'd ibn Bakr,

Et alors que j'étais avec l'un de mes frères derrière nos maisons, deux hommes qui portaient des habits blancs sont venus à moi avec un récipient d'or rempli de neige.

Ils m'ont pris, ils ont ouvert ma poitrine et ont sorti mon coeur.

Ils l'ont alors ouvert et en ont sorti un morceau de viande noir qu'ils ont jeté.

Ensuite ils ont lavé mon coeur et ma poitrine avec cette neige jusqu'à les avoir bien nettoyé.

Puis l'un d'eux a dit à l'autre : "Pèse le avec dix personnes de sa communauté".

Ils m'ont pesé avec eux et j'ai été plus lourd.

Puis il a dit : "Pèse le avec cent personnes de sa communauté".

Ils m'ont pesé avec eux et j'ai été plus lourd.

Puis il a dit : "Pèse le avec mille personnes de sa communauté".

Ils m'ont pesé avec eux et j'ai été plus lourd.

Alors il a dit : "Laisse le car par Allah, s'il était pesé avec sa communauté entière il serait plus lourd que l'ensemble de ses membres" » [1].

Et Ibn Kathir (رحمه الله) a dit :

« Sa chaîne de transmission est forte et bonne » [2].


[1] Siiraah ibn Hishem, volume 1 page 181.

[2] Al Bidayyah wa An-Nihayyah, volume 3 page 413, et authentifié par Al Albani dans "Sahih As-Siiraah" page 17, et voir "As-Sahihah" n°1535-1536.

Traduction du hadith : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Informe-nous-a-propos-de-ta-propre-personne_2988.asp

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 24-25.

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2022-05-15 16:24:50 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 5 : La demande de Halimah bint Abi Dou'ab


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« حَلِيمَةٌ لِأُمِّهِ وَعَادَتْبِهِ لِأَهْلِهَا كَمَا أَرَادَتْ »

Les savants ont certes divergé sur l'islam de Halimah bint Abi Dou'ab As-Saadiyyah, la nourrice du Prophète ﷺ ainsi que celui de son mari [1].

Elle ramena le Prophète ﷺ chez sa famille, à la Mecque, après en avoir été beaucoup émerveillé. Elle vit en lui des bénédictions et des biens dû à sa présence ﷺ, des prodiges qu'elle n'avait trouvé et réuni chez aucun enfant allaité avant lui.

Lorsqu'elle [Halimah] vint avec lui ﷺ chez sa mère, elle voulut convaincre cette dernière de le garder chez elle encore plus longtemps, et dans certains récits, il est rapporté qu'elle justifia par le bon environnement présent chez elle et qu'elle craignait pour lui les maladies et les insalubrités de la Mecque, elle lui demanda alors de le reprendre avec elle. Sa mère accepta alors par compassion pour lui et Halimah le repris avec elle.


[1] Voir "Zaad al Mi'aad" volume 1, page 83 et "Subul al Houda wa Al Rachaad" volume 1, page 465.

[2] Voir "As-Siiraah An-Nabawiyyah" d'ibn Hishem volume 2, page 177-179.

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 23-24.

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2022-05-14 08:57:57 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 4 : Le sevrage du Prophète ﷺ


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« وَبَعْدَ عَامَيْنِ غَدَا فَطِيمَا جَاءَتْ بِهِ مُرضِعُهُ سَلِيمَا »

Le Prophète ﷺ a été sevré deux ans après sa naissance.

Le sevrage d'un enfant est sa période d'allaitement et le sevrage du Prophète ﷺ s'est fait après avoir été allaité pendant deux années complètes :

« Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets » [1].

[Halimah, la nourrice du Prophète ﷺ] vint avec lui chez sa mère, à la Mecque, saint et sauf, sans maladie ni défectuosité, en bonne santé, avec une bonne intention et une bonne éducation.


[1] Sourate Al Baqarah (2), verset 233.

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 23.

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2022-05-13 07:40:43 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 3 : Le Prophète ﷺ était un orphelin


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« وَقْبَلَه حَيْنُ أَبِيهِ حَانَا »

Avant qu'il ne soit né ﷺ, le décès de son père arriva.

Son père mourut alors que sa mère était encore enceinte de lui ﷺ selon ce qui est authentique.

Les gens de science ont certes divergé quant à la mort de son père ﷺ : s'est-elle déroulé alors qu'il était encore dans le ventre sa mère ou bien est-ce après sa naissance ? [1]

Et le plus authentique est que son père est mort alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, c'est ce qu'a conclut Ishaaq dans "As-Siirah" et il n'a rien mentionné d'autre [2].

Cela est le plus haut statut d'orphelin, le fait que le père meurt et que l'enfant est encore un fœtus dans le ventre de sa mère, il arrive dans ce bas monde sans avoir de père, et l'état d'orphelin du Prophète ﷺ a été mentionné par Allah dans Sa parole :

« Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin? Alors Il t'a accueilli! (*) Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t'a guidé. (*) Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre? Alors Il t'a enrichi » [3].


[1] Voir Ar-Rawdh Al Ounouf volume 2 page 160, et Zaad Al Mi'aad d'Ibn-ul-Qayyem volume 1, page 76.

[2] As-Siiraah An-Nabawiyyah d'Ibn Ishaaq, volume 1 page 124.

[3] Sourate Ad-Doha (93), verset 6-7-8.

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 22-23.

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2022-05-11 21:12:06 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 2 : Le jour de naissance du Prophète (3)


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« فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ طُلُوعَ فَجْرِهِ »

Sa naissance était le jour du lundi, et cela a été prouvé dans le hadith authentique venant de lui ﷺ dans le Sahih de Mouslim d'après Abu Qatadah Al Ansaari (رضي الله عنه) que le Messager d'Allah ﷺ a été questionné sur le jeûne du lundi, il dit :

« C'est le jour où je suis née et le jour où j'ai été envoyé comme prophète » [1].

Donc le jour du lundi est le jour où il est né ﷺ, [mais c'est aussi] le jour où il a été envoyé comme prophète, le jour où il a émigré de la Mecque à Medine, le jour où il est arrivé à Medine, le jour de son décès ﷺ et tout cela a été mentionné par l'auteur dans les endroits adéquat de son écrit.

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« وَوَافَقَ الْعِشْرِينَ مِنْ نَيْسَانَا »

Il est dit pour le mot "Naysaan" [نيسان] qu'il s'agit du mois d'avril. C'est le quatrième mois de l'année solaire.

As-Souhayli (رحمه الله) dit dans "Ar-Rawdh Al Ounouf" :

« Les gens du calcul ont dit : sa naissance correspond au mois d'avril dans l'année solaire, et cela coïnciderait à son 20ème jour » [2].


[1] Rapporté par Mouslim n°1162.

[2] Ar-Rawdh Al Ounouf fi Sharh Siiraah An-Nabawiyyah d'ibn Hishem vol.2 page 159.

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 22.

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2022-05-09 18:50:48 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 2 : Le jour de naissance du Prophète (2)


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« لَكِنَّمَا الْمَشْهُورُ ثَانِي عَشْرِهِ »

Le plus connu est qu'il ﷺ est né le 12ème jour du mois de Rabi Al Awal.

Cela montre qu'il y a une divergence parmi les gens de science sur le jour du mois de Rabi Al Awal ou est né le Prophète ﷺ. Il est mentionné, dans cet écrit, qu'il s'agit du 10ème, puis du 12ème. Ensuite, il a été démontré que le 12ème jour est ce qui est plus connu chez les gens de science.

De même, il a été dit que sa naissance ﷺ est le 8ème jour de Rabi Al Awal, ainsi que d'autres jours [1].

Cheikh Al Albani (رحمه الله) a certes dit dans son livre "Sahih As-Siirah" :

« Il y a dans sa naissance des paroles qu'Ibn Kathir a mentionné dans Al Bidaayah wa An-Nihaayah, qui sont toutes Mu'allaq [معلق], c'est-à-dire sans chaîne de transmission que l'on peut vérifier et peser dans la balance de la terminologie du Hadith, hormis la parole de ceux qui disent qu'il s'agit du 8ème jour, car cela a été rapporté par Malik et d'autres avec une chaîne de transmission authentique d'après Mohamed ibn Jubair ibn Mout'im (رحمه الله), qui est un grand Tabi'i, et il se peut que c'est pour cela que certains historiens ont suivi et authentifié cet avis », puis il [Cheikh Al Albani] dit : « La majorité [des gens de science] sont d'avis qu'il s'agit du 12ème jour, et Allah est Le plus savant » [2].

Cette divergence sur la désignation du jour de sa naissance ﷺ dans le mois de Rabi Al Awal fait partie des preuves qu'ont mentionnées les gens de science sur le fait qu'il n'y ait pas de jugement légifèré sur la nuit de sa naissance, car s'il y avait un jugement légifèré ou un acte prescrit, alors il n'y aurait pas dans la désignation de ce jour une telle divergence mentionnée dans tous les livres d'histoire.


[1] Al Bidaayah wa An-Nihayaah, vol.4 page 374-376.

[2] Sahih As-Siirah An-Nabawiyah, page 13.

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 20-21.

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2022-05-08 18:46:59 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 2 : Le jour de naissance du Prophète (1)


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« مَوْلِدُهُ فِي عَاشِرِ الْفَضِيلِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ عَامَ الْفِيلِ »

La naissance du Prophète ﷺ est le 10ème jour de Rabi' Al Awal pendant l'année de "l'Eléphant".

Il s'agit de l'année connu comme étant l'année de l'éléphant en rapport à la célèbre histoire d'Abraha déroulé en cette période. Lorsque il vint à Mekkah avec l'intention de détruire la Maison Sacrée d'Allah.

Allah ﷻ a certes dit [dans la traduction du sens] :

« N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'éléphant. (*) N'a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine? (*) et envoyé sur eux des oiseaux par volées (*) qui leur lançaient des pierres d'argile? (*) Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée » [1].

Cette année est donc connu comme étant celle de l'Eléphant car les arabes, et les gens de manière générale, avaient pour habitude de nommer les années par des événements majeurs qui s'y sont déroulés.


[1] Sourate Al Fil (105).

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 19-20.

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2022-05-07 15:15:02 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ

Partie 1 : Qu'est ce que la biographie prophétique ?


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« وَبَعْدُ هَاكَ سِيرَةَ الرَّسُولِ مَنْظُومَةً »

La biographie [السِّيرة] dans la langue (voir : Lisaan Al 'Arab, vol.4 p.389) : c'est le chemin [الطريقة] qu'il soit bon ou mauvais.

As-Siirah c'est donc le chemin, mais s'il est annexé au Messager ﷺ alors il s'agit de la meilleure biographie de manière absolue, il n'y en a pas eu et il n'y en aura jamais de semblable.

Et ce qui est voulu par la biographie prophétique [السِّيرة النَّبويّة] dans son sens étymologique : c'est la mention de toute information sur le Prophète ﷺ depuis sa naissance jusqu'à ce qu'il rejoigne la plus haute compagnie (au Paradis) [son décès].

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Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 18.

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