Muhammad Wora

2022-08-10 13:59:43

[²] Jābir qu'Allah l'agrée faisait mention du ḥadith prouvant que les croyants qui ont été introduits en enfer finiront par sortir de l'enfer, ce qui n'a pas été accepté par Yazîd Al-faqîr au début car il croyait à cause d'une mauvaise compréhension que celui qui entre en enfer ne sortira plus jamais, ce qui est une croyance des khawārij. Pour les gens de la sunnah seuls ceux dont la grande mécréance est réellement prouvée resteront éternellement en enfer. Aujourd'hui, les Ibādiyyah soutiennent cette fausse croyance de khawārij, ils croient que celui qui entre en enfer ne sortira plus jamais, selon eux il n'y a aucune preuve dans le Coran justifiant que celui qui entre en enfer sortira de l'enfer, ils se basent en général sur des versets qui concernent en réalité les mécréants, ils généralisent cela. Quant aux aḥādith de l'intercession ils philosophent au sujet de ces aḥādith. Pour eux, si tu commets des grands péchés il faut donc te repentir car si tu ne te repens pas et que tu meurs ainsi alors c'est fini pour toi. Et parmi les personnes qui soutiennent avec force cette fausse croyance et qui fait même des débats sur cela sur youtube et ailleurs, il y a l'égaré égareur Massʿoud Al-miqbāli.

Dans ce ḥadith qu'on a mentionné, on peut remarquer que le compagnon du prophète Jābir qu'Allah l'agrée a réfuté cette fausse croyance de khawārij par le ḥadith de l'intercession. Et les gens de la sunnah n'ont cessé de réfuter les khawārij en se servant des aḥādith de l'intercession, et ces aḥādith sont notoires. Les khawārij et leurs semblables trouvent ces aḥādith problématiques. Quant aux gens de la sunnah, ils y croient fermement.

[³] Il fait allusion au verset 79 de la sourate 17.

[⁴] C'est-à-dire les détails sur le pont en question car la description en détail était longue.

[⁵] C'est une explication de l'imam Al-boukhāri ou de son cheikh comme certains savants ont dit.

[⁶] C'est-à-dire qu'ils ont tous été convaincus par Jābir qu'Allah l'agrée, ils sont tous revenus sur la bonne croyance à l'exception d'un seul parmi eux, il est resté sur cette fausse croyance de khawārij.

[⁷] Il s'agit du cheikh du cheikh de l'imam Al-boukhāri qu'Allah leur fasse miséricorde

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2022-08-10 13:46:38 J'avais déjà fait un article avec des paroles du cheikh Al-islam Ibn taymiyyah démontrant que les khawārij ne déclarent pas mécréant qu'à cause des grands péchés. Je mentionne quelques paroles encore ici :

Après avoir cité certains textes dans lesquels certains péchés qui ne font pas sortir de l'islam sont mentionnés et après avoir cité deux interprétations au sujet de ces textes, l'imam Abou ʿOubayd Al-qāssim Ibn salām mort en 224 de l'hégire, qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

Quant au troisième avis : celui qui considère que ces péchés ont atteint de degré de mécréance qui est l'apostasie, son avis est pire que le précédent avis car c'est la croyance des khawārij ceux qui se sont éloignés de la religion par [la mauvaise] interprétation ET QUI ONT PAR LA SUITE DÉCLARÉ LES GENS MÉCRÉANTS À CAUSE DES PETITS ET DES GRANDS PÉCHÉS.

Source : Le livre de la foi p.76

Le cheikh Al-islam Ibn taymiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

La base des paroles des khawārij réside dans le fait qu'ils rendent mécréant à cause des péchés, ET ILS CONSIDÈRENT COMME PÉCHÉ CE QUI N'EST PAS UN PÉCHÉ, et ils voient qu'il faut suivre le Coran et non la sunnah qui contredit ce qui est apparent du Coran et même si cela est rapporté de manière notoire. Ils rendent aussi mécréants ceux qui les contredisent, ILS RENDENT LICITE À LEUR SUJET À CAUSE DE LEUR APOSTASIE SELON EUX CE QU'ILS NE RENDENT MÊME PAS LICITE CONCERNANT LE MÉCRÉANT DE BASE COMME LE PROPHÈTE ﷺ A DIT : ILS TUENT LES MUSULMANS ET DÉLAISSENT LES ADORATEURS DES IDOLES" C'EST POUR CELA QU'ILS ONT RENDU ʿOUTHMĀN MÉCRÉANT, DE MÊME ʿALI AINSI QUE LEUR GROUPE, ILS ONT AUSSI RENDU MÉCRÉANTS LES GENS DE SAFFAYNE.

Source : Majmou؏ Al-fatawa 3/355

Le cheikh Al-islām Ibn taymiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde dit encore à propos des khawārij :

Ils ont été les premiers à rendre mécréants les gens de la Qibla à cause des péchés, PLUS QUE CELA, À CAUSE DE CE QU'ILS CONSIDÈRENT EUX-MÊMES COMME FAISANT PARTIE DES PÉCHÉS, et ils ont rendu licite le sang des gens de la Qibla à cause de cela.

Source : Majmou؏ Al-fatawã 7/481

Le cheikh Al-islām Ibn taymiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde dit encore parlant des khawārij :

Ils ont deux spécificités connues à travers lesquelles ils se sont écartés du groupe des musulmans et de leurs imams:

L'une d'elle est qu'ils se sont écartés de la sunnah ET CONSIDÈRENT COMME PÉCHÉ CE QUI N'EST PAS UN PÉCHÉ OU ENCORE ILS CONSIDÈRENT COMME BIEN, BONNE ŒUVRE CE QUI N'EST PAS UN BIEN OU UNE BONNE ŒUVRE, c'est ce qu'ils ont fait apparaître devant le prophète ﷺ lorsque dhoul-khouwaysarah Al-tamimi lui a dit : Sois juste ! car tu n'as pas été juste au point où le prophète ﷺ lui a dit : qui sera juste si je ne le suis pas ?!

Ensuite le cheikh Al-islām a mentionné la deuxième spécificité qui est le fait de rendre mécréant à cause des péchés.

Source : Majmou؏ Al-fatawã 19/72,73 Ouvert / Commentaire

2022-08-10 13:38:38

[¹] Les khawārij sont des gens qui font sortir les musulmans de l'islam à cause des péchés qui en réalité ne font pas sortir de l'islam, qu'il s'agisse des grands péchés ou des petits péchés. Plus que cela, ils font même sortir des musulmans de l'islam à cause des choses qui ne sont même pas des péchés mais qu'eux considèrent comme étant des péchés. C'est une secte très dangereuse, ils ont une passion pour le takfir sans droit. Le khāriji est donc celui-là qui considère un quelconque péché comme faisant sortir de l'islam alors qu'en réalité ce péché ne fait pas sortir de l'islam ou encore celui qui considère un quelconque acte ou une quelconque parole ou croyance comme étant un péché qui fait sortir de l'islam alors que cet acte ou cette parole ou encore cette croyance n'est même pas un péché en islam. Voilà la réalité des khawārij, les khawārij ne sont pas seulement des gens qui rendent mécréants à cause des grands péchés.

Et on constate que c'est une secte qui cause beaucoup de maux à la communauté notamment en déclarant les gens mécréants sans droit, en tuant les gens sans droit sous prétexte qu'ils sont mécréants ou hypocrites selon eux, en donnant une mauvaise image de l'islam faisant croire que les musulmans sont extrémistes. Cette secte est un fléau pour la communauté, ils se sont plus basés sur les textes de la menace et se sont détournés des textes de la promesse, des textes faisant mention de la miséricorde d'Allah, or les gens de la sunnah sont au juste milieu entre les khawārij et les mourjia, les mourjia quant à eux sont à l'opposé des khawārij, ils se sont plus basés sur les textes de la promesse. Les gens de la sunnah sont au juste milieu, ils croient aux textes de la menace ainsi qu'aux textes de la promesse. Ils croient que ceux qui commettent des péchés sont sous la menace, cependant, ils ne les font pas sortir de l'islam tant que le péché n'a pas atteint le degré de la grande mécréance.

Et ce qui rend encore cette secte très dangereuse c'est-à-dire les khawārij, c'est qu'à cause de leur fougue dans le takfir, l'ignorant qui ne les connait pas ou celui qui est facilement influencé par les sentiments peut facilement se faire tromper par eux, car il peut croire qu'ils ont une jalousie pour la religion et qu'ils ne jouent pas avec la religion, alors qu'il s'agit plutôt des insufflations du diable ! La jalousie pour la religion d'Allah est basée sur la vérité, sur le juste milieu et non sur le faux ou encore l'exagération. Ce qui est basée sur l'exagération et le faux n'est pas la voie d'Allah, Allah n'a pas recommandé cela, c'est plutôt une transgression des injonctions d'Allah. D'ailleurs le prophète ﷺ a demandé de tuer les khawārij, bien évidement cela doit se faire avec le gouverneur comme on l'a expliqué dans les cours des fondements de la sunnah avec des preuves.

Celui qui croit donc que la consommation d'alcool ou le vol fait sortir de l'islam a une croyance des khawārij. Celui qui croit que juger avec une loi autre que celle d'Allah fait sortir de l'islam sans aucun détail a une croyance de khawārij qu'il le veuille ou pas. De même pour ce qui n'est pas du tout un péché : Celui qui croit que prier en mettant la main droite sur la main gauche lorsqu'on est debout fait sortir de l'islam ou encore celui qui croit que manger avec une cuillère au lieu des mains fait sortir de l'islam a une croyance des khawārij.

Certains gens de science ont dit que les khawārij ont aussi été appelés ainsi à cause du "khourouj" [de la sortie] contre le gouverneur, c'est d'ailleurs pour cela que les savants considèrent khāriji celui qui sort contre le gouverneur musulman qu'il soit pervers ou pieux.

C'est pour cela que le grand savant Al-mouʿallimi qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

Il se peut que les savants de ḥadith appellent des gens "khawārij" pour le simple fait qu'ils soient sortis contre le gouverneur et cela même s'ils sont exempts du reste des paroles marginales des khawārij.

Source : Āthār Al-mouʿallimi 24/235.

Traduction : Muḥammad Wora. Ouvert / Commentaire

2022-08-10 13:36:56 LES KHAWĀRIJ

Abou ʿAṣim c'est-à-dire Muḥammad Ibn Abi Ayyoub a dit : Yazîd Al-faqîr m'a dit ceci : J'étais passionné pour l'une des opinions des khawārij¹. Nous partions alors en groupe nombreux en vue du pèlerinage avec l'intention après de nous présenter devant les gens [afin d'exposer notre croyance de khawārij]. Nous passâmes, continua t-il, par Médine et voilà que Jābir Ibn Abdillah était en train de rapporter aux gens un ḥadith d'après le Messager d'Allah ﷺ, en étant assis auprès d'une colonne. Il fit mention alors des jahanamiyyine² [ceux qui ont été introduits en enfer à cause de leurs péchés]. Alors je lui dis : Ô compagnon du messager d'Allah, qu'est-ce vous rapportez là ?! Alors qu'Allah a dit : "Quiconque tu fais entrer en enfer, tu le couvres vraiment d'ignominie" [sourate 3 verset 192] [il dit également] : "toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés.." [sourate 32 verset 20].

Que dites-vous donc là ?! Il a dit que Jābir lui dit : Récites-tu le Coran ? Oui, dis-je. "As-tu jamais entendu parler de la position de gloire de Muḥammad ﷺ (à savoir celui qu'Allah lui réserve à la résurrection³) ? "Oui, affirmai-je encore. Jābir dit alors : Il s'agit bien de la position de gloire de Muḥammad ﷺ grâce à laquelle Allah fera sortir de l'enfer ceux qu'il voudra. Yazîd dit : Ensuite, Jābir décrivit le pont Sirat [jeté sur les abîmes de l'enfer] et sa traversée par les gens. Yazîd précise : Je crains de ne pas avoir retenu parfaitement cela⁴, seulement, il a dit que des gens sortiront de l'enfer après y avoir séjourné. Il voulait dire qu'ils en sortiront telles des tiges de sésames [noires]⁵. Ils plongeront alors dans l'un des fleuves du paradis où ils se laveront pour en sortir blancs telles des feuilles blanches. Nous retournâmes, sur ce, nous dire : Malheur à vous ! Croyez-vous que le cheikh mentirait sur le compte du messager d'Allah ﷺ ? Aussi, nous revînmes et par Allah, personne d'entre nous n'a continué à suivre la croyance des khawārij en dehors d'un seul homme⁶ ou comme a dit Abou Nouʿaym.⁷

Rapporté par Mouslim dans son Ṣaḥiḥ n°192.

عن أبي عاصم قال حدَّثَني يَزِيدُ الفقِيرُ، قالَ: كُنْتُ قدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِن رَأْيِ الخَوارِجِ، فَخَرَجْنا في عِصابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أنْ نَحُجَّ، ثُمَّ نَخْرُجَ علَى النَّاسِ، قالَ: فَمَرَرْنا علَى المَدِينَةِ، فإذا جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جالِسٌ إلى سارِيَةٍ، عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: فإذا هو قدْ ذَكَرَ الجَهَنَّمِيِّينَ، قالَ: فَقُلتُ له: يا صاحِبَ رَسولِ اللهِ، ما هذا الذي تُحَدِّثُونَ؟ واللَّهُ يقولُ: {إنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فقَدْ أخْزَيْتَهُ} [آل عمران: 192] و{كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فيها} [السجدة: 20]، فَما هذا الذي تَقُولونَ؟ قالَ: فقالَ: أتَقْرَأُ القُرْآنَ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فَهلْ سَمِعْتَ بمَقامِ مُحَمَّدٍ عليه السَّلامُ، يَعْنِي الذي يَبْعَثُهُ اللَّهُ فِيهِ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فإنَّه مَقامُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ المَحْمُودُ الذي يُخْرِجُ اللَّهُ به مَن يُخْرِجُ، قالَ: ثُمَّ نَعَتَ وضْعَ الصِّراطِ، ومَرَّ النَّاسِ عليه، قالَ: وأَخافُ أنْ لا أكُونَ أحْفَظُ ذاكَ، قالَ: غيرَ أنَّه قدْ زَعَمَ أنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ أنْ يَكونُوا فيها، قالَ: يَعْنِي، فَيَخْرُجُونَ كَأنَّهُمْ عِيدانُ السَّماسِمِ، قالَ: فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِن أنْهارِ الجَنَّةِ، فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ، فَيَخْرُجُونَ كَأنَّهُمُ القَراطِيسُ. فَرَجَعْنا قُلْنا: ويْحَكُمْ أتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ؟ فَرَجَعْنا فلا واللَّهِ ما خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ واحِدٍ، أوْ كما قالَ: أبو نُعَيْمٍ.

المصدر: رواه مسلم في صحيحه ١٩٢ Ouvert / Commentaire

2022-07-29 20:57:21 On est vraiment dans une époque où l'ignorance ne fait que prendre de l'ampleur. Il est vraiment triste de voir certaines personnes promouvoir le chirk en affirmant qu'invoquer des morts n'est pas du chirk.
لا حول ولا قوة إلا بالله!

Alors qu'Allah ﷻ dit [traduction rapprochée] :

- Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pénètre la nuit. Et Il a soumis le soleil et la lune. Chacun d'eux s'achemine vers un terme fixé. Tel est Allah, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d'un noyau de datte.

- Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation ; et même s'ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre [CHIRK] association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé.

Sourate 35 verset 13 à 14

Il ﷻ dit également :

- Dis : «Que pensez-vous de ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ? Montrez-moi donc ce qu'ils ont créé de la terre ! Ou ont-ils dans les cieux une participation avec Allah ? Apportez-moi un Livre antérieur à celui-ci (le Coran) [qui appelle au chirk parmi les livres révélés] ou même un vestige d'une science, si vous êtes véridiques».

- Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d'Allah celui qui ne saura lui répondre jusqu'au Jour de la Résurrection ? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation.

- Et quand les gens seront rassemblés [pour le jugement] elles seront leurs ennemis et nieront leur adoration [pour elles].

Sourate 46 verset 4 à 6

Il ﷻ dit également :

Les mosquées sont consacrées à Allah : n'invoquez donc personne avec Allah.

- Et quand le serviteur d'Allah s'est mis debout pour L'invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui.

- Dis : «Je n'invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne».

Sourate 72 verset 18 à 20

Et les textes sur ce sujet sont nombreux soubḥānallah !

Le chirk est la plus grande injustice, la plus grande interdiction, Allah ne pardonne pas à celui qui meurt dans cela.

Prenez garde à ces gens qui propagent des ambiguïtés au sujet du tawḥid et du chirk.
𝓜𝓾𝓱𝓪𝓶𝓶𝓪𝓭 𝓦𝓸𝓻𝓪.
https://t.me/muhammadwora Ouvert / Commentaire

2022-07-28 19:04:38

Ouvert / Commentaire

2022-07-23 20:41:06 Allah ﷻ a dit [traduction rapprochée] :

- Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux,

- qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui car Allah aime les bienfaisants

- et qui lorsqu'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? -et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait.

- Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien !

Sourate 3 verset 133 à 136. Ouvert / Commentaire

2022-07-14 16:13:19 Le tawḥid est plus grand que la prière, la zakāt, le jeûne, le ḥajj et toutes les autres obligations.

Le revificateur de son époque, le cheikh Muḥammad Ibn ʿAbdil wahhāb qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

C'est connu que le tawḥid est la plus grande obligation avec laquelle est venu le prophète ﷺ, il [le tawḥid] est plus grand que la prière, la zakāt, le jeûne et le ḥajj. Comment se fait-il que lorsque l'homme renie une chose parmi ces choses¹ il mécroit et cela même s'il pratique tout ce que le messager a apporté, et lorsqu'il renie le tawḥid qui est la religion de tous les messagers il ne mécroit pas ? Soubhānallah ! Comme est étonnante cette ignorance² !

Source : Dissipation des ambiguïtés p.84

Traduction : Muḥammad Wora.

https://t.me/muhammadwora

[¹] C'est-à-dire parmi ces piliers.

[²] Le cheikh veut dire que si celui qui renie ces piliers qui sont moindres que le tawḥid mécroit alors comment peut-on prétendre que celui qui renie ce qui est plus grand et qui est le tawḥid ne mécroit pas ?! Il mécroit à fortiori.

قال مجدد عصره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

فمعلوم أنَّ التوحيد هو أعظم فريضة جاء بها النبي ﷺ، وهو أعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج، فكيف إذا جحد الإنسانُ شيئًا من هذه الأمور كفر، ولو عمل بكل ما جاء به الرسول، وإذا جحد التوحيدَ الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر؟! سبحان الله! ما أعجب هذا الجهل!

المصدر: كشف الشبهات ص ٨٤ Ouvert / Commentaire