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Description de la chaîne
Ceci est une chaîne pour diffuser les cours du frère Muhammad Wora حفظه الله étudiant en Arabie Saoudite.
Contact : mouhadd10@gmail.com
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2022-09-01 20:22:06
Allah ﷻ a dit [selon une traduction rapprochée du sens] :
- Il a fait descendre du ciel une eau de sorte que les vallées l'ont répandue selon leur capacité, et le flot a emporté une écume flottante. Une écume semblable à celle-ci est celle provenant de ce que les Hommes portent à fusion dans le feu par désir d'obtenir des parures et des choses utiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité et le Faux : l'écume [du torrent et du métal fondu] s'en va au rebut, tandis que [l'eau et les objets] utiles aux Hommes demeurent sur terre. Ainsi Allah propose des paraboles.
- La meilleure fin est pour ceux qui répondent à [l'appel] de leur Seigneur.
Sourate 13 verset 17 à 18.
En commentant ce verset le grand savant Muḥammad Ibn ʿAli Al-shawkāni qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
Ces deux paraboles ont été données par Allah pureté à lui pour représenter la Vérité et le Faux. Il dit : Même si le faux a le dessus sur la vérité dans certains cas, et la domine, Allah pureté à lui l'anéantira et l'annulera certainement et accordera la fin heureuse à la vérité et à ses adeptes.
Comme l'écume qui se retrouve au dessus de l'eau, l'eau la rejette et elle finit par disparaître, et comme les mauvaises substances de ces corps, même si elles se retrouvent au dessus d'eux, le soufflet de forge métallurgique les pousse et les rejette, ceci est l'exemple du faux. Quant à l'eau qui est profitable pour les gens et qui fait pousser les pâturages, elle demeure sur la terre, de même ce qui est pure de ces corps, il reste pure sans tache [ou mélange], c'est l'exemple de la vérité. [Fin de citation].
Source : Fatḥ Al-qadir 3/91
Traduction : Muḥammad Wora.
https://t.me/muhammadwora
قال الله تعالى: «أنزل من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبداً رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله وكذلك يضرب الله الحق والباطل، فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال.
- للذين استجابوا لربهم الحسنى ».
(الرعد: الآية ١٧ إلى ١٨).
قال العلامة محمد بن علي الشوكاني رحمه الله:
وَهَذَانِ مَثَلَانِ ضَرَبَهُمَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِلْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، يَقُولُ: إِنَّ الْبَاطِلَ وَإِنْ ظَهَرَ عَلَى الْحَقِّ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ وَعَلَاهُ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ سَيَمْحَقُهُ وَيُبْطِلُهُ وَيَجْعَلُ الْعَاقِبَةَ لِلْحَقِّ وَأَهْلِهِ كَالزَّبَدِ الَّذِي يَعْلُو الْمَاءَ فَيُلْقِيهِ الْمَاءُ وَيَضْمَحِلُّ وَكَخَبَثِ هَذِهِ الْأَجْسَامِ فَإِنَّهُ وَإِنْ عَلَا عَلَيْهَا فَإِنَّ الْكِيرَ يَقْذِفُهُ وَيَدْفَعُهُ. فَهَذَا مَثَلُ الْبَاطِلِ وَأَمَّا الْمَاءُ الَّذِي يَنْفَعُ النَّاسَ وَيُنْبِتُ الْمَرَاعِيَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الصَّفْوُ مِنْ هَذِهِ الْأَجْسَامِ فَإِنَّهُ يَبْقَى خَالِصًا لَا شَوْبَ فِيهِ، وَهُوَ مَثَلُ الْحَقِّ.
المصدر: فتح القدير ٩١/٣
639 views17:22
2022-08-25 16:56:18
Message à tous ceux qui sont éprouvés par des malheurs.
Durée : 37m37s https://t.me/muhammadwora
2.3K viewsedited 13:56
2022-08-25 01:33:58
Pour ceux peut-être qui n'ont pas bien compris le sondage.
On demande lorsque vous écoutez les cours de manière générale, vous les trouvez trop compliqués pour votre niveau c'est-à-dire vous avez du mal à comprendre c'est trop compliqué, ou ils sont simplement compliqués pour votre niveau, ou vous trouvez que c'est à un niveau moyen pour vous, ou plutôt pour votre niveau c'est bon vous comprenez bien vous n'avez pas de problème, ou les cours sont plutôt inférieurs à votre niveau.
On a besoin de cela, cela nous aidera pour l'adaptation des cours in chā Allah.
1.9K views22:33
2022-08-25 00:56:02
589 voters1.6K views21:56
2022-08-23 22:13:13
La grande importance de la prière de ʿaṣr.
Allah ﷻ a dit :
Soyez assidus aux prières et surtout la prière médiane¹ ; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité.
Sourate 2 verset 238.
D’après Abou Basra Al-Ghifari (qu’Allah l’agrée), Le prophète ﷺ a prié avec nous la prière du ʿaṣr à moukhamas² puis il a dit : « Certes, cette prière a été présentée à ceux qui vous ont précédés mais ils l’ont délaissée. Celui donc qui y est assidu aura sa récompense deux fois³ et il n’y a pas de prière après elle jusqu’à ce que se lève le témoin⁴ ».
Rapporté par mouslim dans son Ṣaḥiḥ n°830.
D’après ʿAbdoullah ibn ʿOumar qu'Allah l'agrée, le prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui manque la prière du ʿaṣr, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens. »
Rapporté par Al-boukhāri dans son Ṣaḥiḥ n°552.
D'après Bouraydah Al-aslami qu'Allah l'agrée, le prophète ﷺ a dit :
Celui qui délaisse la prière de ʿaṣr ses œuvres sont annulées.⁵
Rapporté par Al-boukhāri dans son Ṣaḥiḥ n°553.
Le cheikh Al-islām Ibn taymiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
Manquer la prière de ʿaṣr est plus grave que manquer d'autres prières car c'est la prière médiane dont on a spécifiquement ordonné d'y être assidu et c'est elle qui a été prescrite à ceux qui nous ont précédés et qui a été délaissée par eux, celui donc qui y est assidu sera récompensé deux fois.
Source : Majmou؏ Al-fatawah 22/54.
Traduction : Muḥammad Wora.
https://t.me/muhammadwora
[¹] L'avis juste est que la prière médiane est la prière de ʿaṣr comme cela est confirmé dans certains aḥādith.
[²] C'est un endroit.
[³] Certains savants ont dit : une récompense pour le fait d'être assidu à cette prière contrairement à ceux qui nous ont précédés et une autre pour l'accomplissement de cette prière, et Allah est le plus savant.
[⁴] Certains savants ont dit qu'il s'agit du coucher du soleil, bien évidement cette interdiction n'est pas de manière absolue comme on l'a détaillé dans les cours sur les prières surérogatoires.
[⁵] Je précise que certains citent ce hadith en disant : celui qui délaisse une prière ses œuvres sont annulées, cependant ceci n'est pas vrai, ce qui est authentique c'est plutôt "celui qui délaisse la prière de ʿaṣr et non une prière, la version "une prière" n'est pas authentique.
"الأهمية الكبرى لصلاة العصر"
قال الله ﷻ:
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ.
سورة البقرة الآية ٢٣٨
عن أبي بصرة الغفار رضي الله عنه قال:
صَلَّى بنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ العَصْرَ بالمُخَمَّصِ، فَقالَ: إنَّ هذِه الصَّلَاةَ عُرِضَتْ علَى مَن كانَ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا، فمَن حَافَظَ عَلَيْهَا كانَ له أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَهَا حتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ.
رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٣٠
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ.
رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٥٢
عن بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه.
رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٥٣
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:
تَفْوِيتُ الْعَصْرِ أَعْظَمُ مِنْ تَفْوِيتِ غَيْرِهَا فَإِنَّهَا الصَّلَاةُ الْوُسْطَى الْمَخْصُوصَةُ بِالْأَمْرِ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا وَهِيَ الَّتِي فُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَنَا فَضَيَّعُوهَا فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا فَلَهُ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ.
المصدر: مجموع الفتاوى ٥٤/٢٢
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2022-08-23 22:01:37
L'imam Al-ṣanʿāni qu'Allah lui fasse miséricorde a dit parlant de l'information du juste, du droit :
Si son information est un rapportage venant d'autre que lui tel que son rapportage des informations, cela est accepté, et si cela concerne la description des gens comme lorsqu'il dit untel est droit [juste] ou pervers, cela est également accepté* car tout cela est une information du juste [du droit], et le fait d'accepter son information n'est pas du suivi aveugle envers lui, c'est plutôt à cause des preuves justifiant l'acceptation de son information. Ceci est l'affirmation des gens de fondement et d'autres qu'eux, et nous avons une recherche à laquelle nous avons fait référence au début de la note de bas de page du livre "la lumière du jour". Fin de citation.
Source : Tawdiḥ Al-afkār 2/118
Traduction : Muḥammad Wora.
https://t.me/muhammadwora
* Sauf si on a ce qui implique qu'on n'accepte pas son information qui est ici son éloge ou sa critique comme on l'a dit dans l'audio n°14 de la série d'audios sur l'éloge et la critique, et on verra in chā Allah dans cette série de manière détaillée ces choses qui impliquent le rejet de l'éloge ou de la critique du juste, du droit.
قال الإمام الصنعاني رحمه الله:
وإن كان خبره عن غيره كروايته للأخبار قبل أيضا وإن كان عن صفة غيره بأنه عدل أو فاسق قبل أيضا إذ الكل خبر عدل وقبول خبره ليس تقليدا له بل لما قام عليه من الدليل في قبول خبره هذا تقرير كلام أهل الأصول وغيرهم ولنا فيه بحث أشرنا إليه في أوائل حاشية ضوء النهار.
المصدر: توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار ١١٨/٢
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