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Description de la chaîne
Ceci est une chaîne pour diffuser les cours du frère Muhammad Wora حفظه الله étudiant en Arabie Saoudite.
Contact : mouhadd10@gmail.com
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Les derniers messages 14
2021-10-12 23:25:46
Le grand savant Rabee Ibn hâdi -qu'Allah le préserve- a dit :
"Il se peut que le prêcheur soit contraint ; il appelle vers son Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, cependant, il peut faire face à des situations qui le contraignent à parler avec dureté, qu'Allah te bénisse.
Si le salafi parle avec dureté, il a appelé à Allah avec sagesse et bonne exhortation pendant longtemps, puis dans certaines circonstances il a fait preuve de dureté, ils effacent tous ses efforts là, sa patience, son indulgence, sa sagesse, ils enterrent complètement tout cela et montrent qu'il est dure."
Traduction : Muhammad Wora.
قال العلامة ربيع بن هادي حفظه الله:
قد يضطر الداعية يدعو إلى ربه بالحكمة والموعظة الحسنة لكن يواجه مواقف تضطره إلى أن يقول بشدة ويتكلم بشدة بارك الله فيك، وإذا تكلم بشدة السلفي دعا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة دهرا ثم اشتد في بعض المناسبات مسحوا كل جهوده هذه وصبره وحلمه وحكمته دفنوها تماما وأظهروا أنه متشدد.
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2021-10-12 23:25:46
Traduction (d'un passage).
1 view20:25
2021-09-26 12:32:45
D'après Abi Hourayra (qu'Allah l'agrée) :
« Un bédouin vint trouver le Prophète ﷺ et lui demanda : Ô messager d'Allah, indique-moi une œuvre dont la pratique me permettra d'entrer au Paradis. Le Prophète répondit : « Adore Allah ne lui donne aucun associé, accomplis la prière obligatoire, acquitte-toi de l'aumône obligatoire, et jeûne durant le mois de ramadan. » Le bédouin reprit alors : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, je n'ajouterai rien à cela ni n'en diminuerai !» Lorsqu'il s'en alla, le Prophète ﷺ dit : « Celui à qui il plairait de voir un homme du Paradis, qu'il regarde cet homme.»
Rapporté par Mouslim n° 14
قال مسلم: وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولِ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ: تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ»، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا أَبَدًا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنَّ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا»
صحيح مسلم ١٤
200 views09:32
2021-09-26 12:24:06
Qu'est-ce qui est meilleur ?
L'isolement ou le fait de se mélanger aux gens ? Et si on suppose que l'un est meilleur que l'autre, est-ce de manière absolue ou cela concerne des moments précis ?
Le cheikh Al-islām Ibn taymmiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
La réalité est que le fait de se mélanger aux gens peut-être parfois obligatoire, parfois préférable. Parfois, il peut être recommandé à une même personne de s'isoler et parfois il peut lui être recommandé de se mélanger aux gens.
En somme, s'il y a dans le fait de se mélanger aux gens l'entraide dans le bien et la piété, alors il est recommandé de se mélanger aux gens. Si par contre il y a en cela l'entraide dans le péché et la transgression alors cela est interdit.
Se mélanger aux musulmans dans les adorations telles que les cinq prières, la joumʿa, les deux fêtes, la prière de l'éclipse, celle de la demande de pluie et ce qui est semblable à cela fait partie de ce qu'Allah et son messager ont ordonné, de même le fait de se mélanger aux musulmans pendant le ḥajj, lors du combat contre les mécréants et les khawārij, même si les imāms [avec qui nous faisons cela] sont des pervers, même s'il y a des pervers dans ces groupes.
De même le rassemblement qui permet au serviteur d'augmenter sa foi, soit en tirant profit de ce rassemblement soit en faisant profiter ceux qui y sont et des choses semblables à cela.
Ensuite, le serviteur doit forcément avoir un temps dans lequel il s'isole pour ses invocations, son dhikr, sa prière, pour sa réflexion, pour juger sa propre personne et reformer son cœur ainsi que pour des choses qui lui sont propres dont personne ne s'associe à lui. Il a besoin de s'isoler pour cela, soit dans sa demeure, comme disait Ṭāwoûss "quel bel ermitage de l'homme est sa demeure ! Il préserve sa vue et sa langue.
Soit [il s'isole] en dehors de sa demeure.
Choisir donc de se mélanger aux gens de manière absolue est une erreur, de même choisir l'isolement de manière absolue est une erreur. Quant à la mesure dont a besoin chaque individu pour l'un ou l'autre [l'isolement ou le fait de se mélanger aux gens], et ce qui lui convient le mieux dans chaque situation, ceci demande une revue proprement particulière comme expliqué précédemment.
Source : Majmouʿ Al-fatāwa 10/425.
Traduction : Muḥammad Wora.
https://t.me/muhammadwora
N.B : Les savants ont divergé concernant l'isolement et le fait de se mélanger aux gens. Lequel des deux est meilleur ?
L'avis qui regroupe les textes est celui mentionné par le cheikh Al-islām Ibn taymiyyah dans ce texte et Allah est le plus savant.
218 views09:24
2021-09-26 12:21:08
Traduction
220 views09:21
2021-09-26 12:18:08
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ: أَنَّ "الْخُلْطَةَ" تَارَةً تَكُونُ وَاجِبَةً أَوْ مُسْتَحَبَّةً، وَالشَّخْصُ الْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ مَأْمُورًا بِالْمُخَالَطَةِ تَارَةً وَبِالِانْفِرَادِ تَارَةً.
وَجِمَاعُ ذَلِكَ: أَنَّ "الْمُخَالَطَةَ" إنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، فَهِيَ مَأْمُورٌ بِهَا.
وَإِنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ، فَهِيَ مَنْهِيٌّ عَنْهَا.
فَالِاخْتِلَاطُ بِالْمُسْلِمِينَ فِي جِنْسِ الْعِبَادَاتِ: كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: هُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ.
وَكَذَلِكَ الِاخْتِلَاطُ بِهِمْ فِي الْحَجِّ وَفِي غَزْوِ الْكُفَّارِ وَالْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ، وَإِنْ كَانَ أَئِمَّةُ ذَلِكَ فُجَّارًا، وَإِنْ كَانَ فِي تِلْكَ الْجَمَاعَاتِ فُجَّارٌ.
وَكَذَلِكَ الِاجْتِمَاعُ الَّذِي يَزْدَادُ الْعَبْدُ بِهِ إيمَانًا: إمَّا لِانْتِفَاعِهِ بِهِ، وَإِمَّا لِنَفْعِهِ لَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ، فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ ، وَمَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا غَيْرُهُ، فَهَذِهِ، يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى انْفِرَادِهِ بِنَفْسِهِ؛ إمَّا فِي بَيْتِهِ، كَمَا قَالَ طاوس: نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ بَيْتُهُ، يَكُفُّ فِيهَا بَصَرَهُ وَلِسَانَهُ، وَإِمَّا فِي غَيْرِ بَيْتِهِ.
فَاخْتِيَارُ الْمُخَالَطَةِ مُطْلَقًا خَطَأٌ ، وَاخْتِيَارُ الِانْفِرَادِ مُطْلَقًا خَطَأٌ.
وَأَمَّا مِقْدَارُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ كُلُّ إنْسَانٍ مِنْ هَذَا وَهَذَا ، وَمَا هُوَ الْأَصْلَحُ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ : فَهَذَا يَحْتَاجُ إلَى نَظَرٍ خَاصٍّ كَمَا تَقَدَّمَ".
المصدر: مجموع الفتاوى ٤٢٥/١٠
249 views09:18
2021-09-25 02:12:28
L'IMPORTANCE ET QUELQUES MÉRITES DU JEÛNE
Audio n° (fin).
Méditation autour du ḥadith divin :
"Toute œuvre du fils d'Adam lui revient sauf le jeûne, il est certes à moi et c'est moi qui en donne la récompense..."
Les termes mentionnés dans le ḥadith divin viennent-ils d'Allahﷻ ou du prophète ﷺ ?
La position du cheikh Ibn ʿOuthaymin (qu'Allah lui fasse miséricorde) concernant cette question qui est liée à la croyance.
Réfutation des takfiris qui font le takfir des musulmans sans droit pour des questions dans lesquelles les savants de la sunnah ont divergé.
Celui qui a l'habitude de faire un jeûne surérogatoire et qui au réveil, à l'heure de fajr a mangé ou bu car il a oublié qu'il est censé jeûner ce jour, puis il se souvient de cela, peut-il quand même jeûner ce jour ?
Réfutation des mālikites qui disent que le jeûneur d'un jeûne obligatoire qui mange ou boit par oubli doit rembourser son jeûne.
https://t.me/muhammadwora
Durée : 59m42s
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