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Muhammad Wora

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Description de la chaîne

Ceci est une chaîne pour diffuser les cours du frère Muhammad Wora حفظه الله étudiant en Arabie Saoudite.
Contact : mouhadd10@gmail.com

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2021-10-12 23:25:53 Question :

Le grand bain du vendredi est recommandé pour le jour du vendredi ou pour celui qui va à la prière du vendredi ?

C'est-à-dire, pour celui qui est malade par exemple, la femme qui ne va pas à la prière du vendredi et tout celui qui a une excuse valable pour ne pas assister à la prière du vendredi, est-il recommandé pour eux de faire le grand bain ou pas le jour du vendredi ?

Trois avis des savants :

1- le grand bain du vendredi se fait par celui sur qui la prière du vendredi est obligatoire, ceci est l'avis de l'imam Al boukhari, de Ibn Oumar, des hanâbila.

2- le grand bain du vendredi se fait par celui qui veut assister à la prière du vendredi, que la prière du vendredi soit obligatoire sur lui ou pas. Ceci est l'avis de la majorité des savants tels que l'imam Malik, l'imam chafii, Ishaq et bien d'autres ;

3- le grand bain du vendredi se fait par celui qui a atteint l'âge de la puberté, qu'il aille à la mosquée ou pas. C'est l'avis d'Abou thawr, de moujâhid et bien d'autres.

On a ici deux hadiths :

Le premier est celui dans lequel le Prophète ﷺ a dit : "Le grand bain (ghousl) le jour du vendredi est obligatoire sur tout pubère". Rapporté par al boukhari (879) et mouslim (846).

Le sens apparent de ce hadith montre que le bain doit se faire pour le jour du vendredi et non pour la prière du vendredi.

Mais on a un autre texte d'après Ibn Oumar -qu'Allah les agrée- le Prophète ﷺ a dit : "Si l'un d'entre vous vient au joum'a, qu'il fasse le grand bain (ghousl)". Rapporté par al boukhari dans le chapitre du joum'a. Hadith n°837.

Dans ce hadith par contre, on comprend que le grand bain est recommandé pour celui qui vient à la prière du joum'a et non pour le jour du vendredi.

Comment comprendre les deux textes ?

La majorité des savants te disent que le premier hadith doit être compris à la lumière du deuxième hadith. C'est-à-dire, le grand bain qui est dit dans le premier hadith qu'il est obligatoire sur tout pubère concerne tout pubère qui va au joum'a comme le stipule l'autre hadith et non n'importe quel pubère.

Cet avis est plus proche des règles de ousoul et c'est l'avis juste et Allah est le plus savant.

Celui qui veut plus de détail, qu'il revienne au fath Al Bâri d'Ibn rajab tome 5 précisément au chapitre suivant :

هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟

Muhammad Wora le 06 Octobre 2017. (le texte a subi de légères modifications ce joum'a 25 de rajab 1441 correspondant au 20 mars 2020).

Ceci répond à la question de certaines personnes lorsqu'on ne prie pas la prière du joum'a car les mosquées sont fermées : doit-on obligatoirement faire le grand bain du joum'a pour ceux qui sont d'avis que c'est obligatoire ?

Réponse : Non, ils ne sont pas obligés de le faire s'ils ne vont pas prier la joum'a.
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2021-10-12 23:25:47 Réfutation de certaines objections émises concernant un de mes écrits au sujet des épidémies.

Parmi les signes de la fin des temps la diminution de la science et la propagation de l'ignorance.

La position du musulman par rapport aux épidémies, au coronavirus.

Lecture de quelques explications mentionnées par Ibn hajjar dans le fath Al bâri concernant la contagion.

Les maladies contagieuses existent-elles réellement selon la législation ?

Réfutation des propos de ceux qui s'argumentent du hadith où le prophète interdit de rentrer dans une terre où il y a la peste ou une épidémie ou de sortir de celle-ci pour corroborer ce que les médecins appellent "la mise en quarantaine".

Réfutation à ceux qui dénigrent l'islam ou qui rejettent le hadith du prophète à cause du sujet de la contagion.

Lecture des propos de certains savants sur la permission de sortir d'une terre où il y a l'épidémie si le but n'est pas de fuir l'épidémie.

Audio n°1

Durée : 1h43m10s
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2021-10-12 23:25:47
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2021-10-12 23:25:46
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2021-10-12 23:25:46 Le prêcheur qui est sur la sunnah subit plus de préjudices lorsque les gens sont faibles dans le manhaj et la croyance

Le grand savant Oubayd Ibn Abdillah Ibn soulayman Al jâbiri -qu'Allah le préserve- a dit :

"Les prêcheurs qui appellent à Allah avec clairvoyance subissent des préjudices dans chaque endroit et à chaque époque, cependant, ceci diffère en fonction des différentes époques et différents lieux.

Si la sunnah et la croyance salafie sont fortes il y a moins de préjudices. Si, par contre, la croyance est faible dans les âmes et que l'attachement à la sunnah est faible, le prêcheur à la sunnah et à la correction de la croyance devient étranger, ce qui fait que les préjudices deviennent plus nombreux."

Source : ithâf Al 'ouqoul page 21.

Traduction : Muhammad Wora.

قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري - حفظه الله تعالى:

فإنه ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺃﺫﻯ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﺰﻣﺎﻥ والمكان، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ قل اﻷﺫﻯ، ﻓﺈﺫا ﺿﻌﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮﺱ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﻭﺿﻌﻒ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ؛ اﺳﺘﻐﺮﺏ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ؛ ﻓﻴﻜﺜﺮ اﻷﺫﻯ.


إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول، الصفحة: ٢١
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2021-10-12 23:25:46 Il faut patienter !

Le grand savant Oubayd Ibn Abdillah Ibn soulayman Al jâbiri -qu'Allah le préserve- a dit :

"Celui qui veut exposer les arguments d'Allah aux serviteurs, doit obligatoirement patienter, ceci par suivi du Messager d'Allah ﷺ et des réformateurs parmi les imams de la guidée parmi les compagnons, les tâbi'ines et ceux qui sont venus après eux.

C'est pourquoi tu verras que les gens qui sont les plus éprouvés sont les Prophètes - عليهم السلام - puis les plus pieux et ainsi de suite parmi ceux qui les suivent parmi les prêcheurs à Allah avec clairvoyance."

Source : ithâf Al ou'qoul page 21.

Traduction : Muhammad Wora.

قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري - حفظه الله تعالى :


اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﺠﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺮ؛ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻭﻟﻬﺬا ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻼءً اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ، ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ من اﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ.


إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول، الصفحة: (٢١).
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