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2023-04-03 14:08:03 LES CATÉGORIES DE PERSONNES QUI N'ONT PAS LA CAPACITÉ DE JEÛNER 3/4

LA PERSONNE AGÉE

La personne âgée qui a la capacité de jeûner sans que le jeûne ne cause du tort à sa santé ou ne soit trop difficile pour lui doit jeûner le mois de Ramadan

La personne âgée qui a perdu la raison est dispensé du jeûne, du rattrapage et de la compensation (nourrir un pauvre)

La personne âgée qui n'est pas capable de jeûner ou qui ne peut supporter le jeûne que très difficilement n'est pas obligée de jeûner le mois de Ramadan

Ibn Al Moundhir رحمه الله a dit :
"Les savants sont en consensus sur le fait que le vieil homme et la vieille femme qui ne sont pas capables de jeûner peuvent rompre le jeûne."
[Al Ijmā3 n°153 p.60]

La personne âgée qui n'a pas jeûné à cause de sa faiblesse devra nourrir un pauvre pour chaque jour non-jeûné

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre."
[S2 Al Baqara v185]

'Abdallah Ibn 'Abbās رضي الله عتهما a dit :
"Ce verset n'est pas abrogé. Il concerne le vieil homme et la vieille femme qui n'ont pas la capacité de jeûner. Ils doivent nourrir un pauvre pour chaque jour."
[Rapporté par Al Boukhārī n°4505]

D'après Thabit Al Bounani : Anas Ibn Mālik رضي الله عنه a vieilli au point où il ne pouvait plus supporter le jeûne. Alors il rompait et nourrissait.
[Rapporté par 'Abd Ar-Razzāq dans son Mousannaf n°7570 et authentifié par Al Hilālī dans sa correction du Mouwatta de l'imam Malik 2/361]

D'après Ayoub : Une année, Anas Ibn Malik رضي الله عنه n'a pas pu jeûner à cause de sa faiblesse. Il a donc préparé un plat de tharid (*) et a invité trente pauvres qu'il a rassasié.
[Rapporté par Ad-DāraqouTnī dans ses Sounan n°2390 et authentifié par Al Albānī dans Irwa Al Ghalīl 4/21]

(*) Le tharid est un plat arabe avec de la viande et de la sauce.

La compensation doit être donnée à un ou des pauvres en nourriture et non en argent à raison de 1,5kg environ de riz, pâtes, semoule, farine... ou un plat préparé qui rassasie une personne et ce pour chaque jour non jeûné Ouvert / Commentaire

2023-04-03 06:51:59 'Abdallah Ibn 'Abbas رضي الله عنهما a dit à propos de la prière de nuit durant le Ramadan :
"Le moment de la nuit qu'ils délaissent est meilleur que le moment durant lequel ils prient (au début de la nuit)."
[Rapporté par Ibn Abi Chayba n°7919 et authentifié par Ach-Chathrī] Ouvert / Commentaire

2023-04-02 17:22:37 LES CATÉGORIES DE PERSONNES QUI N'ONT PAS LA CAPACITÉ DE JEÛNER 2/4

LE MALADE DONT ON N'ESPÈRE PAS LA GUÉRISON

Le jeûne du mois de Ramadan n'est pas obligatoire pour le malade dont on n'espère pas la guérison (comme les maladies chroniques et incurables)

An-Nawawī رحمه الله a dit :
"En ce qui concerne la personne âgée
pour qui le jeûne est difficile et le malade dont on n'espère pas la guérison, le jeûne n'est pas obligatoire pour ces deux types de personne.
Il n'y a pas de divergence sur cela."
[Al Majmoū3 6/261]

Si le jeûne ne nuit pas au malade et qu'il peut prendre ses médicaments le soir, alors le jeûne lui est obligatoire

Si le jeûne le nuit ou risque de le nuire selon l'avis d'un médecin, alors le jeûne lui est interdit

Le malade qui n'a pas jeûné le mois de Ramadan à cause d'une maladie dont on n'espère pas la guérison n'a pas à rattraper les jours mais il devra nourrir un pauvre pour chaque jour non-jeûné

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre."
[S2 v185]

La compensation doit être donnée à un ou des pauvres en nourriture et non en argent à raison de 1,5kg environ de riz, pâtes, semoule, farine... ou un plat préparé qui rassasie une personne et ce pour chaque jour non jeûné Ouvert / Commentaire

2023-04-02 13:27:39 LES CATÉGORIES DE PERSONNES QUI N'ONT PAS LA CAPACITÉ DE JEÛNER 1/4

Le jeûne du mois de Ramadan n'est obligatoire qu'aux personnes qui peuvent physiquement le supporter.

Il y a quatre catégories de personnes qui sont dispensés de jeûner :

Le malade dont on espère la guérison
Le malade dont on n'espère pas la guérison
La personne âgée
La femme enceinte et celle qui allaite

LE MALADE DONT ON ESPÈRE LA GUÉRISON

Ibn Qoudāma رحمه الله a dit  :
"Les gens de science sont en consensus sur le fait qu'il est permis au malade de ne pas jeûner."
[Al Moughnī 4/403] 

Les cas différents de maladie :

Si la maladie est légère et n'a pas d'impact sur son état s'il jeûne comme une légère douleur au corps, un léger mal de tête ... 

Dans ce cas, il ne lui est pas permis de rompre le jeûne. 

An-Nawawī رحمه الله a dit :
"Quant à la maladie légère qui n'implique pas de difficulté apparente, il ne lui est pas permis de rompre le jeûne, sans divergence pour nous."
[Al Majmoū3 6/258]

Si le malade pense réellement avec une cause concrète (comme l'avis d'un médecin) que le jeûne va lui nuire

Dans ce cas, il lui est interdit de jeûner et obligatoire de rompre le jeûne 

Le Prophète ﷺ a dit :
"Il n'est pas permis de nuire à soi-même et ni de nuire à autrui."
[Rapporté par Ibn Māja °1910 et authentifié par Al Albānī] 

Si le malade craint que le jeûne va lui causer du tort mais sans cause concrète, il craint que le jeûne va aggraver la maladie, ou qu'il est difficile pour lui de jeûner 

Dans ce cas, il lui est recommandé de rompre le jeûne 

[Audio ci-dessous du chaykh Soulaymān Ar-RouHaylī]




Il n'y a pas de différence entre le fait que la personne ait débuté la journée de jeûne ou pas.
À partir du moment où la maladie, telle qu'elle a été décrite ci-dessus est présente, alors la personne peut rompre le jeûne même durant la journée.

An-Nawawī رحمه الله a dit :
"Si la personne est en bonne santé et commence à jeûner puis tombe malade alors il lui est permis de rompre le jeûne. Il n'y a pas de divergence sur cela."
[Al Majmoū3 6/262]

Si le malade rompt le jeûne, alors il lui sera obligatoire de rattraper les jours manqués une fois qu'il sera guéri

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Et celui qui est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d'autres jours."
[S2 v185] 

Ibn Hazm رحمه الله a dit :
"Les savants sont en consensus sur le fait que la personne qui rompt le jeûne durant le voyage ou à cause de la maladie, il lui est obligatoire de rattraper le nombre de jours qu'il n'a pas jeûné."
[Marātib Al Ijmā3 p.46]  Ouvert / Commentaire

2023-04-02 06:10:06 Ouvert / Commentaire

2023-04-01 16:35:16 LE JEÛNE POUR LE VOYAGEUR

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Et celui qui est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d'autres jours."
[S2 Al Baqara v185]

Ibn Qoudāma رحمه الله a dit :
"Le voyageur peut rompre son jeûne durant le RamaDān ou autre que le RamaDān, comme l'indique le Coran, la Sounna et le consensus."
[Al Moughnī 3/116]

Le voyageur a le choix de jeûner ou pas

D'après 'Aicha رضي الله عنها, Hamza Ibn Al Aslamī à demandé au Prophète ﷺ : " Est-ce que je jeûne en voyage ?"-Et il jeûnait beaucoup-
Il ﷺ a répondu : "Jeûne si tu veux et romps le jeûne si tu veux."
[Rapporté par Al Boukhārī n°1943]

Est-il préférable pour le voyageur de jeûner ?

Si le jeûne est difficile pour le voyageur, alors il lui est préférable de ne pas jeûner

Le Prophète ﷺ a dit :
"Certes le fait que vous jeûniez durant le voyage ne fait pas partie de la piété. Vous devez pratiquer la facilité qu'Allah vous a accordé. Acceptez-là."
[Rapporté par An-Nassā'i n°2258 et authentifié par Al Albānī]

Ibn Daqīq Al '3īd رحمه الله a dit :
"Nous pouvons tirer de ce Hadīth le caractère détestable du jeûne durant le voyage pour la personne qui est dans cette situation et pour qui le jeûne est difficile."
[CharH 'Omdat Al AHkām p.405]

Si le jeûne est facilité pour le voyageur, alors il lui est préférable de jeûner

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez !
[S2 Al baqara v185]

Aboū Ad-Dardā' رضي الله عنه a dit :
"Nous sommes partis en voyage en compagnie du Prophète ﷺ à un moment où il régnait une chaleur si intense que l’un de nous se mettait la main sur la tête [pour se protéger].
Aucun de nous n’observait le jeûne hormis le Prophète ﷺ et ibn RawāHa."
[Rapporté par Mouslim n°1122]

D'après 'ASim Al AHwāl, Anas Ibn Mālik رضي الله عنه a été questionné sur le jeûne en voyage, il a répondu : "Rompre le jeûne est une permission mais jeûner est meilleur."
[Rapporté par Ibn Abī Chayba n°8974 et authentifié par Zakariya Al Bākistānī] Ouvert / Commentaire

2023-04-01 07:00:37 Le compagnon 'Abdallah Ibn 'Abbās رضي الله عنهما a dit :
"Lorsqu'Allah est satisfait d'un peuple, Il accorde l'autorité aux meilleurs d'entre-eux.
Et s'Il est en colère contre un peuple, Il donne autorité aux plus mauvais d'entre-eux."
[Tafsīr Al Qourtoubī]

ManSoūr Ibn Abī Al Aswad dit : J'ai questionné Al A3mach à propos de la parole d'Allah : -Nous accordons à certains injustes l'autorité sur d'autres (injustes)-.
Que les as-tu entendu dire (les salafs) sur cela ?
Il a dit : "Je les ai entendu dire : lorsque les gens sont corrompus, alors les plus mauvais d'entre-eux seront placés comme dirigeants."
[Tafsīr As-SouyoūTī 6/203] 

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Certes Allah ne modifie point l'état d'un peuple tant que [les individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. "
[S13 Ar-Ra3d v.11] 

'Ali Al Qari Al Hanafi رحمه الله a dit :
"Si les gens sont pieux alors Allah mettra à leur tête comme dirigeants les meilleurs d'entre-eux.
Par contre si les gens sont mauvais, Allah va mettre à leur tête des gens mauvais parmi eux, comme il est dit : -vos actes sont vos dirigeants- et comme il a été rapporté : -vous serez dirigés de la même façon que vous vous comportez.-
[CharH Michkāt Al MaSābīh 11/131] Ouvert / Commentaire

2023-04-01 07:00:31 Ouvert / Commentaire

2023-03-31 18:37:32 FATAWAS SUR LE JEÛNE

Du grand savant MouHammad Ibn SāliH Al 'Outhaymīn qu'Allah lui fasse miséricorde !

Question : Quel est le jugement de rompre le jeûne durant Ramadan sans excuse ?

Réponse (résumée) : Rompre le jeûne durant la journée du Ramadan sans excuse fait partie des plus grands péchés, l'individu est considéré pour cela comme désobéissant (Fasiq).
Il lui est obligatoire de se repentir à Allah et de rattraper le jour durant lequel il a rompu le jeûne.
Mais s'il délaisse le jeûne depuis le début  intentionnellement et sans excuse, alors l'avis prépondérant est qu'il ne lui est pas demandé de le rattraper, cela ne lui sera pas profitable car il ne sera pas accepté.
La règle est que toute adoration définie par un temps déterminé n'est pas acceptée de son auteur si elle est accomplie en dehors de son temps sans excuse valable en raison de la parole du Prophète ﷺ : "Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle il n'y a pas notre ordre est rejetée."
Ceci car s'il avait accompli cette adoration avant l'entrée de son temps elle ne serait pas acceptée de lui, ainsi il en est de même s'il l'accomplit après son temps, elle n'est pas acceptée de lui sauf s'il a une excuse valable."
[Majmoū3 Fatāwa wa Rassā'il 19/89-90] Ouvert / Commentaire

2023-03-31 15:54:18 LA GRAVITÉ DE NE PAS JEÛNER LE MOIS DE RAMADĀN !

Le Prophète ﷺ a dit :
"Alors que je dormais, deux hommes sont venus à moi et m'ont pris par l'épaule pour m'emmener vers une montagne escarpée et m'ont dit : Monte !
J'ai dit : Je ne peux pas y arriver.
Ils ont dit : Nous allons te la rendre facile.
Alors je suis monté et arrivé au milieu de la montagne j'ai entendu de forts cris. J'ai demandé : Qu'est-ce que ces cris ? Ils me répondirent : Ce sont les cris des gens de l'Enfer.
Puis nous avons continué jusqu'à arriver vers des gens pendus par les chevilles avec leurs bouches tranchées et ensanglantées. J'ai dit : Qui sont-ils ? Ils me répondirent : Ce sont les gens qui rompaient leurs jeûnes avant son terme.
Puis j'ai été emmené, j'ai alors vu des gens de ce qu'il y a de plus gros, d'une odeur de ce qu'il y a de plus mauvais et d'une laideur de ce qu'il y a de plus laids. J'ai dit : Qui sont ils ? Ils me répondirent : Ce sont des mécréants morts.
Puis j'ai été emmené, j'ai alors vu des gens de ce qu'il y a de plus gros, d'une odeur de ce qu'il y a de plus mauvais comme si leur odeur était celle des toilettes. J'ai dit : Qui sont-ils ? Ils me répondirent : Ce sont ceux qui commettent la fornication.
Puis nous avons continué vers des femmes qui avaient les seins mordus par des serpents. J'ai dit : Qui sont-elles ? Ils me répondirent : Ce sont celles qui privent leurs enfants de leur lait (*).
Puis nous avons continué vers des enfants qui jouaient entre deux fleuves. J'ai dit : Qui sont-ils ? Ils me répondirent : Ce sont les enfants des croyants.
Puis nous sommes montés et nous avons vu trois personnes qui buvaient du vin. J'ai dit : Qui sont-ils ? Ils me répondirent: C'est Ja3far, Zayd et Ibn RawāHa.
Puis nous nous sommes élevés une nouvelle fois et nous avons vu trois hommes. J'ai dit : Qui sont-ils ? Ils me répondirent : C'est Ibrahim, Moussa et 'Issa qui t'attendent."
[Rapporté par Ibn Khouzayma n°1986 et authentifié par Al Albānī dans As-Silsila AS-SaHīHa n°3951] 

(*) C'est à dire qu'elles refusent d'allaiter leurs enfants.

Chaykh Al Albānī رحمه الله dit :
"Ceci est le châtiment de celui qui jeûne puis rompt volontairement le jeûne avant le moment de la rupture du jeûne. Alors comment sera la situation de celui qui ne jeûne pas du tout ?!"
[As-Silsila AS-SaHīHa vol 7, 2ème partie à la page 319] Ouvert / Commentaire