AL - WASSATIYA (Le juste milieu)

2021-09-07 17:50:17 Ouvert / Commentaire

2021-05-30 13:45:38 La dialectique ne mène ses adeptes qu'au doute, la confusion et finalement au regret :

Abou l maعali al Jouwayni l'une des têtes de la dialectique a dit en interdisant ses compagnons et ses élèves de s'affairer dans la dialectique ( le kalam ) :

" Ô nos compagnons, ne vous affairez pas dans la dialectique. Si j'avais su que la dialectique me mènerait là où elle m'a mené, je ne me serais pas aventuré à lui donner de mon temps."

مجموع فتاوى ابن تيمية ٤/٧٣
تلبيس إبليس ابن الجوزي ٨٥
العلو الذهبي ١٨٨
طبقات الشافعية السبكي ٥/١٨٦

C'est aussi lui qui déclara au moment de sa mort plein de regret :

j'ai délaissé les musulmans et leurs sciences et me suis empêtré dans ce qu'ils m'avaient proscrit et maintenant, à moins que mon Seigneur ne me fasse miséricorde, alors malheur à ibn l Jouweyni ( à propos de lui même ) et me voilà mourant prenant les gens à témoin que je meurs sur la croyance de ma mère - ou alors a t il dit - sur la croyance des vieilles femmes de Nayssabour ( ndt : voulant par là dire la croyance antique des musulmans en comparaison à l'égarement sur lequel il passa sa vie à travers la dialectique)

منهاج السنة النبوية ابن تيمية ٥/٢٦٩
تلبيس إبليس ابن جوزي ٨٤/٨٥
طبقات الشافعية السبكي ٥/١٩١
سير أعلام النبلاء ١٨/٤٧١

Et lorsque ses élèves lui rendirent visite lors de la maladie qui entraîna sa mort, ils le firent asseoir et il leur dit :

" Témoignez de moi que je reviens sur toute parole que j'ai prononcé qui contredirait ce qu'ont dit les pieux prédécesseurs "

العلو الذهبي ١٨٨
سير أعلم النبلاء الذهبي ١٨/٤٧٤

Traduction : Abderrahman Abou Abdillah
t.me/alwassatiya

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2021-04-29 20:06:32 La confiance indéfectible en Allah peut être cause de guérison

Sheikh ibn 'Utheymin رحمه الله

《...A tel point que chez certaines personnes, la confiance qu'ils placent en Allah se substitue au médicament dans la cause de guérison et c'est ce qu'a affirmé sheikh al Islam ibn Taymiya, ceci est advenu.

Certaines personnes ont une telle force de confiance en Allah qu'ils guérissent sans remède si ce n'est cette confiance en Allah indéfectible.

Sheikh al islam ibn Taymiya l'a démontré en mentionnant qu'il n'y avait pas lieu d'avoir recours à une médication contenant un médicament de nature illicite au nom de la nécessité, de sorte que les gens disent : " le médicament de nature illicite est permis en cas de nécessité."

Il dit : Ceci n'est en rien une nécessité car il est possible que le malade soit guéri par la cause d'un médicament autre, qu'il soit guéri par la lecture (du Quran en guise de roqya).

Et il ajouta : et il se peut qu'il soit guéri par la cause de son indéfectible confiance en Allah.》

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

Source : Sheikh ibn 3utheymin, tafsir sourate Aali 3imran, v.2/p.301

t.me/alwassatiya
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2021-04-25 15:46:54 Ouvert / Commentaire

2021-04-17 17:37:17 Ouvert / Commentaire

2021-04-15 11:33:22 السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم

Faïda au sujet de l'interdiction formelle d'avorter du nourrisson dont l'âme lui a été insufflée quand bien même la vie de la mère est en danger.

J'ai jugé utile de partager avec vous ce point important, au regard de la situation actuelle où l'on constate une recrudescence de grossesses à risque et compliquées.

Lorsque les 120 jours sont passés et que l'ange a insufflé l'âme du nourrisson, celui ci est un être humain à part entière, sa vie est donc au même titre qu'une autre sacrée.

Sachant que parmi les règles élémentaires et fondamentales de notre législation, il y a la prohibition absolue de l'injustice tout comme le fait d'opter pour le moindre mal quand nous sommes confrontés à deux maux, que prévaut également le fait de repousser un mal sur le fait d'obtenir ou rechercher un intérêt, alors pour ces trois raisons il est interdit dans l'absolu de sacrifier une âme innocente pour sauver la sienne.

Partant de là, et même si des médecins établissent que la vie de la mère est en jeu dans telle ou telle situation si elle mène sa grossesse à terme et accouche, il lui sera totalement interdit d'avorter de l'enfant qu'elle porte à partir du moment où celui ci s'est vu insufflé son âme, car elle ne peut attenter à la vie d'autrui innocent pour sauver sa propre personne.

Elle devra le cas échéant se résoudre et endurer. Dans ce cas précis, le fait qu'elle succombe elle sera un mal moindre que celui d'avorter de l'enfant qu'elle porte qui reviendra à ôter la vie sans droit à un être humain innocent et également parce que l'avortement conduira inévitablement au décès de l'enfant alors que le fait que la femme décède des suites de son accouchement reste sujet à caution,car il se peut que malgré les craintes du corps médical, la femme y survive.

والله أعلم

Je me suis notamment appuyé sur les propos du sheikh ibn عUtheymin رحمه الله sur le sujet, qu'il aborda dans son explication du 4eme hadith dans les 40 hadiths d an Nawawi رحمه الله, correspondant au cours audio n°5 de cette explication. N'hésitez pas à partager car le sujet est vraiment important.

Abderrahman Abou Abdillah.
t.me/alwassatiya
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2021-04-12 12:10:43 Ouvert / Commentaire

2021-04-10 23:55:41 Ouvert / Commentaire

2021-04-08 14:47:14 Ouvert / Commentaire

2021-04-05 20:14:54 Ouvert / Commentaire