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2022-01-24 18:12:34
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2022-01-24 08:20:03
QUELLE BONNE NOUVELLE POUR LES FEMMES !

UN PRIVILÈGE SPÉCIFIQUE AUX FEMMES !

UN HADĪTH QU'IL CONVIENT D'APPRENDRE ET D'AVOIR TOUJOURS EN TÊTE AFIN D'EN FAIRE UN OBJECTIF IN CHĀ ALLAH !!
262 views05:20
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2022-01-23 09:04:12 Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent par le rappel d’Allah”. N’est-ce point par le rappel d’Allah que se tranquillisent les cœurs ?."
[S13 Ar-Ra3d v28]

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement."
[S29 Al 'Ankaboūt v123-124]

S'éloigner des péchés et des comportements qui corrompent le cœur, plus spécialement la jalousie

Al Hassan Al BaSrī رحمه الله a dit :
"Je n’ai pas vu un oppresseur ressemblant plus à un oppressé qu'un jaloux.
Il est dans une jalousie perpétuelle, la tristesse le hante et les soucis ne cessent pas."
[Al 3aqd Al Farid 2/170]

Chassez de son coeur l'avidité envers bas-monde et l'insouciance

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :
"Les soucis, les angoisses et la tristesse sont causés par deux choses :
- L'avidité envers ce bas-monde
- La négligence à l'égard des œuvres de bien et d'obéissance."
['Oudda AS-Sābirīn p.512]

Tout ce qui arrive au croyant est un bien pour lui

Le Prophète ﷺ a dit :
"Étonnant est le cas du croyant ! Tout ce qui lui arrive est un bien et ceci n'est que pour le croyant. S'il lui arrive un bien, il est reconnaissant et c'est un bien pour lui ; Et s'il lui arrive un mal, il patiente et c'est un bien pour lui."
[Rapporté par Mouslim n°2999]
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2022-01-23 09:04:12 DIX CONSEILS POUR DISSIPER LA TRISTESSE

De manière générale, le bonheur ici-bas et dans l'au-delà dépend de la foi du serviteur et de ses bonnes actions.
Plus la personne est pieuse, plus elle sera heureuse et vice-versa.

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
" Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes en fonction des meilleures de leurs actions."
[S16 An-NaHl v97]

Voici quelques conseils permettant avec la permission d'Allah de dissiper la tristesse :

Multiplier les invocations et plus spécifiquement celles permettant de dissiper la tristesse

Dans ce lien, deux invocations permettant de dissiper la tristesse In chā Allah

https://salafislam.fr/invocation-en-cas-de-soucis-et-de-tristesse-islam-46/

Avoir une foi ferme concernant le destin et placer sa confiance en Allah

Le Prophète ﷺ a dit :
"Sache que si toute la communauté se rassemblait pour te faire profiter d'une chose, ils ne pourraient te faire profiter que d'une chose qu'Allah t'a écrit.
Et si ils se rassemblaient pour te nuire sur une chose, ils ne pourraient te nuire que sur une chose qu'Allah t'a écrit. Les plumes ont été levées et les feuillets ont séché."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°2516 et authentifié par Al Albānī]

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"La conversation secrète n'est que [l'oeuvre] du Diable pour attrister ceux qui ont cru. Mais il ne peut leur nuire en rien sans la permission d'Allah. Et c'est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance."
[S58 Al Moujādala v10]

Semer la tristesse dans les cœurs des musulmans est donc une des œuvres du Diable ! Il faut donc le combattre en repoussant ses insufflations autant que l'on peut avec la permission d'Allah !

Être satisfait du décret d'Allah, et avoir conscience qu'Allah éprouve ceux qu'Il aime afin de purifier le croyant et de l'élever en degré dans l'au-delà

Le Prophète ﷺ a dlit :
"Certes, la grandeur de la récompense est proportionnelle à l'importance de l'épreuve. Et certes, lorsqu’Allah aime des gens, Il les éprouve. Quiconque donc est satisfait (du décret d'Allah) aura la satisfaction d'Allah, et quiconque se met en colère encoure Sa colère."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°2396 et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°3407]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Tout ce qui touche le musulman comme fatigue, comme maladie, comme soucis, comme tristesse, comme gêne, comme angoisse, même une épine qui le pique est une expiation de la part d'Allah de ses péchés."
[Rapporté par Al Boukhârî n°5641]

Le secours vient après la patience et la délivrance vient après la détresse

Le Prophète ﷺ a dit :
"Sache que dans la patience face à ce que tu détestes, il y a beaucoup de biens.
Et que le secours vient après la patience, que la délivrance vient après la détresse et qu'après la difficulté vient la facilité."
[Rapporté par AHmad n°2803 et authentifié par Chou3ayb Al Arnā'oūT]

Il convient de regarder ceux qui sont en dessous de soi, c'est-à-dire ceux qui subissent des épreuves plus difficiles et de penser aux innombrables bienfaits d'Allah

Le Prophète ﷺ a dit :
"Regardez ceux qui sont au dessous de vous et ne regardez pas ceux qui sont au dessus de vous ceci afin que vous ne minimisiez pas les bienfaits d'Allah."
[Rapporté par Mouslim n°2963]

Multiplier le repentir et les bonnes actions

Le compagnon Al 'Abbās Ibn 'Abd Al MouTTalib رضي الله عنه aurait dit :
"Aucun malheur n'a été descendu du ciel si ce n'est à cause d'un péché et aucun malheur n'a été levé si ce n'est par le repentir."
[Rapporté par Al Daynawarī dans Al Moujālasa Wa Jawāhir Al 'Ilm n°727 et Ibn 'Asākir dans Tārīkh Dimachq 26/358]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Les bonnes actions protègent des malheurs."
[Rapporté par AT-Tabarānī et authentifié par Al Albānī dans SaHīH Al Jāmi3 n°3796]

Multiplier le rappel d'Allah et plus particulièrement la récitation du Coran avec méditation
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2022-01-22 12:06:05
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2022-01-21 12:23:23 POUR CEUX QUI DISENT ALLAH GHAFOUR RAHIM LORSQU'ON LEUR REPROCHE DES PÉCHÉS ET QUI SE SENTENT À L'ABRI DU CHÂTIMENT D'ALLAH !

Effectivement, Allah est Pardonneur et Miséricordieux, ainsi le musulman doit toujours espérer Sa miséricorde.
Mais Allah est également sévère en punition, ainsi le musulman doit constamment craindre Son châtiment !
De même qu'il est obligatoire au musulman de se repentir immédiatement après avoir commis un péché et non de se complaire dans son péché sans crainte d'être châtié pour cela et rétorquer à ceux qui le conseillent et lui reprochent son péché : 'Allah Ghafour RaHim' (Allah est Pardonneur et Miséricordieux)

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Sachez qu'Allah est sévère en punition, mais aussi Allah est Pardonneur et Miséricordieux."
[S5 Al Māïda v98]

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu'ils s'amusent ?
Sont-ils à l'abri du stratagème d'Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l'abri du stratagème d'Allah."
[S7 Al A3rāf v98-99]

Le Prophète ﷺ a dit : 
"Allah ﷻ dit : Je jure par Ma puissance ! Je ne vais pas rassembler pour Mon serviteur deux peurs et deux sécurités : s'il a eu peur de Moi dans la vie d'ici-bas Je lui donne la sécurité le jour de la résurrection et s'il se sentait en sécurité vis-à-vis de Moi dans la vie d'ici-bas Je vais l'effrayer dans l'au-delà."
[Rapporté par Ibn Hibbān et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°3376]  

Le compagnon AbdaLlah Ibn Mass3oūd رضي الله عنه a dit : 
"Certes le croyant voit ses péchés comme s'il était assis sous une montagne craignant qu'elle ne tombe sur lui et certes le pervers voit ses péchés comme une mouche qui passe vers son nez et alors il fait comme cela."
Abou Chihâb a alors expliqué cela en faisant un geste de la main au dessus de son nez.
[Rapporté par Al Boukhārī n°6308] 

Le.compagnon 'AbdaLlah Ibn Mass3oūd رضي الله عنه a dit :
"Les plus grands des grands péchés sont l'association à Allah (chirk), désespérer du secours d'Allah (1), désespérer de la miséricorde d'Allah et se sentir à l'abri de la ruse d'Allah (2)."
[Rapporté par AT-Tabarānī authentifié par Ibn Kathīr] 

(1) C'est à dire lorsque l'on est touché par un malheur.

(2) C'est à dire que la personne n'a plus de crainte d'Allah dans son cœur.
[Voir CharH FatH Al Majīd de SāliH Āl Chaykh 2/482-484] 

L'imam Al Hassan Al BaSrī رحمه الله a dit : 
"Certes, le croyant rassemble entre bienfaisance et crainte, et l'hypocrite rassemble entre désobéissance et le fait
de se sentir à l'abri (*)."
[Az-Zouhd de Ibn Al Moubārak p.985] 

(*) C'est à dire que le croyant fait des bonnes œuvres et craint l'égarement et le châtiment tandis que l'hypocrite accomplit des péchés et se sent à l'abri du châtiment d'Allah 

Qu'Allah pardonne nos péchés, nous guide vers la piété, nous fasse entrer dans le Paradis et nous préserve de Son châtiment !
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2022-01-20 11:23:43 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 8/8

Le jugement sur le fait de résider dans les pays des mécréants

De manière générale, Il n'est pas permis au musulman de résider dans les pays de mécréance à cause du mal qui s'y trouve et du danger réel pour la religion du musulman et de sa famille.
C'est uniquement permis dans le cas où la personne peut pratiquer librement les obligations d'Allah, s'éloigner de Ses interdictions et extérioriser sa religion, ce qui n'est généralement pas le cas surtout en France, mais même dans ce cas, la hijra reste recommandée.
De même que ceux qui n'ont pas la capacité d'émigrer sont excusés, mais il convient de faire les causes nécessaires afin d'accomplir cette grande adoration qu'est la hijra.

Le Prophète ﷺ a dit :
"Je me désavoue de tout musulman qui réside parmi les associateurs. Ils ont dit : Pourquoi ô Messager d'Allah ? Il a dit : leur feu (de leurs maisons) ne doit pas apparaître à l'autre."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°1604 et authentifié par Al Albānī]

Le jugement sur le fait de voyager vers le pays des mécréants

Concernant les voyages, le Chaykh Ibn 'Outhaymīn رحمه الله a dit :

Le voyage vers les pays des mécréants n'est pas permis sauf à trois conditions :

Que la personne ait de la science afin de repousser les ambiguïtés

Que sa religiosité (sa piété) soit forte afin que cela l'empêche de succomber aux tentations

Qu'il soit dans le besoin d'accomplir ce voyage

Si c'est trois conditions ne sont pas réunies, alors il ne lui est pas permis de voyager vers les pays des mécréants à cause de ce qui s'y trouve comme tentation ou par crainte de la tentation.
[Majmoū3 Al Fatāwa 6/131-132]

On a posé la question au Chaykh Al Fawzān حفظه الله sur le jugement de voyager vers les pays occidentaux et de mécréance pour passer les vacances d'été et pour le tourisme ?

Il a répondu : Non, ceci est interdit, ce n'est pas permis de voyager vers les pays occidentaux sauf pour un besoin que l'on ne peut réaliser que par le voyage, comme pour se soigner, apprendre un métier, le commerce pour conclure des contrats avec des entreprises, pour la prédication à Allah, dans ce cas il n'y a pas de mal.
Mais juste pour le tourisme et l'excursion ceci est interdit.
[https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14636]



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Le Prophète ﷺ a dit :
"Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
[Rapporté par Mouslim n°1893]

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2022-01-20 00:59:58
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2022-01-19 09:27:39 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 7/8

Le jeûne du voyageur

Il est permis au voyageur de ne pas jeûner par consensus des savants.
Mais il faudra bien évidemment rattraper les jours manqués si c'est un jeûne obligatoire comme le RamaDān.

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Et celui qui est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d'autres jours."
[S2 Al Baqara v185]

Ibn Qoudāma رحمه الله a dit :
"Le voyageur peut rompre son jeûne durant le RamaDān ou autre que le RamaDān, comme l'indique le Coran, la Sounna et le consensus."
[Al Moughnī 3/116]

Le voyageur a le choix de jeûner ou pas

D'après 'Aicha رضي الله عنها, Hamza Ibn Al Aslamī à demandé au Prophète ﷺ : " Est-ce que je jeûne en voyage ?"-Et il jeûnait beaucoup-
Il ﷺ a répondu : "Jeûne si tu veux et romps le jeûne si tu veux."
[Rapporté par Al Boukhārī n°1943]

Est-il préférable pour le voyageur de jeûner ou pas ?

Si le jeûne est difficile pour le voyageur, alors il lui est préférable de ne pas jeûner

Le Prophète ﷺ a dit :
"Certes le fait que vous jeûniez durant le voyage ne fait pas partie de la piété. Vous devez pratiquer la facilité qu'Allah vous a accordé. Acceptez-là."
[Rapporté par An-Nassā'i n°2258 et authentifié par Al Albānī]

Ibn Daqīq Al '3īd رحمه الله a dit :
" Nous pouvons tirer de ce Hadīth le caractère détestable du jeûne durant le voyage pour la personne qui est dans cette situation et pour qui le jeûne est difficile."
[CharH 'Omdat Al AHkām p.405]

Si le jeûne est facilité pour le voyageur, alors il lui est préférable de jeûner

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez !
[S2 Al baqara v185]

Aboū Ad-Dardā' رضي الله عنه a dit :
"Nous sommes partis en voyage en compagnie du Prophète ﷺ à un moment où il régnait une chaleur si intense que l’un de nous se mettait la main sur la tête [pour se protéger].
Aucun de nous n’observait le jeûne hormis le Prophète ﷺ et ibn RawāHa."
[Rapporté par Mouslim n°1122]

D'après 'ASim Al AHwāl, Anas Ibn Mālik رضي الله عنه a été questionné sur le jeûne en voyage, il a répondu : "Rompre le jeûne est une permission mais jeûner est meilleur."
[Rapporté par Ibn Abī Chayba n°8974 et authentifié par Zakariya Al Bākistānī]
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2022-01-18 15:50:05
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