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Les derniers messages 79

2021-09-20 13:04:13 LE MÉRITE DE PROPAGER LA SCIENCE

Le Prophète ﷺ a dit:
" Transmettez de moi ne serait-ce qu’un verset, et rapportez (les récits) des Fils d'Israël sans la moindre gêne.
Quant à celui qui ment délibérément à mon sujet, qu’il prépare sa place en Enfer."
[Rapporté par Al Boukhārī n°3461]

Le Prophète ﷺ a dit :
" Qu’Allah illumine un serviteur qui entend ma parole, la retient, la mémorise et la transmet à celui qui ne l'a pas entendue."
[Authentifié par Al Albānī dans SaHîH Al Jami3 n°6766]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Lorsque l'être humain meurt, son œuvre s'arrête sauf dans trois choses :
Une aumône continue, une science dont les gens tirent profit, un enfant pieux qui invoque pour lui."
[Rapporté par Mouslim n°1631]

Le Prophète ﷺ a dit:
" Certes celui qui montre un bien est comme celui qui l'a fait. "
[Rapporté par At-Tirmidhī n°2670 et authentifié par Al Albānī ]

AbdouLlah ibn Al Moubārak رحمه الله a dit :
" Je ne connais pas après la prophétie un rang plus élevé que de propager la science."
[Tahdhīb Al Kamāl 16/20]

Ibn Al Jawzī رحمه الله a dit :
" Celui qui aimerait que ses oeuvres ne s'arrêtent pas après sa mort alors qu'il propage la science."
[At-Tadhkira Fi Al Wa3dh p. 55]

Ibn Bāz رحمه الله a dit :
" Tu te dois d'aspirer à propager la science avec force et ardeur et que les gens du faux (innovateurs) ne fournissent pas plus d'efforts (que toi) dans leur égarement.
Et que tu aspires à être bénéfique aux musulmans dans leur religion et leur vie."
[Majmoū3 Al Fatāwā 6/67]
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2021-09-13 13:33:55
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2021-09-12 11:21:13 RÉFUTATION DE L'ARGUMENT DE CERTAINS CONCERNANT LES FATAWAS SUR LA VACCINATION

Certains prétendent que les savants n'ont pas à s'exprimer sur ce sujet car ce ne sont pas des médecins.
Cela serait vrai si le sujet serait purement de la médecine sans qu'aucun jugement religieux n'en découle mais ici ce n'est pas le cas !

Concernant la vaccination, il en découle des questions religieuses traitées par les savants de tout temps comme le jugement de se soigner de façon générale, le jugement de se soigner si on craint la mort, le fait de potentiellement nuite aux autres... ainsi que plusieurs autres questions religieuses qui s'ensuivent des Textes comme par exemple ce Hadīth :
Le Prophète ﷺ a dit :
" Soignez vous ô serviteurs d'Allah, car Allah n'a pas fait descendre une maladie sans qu'il n'ait fait descendre avec elle un remède, sauf la mort et la vieillesse."
[Rapporté par AHmad n°18455 et authentifié par Chou3ayb Al ArnâoûT]

Les savants sont les gens les plus sages et intelligents et consultent bien évidement les spécialistes si besoin avant de se prononcer. Ils ne parlent pas avec passion et émotion mais avec science et raison.

Et le plus étonnant, est que cet argument provient souvent de gens qui eux mêmes se prononcent sur la vaccination, êtes-vous plus en droit que les savants pour parler de ce sujet ?
L'ignorant peut s'exprimer mais les savants doivent se taire car soi disant cela ne les concerne pas ? Vraiment étonnant !
Pour finir, nous devons craindre Allah et ne pas se prononcer sans science sur des sujets de grande importance.
Chacun agit comme bon lui semble avec science et clairvoyance mais méfions-nous de parler avec ignorance.
Parfois une parole, une phrase, un conseil peut mener à la mort et la personne peut être considérée responsable si elle parle avec ignorance.
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2021-09-11 11:34:42 Vaccin Covid-19

Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- a dit :

« Les recherches scientifiques et les études cliniques ont toutes montré que ce vaccin ne contient pas de mal que l'on puisse craindre. Et que son utilité est beaucoup plus grande que son mal s’il en contient.

Ensuite, je dis que l’avis prépondérant chez les savants est que :

se soigner d’une maladie dont on craint la perdition (la mort) ou dont on craint pouvoir être la cause concernant le fait d'être néfaste envers autrui, est une obligation.

Et ce virus présent actuellement (covid 19) contient ces deux choses. En effet, on craint de celui-ci la perdition (la mort), et combien de personnes que l’on connaît sont décédées à cause de ce virus !
Et deuxièmement Il contient un mal pouvant être transmis aux autres, car la personne malade peut en contaminer une autre.

Par conséquent, la fatwa que j’émets et avec laquelle mon cœur est apaisé, est que celui qui se mélange aux gens, il lui est obligatoire de prendre le vaccin et il n’a pas d’excuse en le délaissant, sauf s’il y’a un empêchement médical émis par le médecin qui l’exempt du vaccin.
Quant au fait que tu restes chez toi et que tu ne te mélanges pas aux gens, alors ceci t’appartient, personne ne t’oblige à faire le vaccin (dans ce cas-là).

Mais si tu veux aller à la mosquée avec les gens et te mélanger à eux dans les marchés, alors il t’est obligatoire de prendre le vaccin et il n’est pas permis de le délaisser.

[Fatwa émise par le Cheikh après son cours de jeudi 2 safar 1443 - 09 septembre 2021, dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه و سلم à Médine.]

————————————

Chaine: Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve-

Facebook : https://facebook.com/fawaaid.cheikhsouleymanearrouhayli

Youtube : https://www.youtube.com/channel/UCtRw4XLTiFbpFnANntTMr-A

Abou Nayla
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2021-09-10 12:51:13
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2021-09-08 13:58:37
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2021-09-06 12:32:13
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2021-09-04 16:02:09 Il est permis de la lire d'un livre
si on ne l'a pas mémorisée comme l'ont mentionné plusieurs savants

Comment recevons nous une réponse ?

Certains pensent à tort qu'il faut obligatoirement attendre une réponse par rêve ou que l'on doit ressentir un certain apaisement ou non à l'accomplir.
Ceci est faux, même si cela peut arriver,
la réponse en réalité se trouve dans la facilité et la réalisation de l'affaire ou alors dans les difficultés rencontrées et par le fait que l'affaire ne se réalise pas

                
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2021-09-04 16:02:09 COURS DE FIQH N°79

CHAPITRE DE LA PRIÈRE 

LES PRIÈRES SURÉROGATOIRES

LA PRIÈRE DE CONSULTATION

La prière de consultation est une invocation spécifique que l'on accomplit après une prière surérogatoire de deux unités dans le but de consulter Allah pour une affaire afin qu'Il nous facilite celle-ci si c'est un bien et nous en éloigne si c'est un mal.
C'est une adoration qui permet de concrétiser l'unicité d'Allah, de s'en remettre à Lui afin d'obtenir ce qui nous sera bénéfique et d'être préservés des mauvaises choses.

Il n'est pas permis de consulter Allah pour des actes obligatoires comme le port de la barbe, le voile... ou pour des actes interdits
On l'accomplit par exemple pour le mariage avec telle personne, pour l'achat d'une maison ou une voiture, pour un voyage...

Le jugement de la prière de consultation

La prière de consultation est une Sounna à l'unanimité des savants.

Jābir Ibn 'Abdillah رضي الله عنه a dit :
Le Messager d'Allah ﷺ enseignait à ses compagnons la consultation dans toutes les affaires comme il enseignait une sourate du Coran.
[Rapporté par Al Boukhārī n°7390]

À quel moment effectuer l'invocation ?

L'invocation s'effectue juste après le salam de la prière comme l'indique le Hadīth.

Il convient également d'éviter d'accomplir la prière de consultation dans les temps où il est interdit d'accomplir des prières surérogatoires qui ne sont pas liées à une cause (entre Fajr et 15mn après le lever du soleil, juste avant Dhor et entre Asr et Maghreb)

La description de la prière de consultation

On effectue deux unités de prière de la même manière que toute autre prière surérogatoire puis après le salam on prononce l'invocation mentionnée ci dessous dans le Hadīth

Jābir Ibn 'Abdillah رضي الله عنه a dit :
Le Messager d'Allah ﷺ enseignait à ses compagnons la consultation dans toutes les affaires comme il enseignait une sourate du Coran.
Il ﷺ disait : Lorsque l'un de vous souhaite entreprendre une affaire, alors qu'il accomplisse deux unités de prière autre que la prière obligatoire, puis qu'il dise :
Ô Allah je te consulte par Ta science, et je Te demande de m'accorder la force par Ton Omnipotence, je Te demande de Ta grâce car certes Tu es capable et je suis incapable, Tu sais et je ne sais pas et Tu es le parfait connaisseur de l'invisible.
Ô Allah, si Tu sais que cette affaire (puis tu la cites précisément) est un bien pour moi dans ce bas-monde et dans l'au-delà (ou dans ma religion, ma vie mondaine et ma vie future), alors décrète la moi, facilite la moi et bénis la moi.
Ô Allah, si Tu sais que c'est un mal pour moi dans ma religion, ma vie mondaine et ma vie future (ou dans ce bas-monde et dans l'au-delà), alors éloigne moi en, décrète moi le bien où il se trouve et rend moi satisfait de cela."
[Rapporté par Al Boukhārī n°7390]

En phonétique :
Allāhoumma Innī Astakhīrouka Bi 3ilmik Wa Astaqdīrouka Bi Qoudratik Wa As'alouka Min Fadlik Fa Innaka Taqdirou Wa Lā Aqdir Wa Ta3lamou Wa La A3lam Wa Anta 3allāmou-l-Ghouyoūb
Allāhoumma Fa In Kounta Ta3lam Hadha-l-Amr (et la personne cite l'affaire) Khayran Fi 3ajili Amri Wa Ajilih Faqdirhou Li Wa Yassirhou Li Thoumma Bārik Li Fih
Allāhoumma Wa In Kounta Ta3lam Annahou Charroun Li Fi Dīni Wa Ma3āchi Wa 'Aqibati Amri FaSrifni 3anhou Waqdour Li-l-Khayr Haythou Kān Thoumma RaDDini Bih."

En arabe :
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ؛ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الْأَمْرَ - ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ - خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - قَالَ : أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَالَ : فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ "
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