La Science Utile

2022-01-18 08:47:17 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 6/8

D'après la majorité des savants, la prière du vendredi n'est pas obligatoire pour le voyageur.
Il n'est pas rapporté du Prophète ﷺ malgré ses nombreux voyages qu'il a accomplit la prière du vendredi.

Ibn Al Moundhir رحمه الله a dit :
"Beaucoup de gens de science ont dit que le vendredi n'est pas obligatoire pour le voyageur.
C'est cela qu'a dit Ibn 'Omar, 'Omar Ibn Abd Al Azīz, 'ATā, Tāwous, et il est rapporté de 'Ali qu'il aurait dit que le vendredi n'est pas obligatoire pour le voyageur."
[Al AwsaT 4/19]

La prière en groupe à la mosquée n'est pas obligatoire pour le voyageur d'après la majorité des savants car si la prière du vendredi n'est pas obligatoire, alors à plus forte raison la prière en groupe à la mosquée n'est également pas obligatoire.
Mais, il convient tout de même de l'accomplir à la mosquée dans le cas où on entend le adhan et où on est installé car de nombreux savants sont d'avis que dans ce cas-là c'est obligatoire.
De même qu'il convient de l'accomplir en groupe si on voyage avec d'autres personnes que ce soit à la mosquée ou pas car c'est ce que faisaient le Prophète ﷺ et les compagnons.

Le Prophète ﷺ a dit :
"
Il n'y a pas trois personnes qui sont dans une ville ou une campagne et n'accomplissent pas la prière (en groupe) sans que Chaytan ait pris le dessus sur eux. Ainsi je te recommande le groupe car certes le loup mange la brebis qui s'est éloignée du troupeau."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°547 et authentifié par Al Albānī]

Le voyageur peut essuyer sur ses chaussettes sans les enlever durant 3 jours et 3 nuits au maximum

'Alî Ibn Abî Tâlib رضي الله عنه a dit concernant l'essuyage sur les chaussettes :
"Le Messager d'Allah ﷺ a accordé trois jours avec ses nuits pour le voyageur et un jour et une nuit pour le résident."
[Rapporté par Mouslim n°276]

L'avis qui paraît le plus juste wa Allahou A3lam est que le décompte commence à partir du premier essuyage après avoir perdu les ablutions.
Parmi les conditions pour pouvoir essuyer sur ses chaussettes au lieu de laver les pieds durant les ablutions, il y a le fait de les avoir mis en état de pureté (après avoir effectué les ablutions avec le lavage des pieds compris) Ouvert / Commentaire

2022-01-17 14:16:42 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 5/8

Le regroupement des prières

Le regroupement des prières consiste à prier deux prières obligatoires ensemble dans le temps d'une de ces deux prières.
Il est uniquement possible de regrouper entre le Dhouhr et le 'ASr et entre le Maghrib et le 'Icha.
Exemple : on peut prier le Dhouhr et le 'Asr au moment où on le souhaite entre le début du temps de Dhouhr et la fin du temps de 'ASr.

Le jugement sur le fait de regrouper entre les prières en voyage

Il est permis de regrouper entre les prières quand on est en voyage selon la majorité des savants.
À noter qu'il est préférable de ne pas regrouper entre les prières lorsque le voyageur est installé mais c'est tout de même permis contrairement au raccourcissement qui est recommandé et préférable durant toute la durée du voyage.
Mais il est préférable de regrouper entre les prières quand il y a un besoin et une difficulté comme durant le trajet par exemple ou autres wa Allahou a3lam !

D'après Mou3ādh رضي الله عنه qui a dit :
"Nous avons voyagé avec le Messager d'Allah ﷺ durant l'expédition de Taboūk et il priait en regroupant entre le Dhouhr et le 'ASr, et entre le Maghrib et le 'Icha."
[Rapporté par Mouslim n°706]

Lorsque l'on regroupe entre deux prières, on effectue un seul Adhan et deux iqama (un pour chaque prière).
Ceci est l'avis de la majorité des savants.

Chaykh Ibn 'Outhaymīn رحمه الله a dit :
"Lorsque la personne regroupe, elle effectue le adhan pour la première prière et elle fait l'iqama pour chaque prière, et ce dans le cas où elle n'est pas dans une ville car sinon le adhan effectué dans la ville suffit et à ce moment là, on fait l'iqama pour chaque prière.
La preuve de cela : le Hadīth de Jābir rapporté par Mouslim (n°1218), le Prophète ﷺ a effectué le adhan à 'Arafat puis il a fait l'iqama et a prié le Dhouhr, ensuite il a fait l'iqama et a prié le 'ASr.
Et de même à Mouzdalifa où il a effectué le adhan et l'iqama puis il a prié le Maghrib, ensuite il a fait l'iqama et a prié le 'Icha."
[Ach-CharH Al Moumti3 2/78-79] Ouvert / Commentaire

2022-01-16 08:28:35 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 4/8

Celui qui part en voyage après l'entrée du temps d'une prière et souhaite accomplir cette prière durant le voyage raccourcit la prière.
Et celui qui revient de voyage alors que le temps d'une prière est entré lorsqu'il était voyageur ne doit pas la raccourcir.
Donc l'essentiel n'est pas l'entrée du temps de la prière mais la situation dans laquelle la personne se trouve (résident ou voyageur) au moment de l'accomplir, et ceci est l'avis de la majorité des savants.

Mais quant à celui qui a manqué ou oublié d'accomplir une prière obligatoire dans son temps en étant résident et souhaite la rattraper alors qu'il est voyageur, dans ce cas-là, il doit l'accomplir en 4 unités et non la raccourcir selon la majorité des savants.
Et celui qui a manqué une prière de son temps pendant son voyage et souhaite la rattraper lorsqu'il est revenu de voyage, alors il accomplit la prière complètement car la cause du voyage pour le raccourcissement n'est plus présente wa Allahou a3lam !

Ibn Al Moundhir رحمه الله a dit :
"De ce que nous connaissons des gens de science, ils sont unanimes sur le fait que celui qui part en voyage après le déclin du soleil (l'heure de la prière de Dhouhr), il raccourcit la prière."
[Al Ichrāf 2/205]

Le voyageur qui prie derrière un imam résident doit suivre l'imam et donc compléter la prière

D'après Moussa Ibn Salama رحمه الله, Nous étions avec Ibn 'Abbās رضي الله عنه à la Mecque et j'ai dit : Lorsque nous sommes avec vous, nous prions 4 unités et lorsque nous retournons dans nos campements, nous prions 2 unités.
Ibn 'Abbās a dit : C'est cela la Sounna de Abī Al Qāssim ﷺ (le Prophète).
[Rapporté par AHmad n°1862 et authentifié par Al Albānī dans Irwa Al Ghalīl n°571]

Il est légiféré de prier assis sur sa monture (cheval, voiture, avion...) des prières surérogatoires sans se diriger vers la qibla mais cela n'est pas légiféré pour les prières obligatoires.
Il est tout de même préférable d'accomplir le takbīr d'entrée en prière en se dirigeant vers la qibla si possible comme cela est rapporté du Prophète ﷺ.

D'après Jābir رضي الله عنه : Le Messager d'Allah ﷺ priait sur sa monture en direction de l'endroit où elle se dirigeait, et lorsqu'il voulait accomplir une prière obligatoire, il descendait et se dirigeait vers la qibla."
[Rapporté par Al Boukhārī n°400]

Il est légiféré d'accomplir les prières surérogatoires de Fajr et du Witr en voyage.
Mais il ne fait pas parti de la Sounna d'accomplir les prières surérogatoires dites "rawatib" avant et après Dhouhr, après Maghrib et après 'Ichā.
Quant aux autres prières surérogatoires, comme la prière du DouHa, la prière de la nuit, ou des prières surérogatoires générales, il est recommandé de les accomplir.

L'imam Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :
"Il faisait partie de sa guidée ﷺ dans ses voyages, le fait de n'accomplir que les prières obligatoires, et il n'est pas rapporté de lui qu'il a prié les prières surérogatoires avant et après les prières obligatoires (les rawatibs) sauf pour le witr et la prière surérogatoire "Sounna Al Fajr" qu'il ne délaissait pas qu'il soit résident ou en voyage."
[Zād Al Ma3ād 1/473-474]



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Le Prophète ﷺ a dit :
"Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
[Rapporté par Mouslim n°1893]

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2022-01-15 15:57:41 Ouvert / Commentaire

2022-01-15 08:33:11 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 3/8

Quelle est la durée maximale du voyage pour être considéré comme voyageur ?

Si la personne n'a pas l'intention de rester plus de 4 jours, alors elle est considéré comme voyageur et ce même si elle est retenue par ses besoins et ses occupations pendant longtemps.
Et de même pour la personne qui voyage de villes en villes en ne restant pas plus de 4 jours dans un même endroit.

Le compagnon 'Abdallah Ibn 'Omarرضي الله عنهما disait :
"J'accomplis la prière du voyageur tant que je n'ai pas l'intention de rester (dans un endroit) et même si cela me retient pendant 12 nuits."
[Rapporté par l'imam Mālik dans Al MouwaTTa 1/148 et authentifié par Zakariya Al Bākistānī dans Ma SaHa min Athār AS-SaHāba p.454]

Hamra NaSr Ibn 'Imrān رضي الله عنه a demandé à 'Abdallah Ibn 'Abbās رضي الله عنهما : Nous restons un long moment quand nous partons à la guerre au Khourāssān qu'en penses-tu (sur le fait de raccourcir la prière en tant que voyageur) ?
Il a répondu : Prie deux unités de prière même si tu restes dix ans."
[Rapporté par Ibn Abī Chayba n°8420 et authentifié par Ach-Chathrī]

Si la personne a l'intention de rester plus de 4 jours, alors les savants ont divergé en plusieurs avis.

Voici 3 avis forts sur cette question :

Certains savants disent qu'il n'y a pas de durée spécifique, c'est l'avis entre autres de Ibn Taymiyya, Ibn Al Qayyim, Ibn 'Outhaymīn...

Le compagnon Ibn Abbās رضي الله عنهما a dit :
"Si tu restes dans un endroit cinq mois, alors raccourcis la prière."
[Rapporté par Ibn Abī Chayba 2/453 et authentifié par Zakariya Al Bākistānī dans Ma SaHa min Athār AS-SaHāba p.455]

D'autres savants voient que la durée maximale est de 19 jours, c'est l'avis entre autres de Ach-Chāfi3ī, IsHāq Ibn Rāhawayh...

Le compagnon Ibn ‘Abbās رضي الله عنهما a dit :
"Nous étions en voyage en compagnie du
Prophète ﷺ durant 19 jours et nous raccourcissions la prière. Nous raccourcissions la prière durant tout le temps des 19 jours, et au-delà (des 19 jours) nous avons complété la prière."
[Rapporté par Al Boukhārī n°4299]

La majorité des savants disent que la personne qui a l'intention de rester plus de 4 jours n'est pas considérée comme voyageur une fois arrivée à destination.

Mais durant le trajet du voyage, la personne est bien évidemment voyageur et les règles du voyage s'appliquent.

Les savants disent que la plus longue durée que l'on connaît du Prophète ﷺ pendant laquelle il a eu l'intention de rester dans un même endroit et a raccourci les prières est de 4 jours durant le pèlerinage d'adieu.
Et pour les autres textes où il est rapporté des durées plus longues, les savants disent qu'il n'avait pas l'intention de rester une durée déterminée wa Allahou a3lam !

Le grand savant Ibn Taymiyya رحمه الله a dit :
"S'il a l'intention de rester dans un endroit 4 jours ou moins, alors il raccourcit la prière comme le Prophète ﷺ a fait lorsqu'il est entré à la Mecque quand il y est resté 4 jours et a raccourci la prière.
Et si c'est plus que cela, alors il y a divergence et le plus prudent est de compléter la prière (prier 4 unités)."
[Majmoū3 Al Fatāwa 17/24]

À noter que Ibn Taymiyya est d'avis qu'il n'y a pas de durée spécifique mais malgré cela, il dit que le choix le plus prudent est de compléter la prière surtout que c'est aussi l'avis de la majorité des savants. Ouvert / Commentaire

2022-01-14 08:20:51 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 2/8

QUELQUES RÈGLES DU VOYAGE

À quel moment peut-on commencer à raccourcir les prières, les regrouper... ?

La grande majorité des savants disent que les règles du voyage commencent à s'appliquer dès lors que l'on quitte les habitations de la ville où nous résidons.

Ibn Al Moundhir رحمه الله a dit :
"Ils sont unanimes sur le fait que celui qui veut voyager peut raccourcir la prière lorsqu'il sort de toutes les habitations de sa ville."
[Al Ijmā3 p.41]

Le raccourcissement de la prière

Il est recommandé pour le voyageur de raccourcir les prières de quatre unités à deux unités.
Certains savants voient même que c'est obligatoire mais la majorité des gens de science disent que cela est recommandé et non obligatoire car il est rapporté de 'Outhmān et de 'Aicha رضي الله عنهم qu'ils ont déjà complété la prière en voyage.

Ceci est uniquement légiféré pour les prières de 4 unités (dhouhr, 'asr et 'icha) et ce par consensus des savants.
La prière du Maghrib s'accomplit en 3 unités de prière et celle du Fajr en 2 unités.

Le compagnon Ibn 'Omar رضي الله عنهما a dit :
"J'ai tenu compagnie au Messager d'Allah ﷺ et il ne priait pas plus de deux unités en voyage, et de même pour Aboū Bakr, 'Omar et 'Outhmān رضي الله عنهم."
[Rapporté par Al Boukhārī n°1102]

La distance parcourue pour être considéré comme voyageur

La majorité des savants disent que l'on est considéré comme voyageur si on parcourt au minimum 80km environ.
La distance minimum d'un voyage qui est rapportée authentiquement du Prophète ﷺ est d'environ 80km.
De plus, il y a beaucoup de textes de compagnons qui mentionnent une distance minimum équivalente à environ 80km.

Le Prophète ﷺ a dit :
"Il n'est pas permis pour une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de voyager la distance d'un jour et d'une nuit (~80km) sans qu'elle ne soit accompagnée d'un homme parmi ses proches (Mahram)."
[Rapporté par Al Boukhārī n°1088]

D'après 'ATā Ibn Abī RabāH رحمه الله : Ibn 'Omar et Ibn 'Abbās رضي الله عنهم priaient 2 unités (les prières de 4 unités) et ils ne jeûnaient pas durant les voyages de 4 bouroud (environ 80km) et plus que cela."
[Rapporté par Ibn Al Moundhir dans Al AwsaT n°2261 et authentifié par Al Albānī dans Irwa Al Ghalīl 3/17]



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Le Prophète ﷺ a dit :
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2022-01-13 08:39:37 Il est recommandé de faire cette invocation lorsque l'on arrive dans un endroit dans lequel on s'arrête pour se restaurer, dormir...

Le Prophète ﷺ a dit :
"Lorsque l'un d'entre vous arrive dans un endroit alors qu'il dise : 'Je cherche protection auprès des Paroles parfaites d'Allah contre le mal qu'Il a créé.'
Alors rien ne pourra le nuire jusqu'à ce qu'il quitte cet endroit."
[Rapporté par Mouslim n°2708]

En Phonétique :
A3oūdhou Bi Kalimāti-Llahi-ttāmmāt Min Charri Mā Khalaq

En Arabe :
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

Il est recommandé d'accomplir deux unités de prière à la mosquée dès que l'on revient de voyage

Le compagnon Ka3b Ibn Mālik رضي الله عنه a dit :
"Lorsque le Messager d'Allah ﷺ revenait de voyage, Il commençait par aller à la mosquée pour y accomplir deux unités de prière."
[Rapporté par Al Boukhārī n°4418] Ouvert / Commentaire

2022-01-13 08:39:37 RÉSUMÉ DES RÈGLES DU VOYAGE 1/8

QUELQUES COMPORTEMENTS À ADOPTER ET ACTES RECOMMANDÉS

L'invocation du voyage

Il est recommandé de faire l'invocation du voyage lors du départ et lors du retour.

Lien pour l'invocation du départ :
https://salafislam.fr/invocations-du-voyage/

Lien pour l'invocation du retour :
https://salafislam.fr/invocations-retour-voyage/

Dans le cas où le père de famille part en voyage, Il lui est obligatoire de laisser à sa famille l'argent nécessaire pour subvenir à ses besoins

Le Prophète ﷺ a dit :
"Il suffit à l'homme comme péché de délaisser les personnes pour lesquelles il doit subvenir à leurs besoins."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°1692 et authentifié par Al Albānī]

Il ne convient pas de voyager seul ou avec une seule personne dans les routes désertes

Le Prophète ﷺ a dit :
"Une personne seule est un chaytan, deux personnes sont deux chaytans et trois personnes sont un groupe de cavaliers (*)."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°2607 authentifié par Al Albānī]

(*) Le savant Ibn 'Outhaymīn رحمه الله a dit que ceci concerne les voyages sur des routes ou des chemins sur lesquels il n'y a pas d'allers et venues.
Dans les routes qui sont fréquentées l'interdiction ne s'applique pas.
[CharH RiyāD AS-SāliHīn vol 4 p.585/586]

Il convient qu'une personne prenne le commandement quand un groupe de 3 personnes au minimum part en voyage

Le Prophète ﷺ a dit :
"Lorsque trois personnes partent en voyage, alors que l'un d'entre eux prenne le commandement."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°2608 et authentifié par Al Albānī]

La femme ne doit pas voyager sans mahram (un proche parmi les hommes de sa famille avec lequel le mariage lui est interdit)

Le Prophète ﷺ a dit :
"La femme ne doit pas voyager sans mahram."
[Rapporté par Al Boukhārī n°1088]

Il est recommandé de voyager le jeudi, tôt le matin ou durant la nuit

D'après Ka3b Ibn Mālik رضي الله عنه :
"Le Messager d'Allah ﷺ sortait peu mais lorsqu'il voyageait, il partait uniquement le jeudi."
[Rapporté par Al Boukhārī n°2949]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Ô Allah béni ma communauté dans le matin."
Lorsque le Prophète ﷺ envoyait une expédition ou une armée il l'envoyait au début du jour, et Sakhr était un commerçant, il envoyait son commerce au début du jour, il s'est alors développé et il est devenu riche.
[Rapporté par Aboū Dāwoud et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°1693]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Voyagez de nuit car certes la terre est pliée la nuit."
(C'est-à-dire que le voyage est plus facile)
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°2571 et authentifié par Al Albānī]

Il est recommandé de multiplier les invocations car elles sont exaucées

Le Prophète ﷺ a dit :
"Il y a trois invocations qui sont exaucées sans aucun doute : l'invocation de la personne qui subit une injustice, l'invocation du voyageur et l'invocation du père contre son enfant."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°1905 et authentifié par Al Albānī]

Faire preuve de piété, et faire le Takbīr à tous les endroits élevés (montagne, colline...)

D'après Aboū Hourayra رضي الله عنه : un homme a dit : Ô Messager d'Allah ! Je veux certes voyager alors conseille moi.
Le Prophète ﷺ lui a dit : Fais preuve de piété envers Allah et fais le takbīr à tous les endroits élevés."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°3445 et authentifié par Al Albānī]

Il est recommandé de dire Allahou Akbar quand on monte (une pente, une montagne, en avion...) et de dire SoubHānaLlah lorsque l'on descend

Le compagnon Jābir Ibn 'Abdillahرضي الله عنهما a dit :
"Lorsque nous montions, nous faisions le Takbīr (Allahou Akbar) et lorsque nous descendions, nous faisions le TasbīH (SoubHānaLlah)."
[Rapporté par Al Boukhārī n°2993]

Le savant Ibn Outhaymīn رحمه الله a dit :
"Il n'est pas rapporté dans la Sounna qu'il faisait cela quand il était résident...
Ceci est uniquement spécifique aux voyages."
[Liqā'āt Al Bāb Al MaftoūH 3/201] Ouvert / Commentaire

2022-01-12 15:40:34 Ouvert / Commentaire

2022-01-12 08:47:47 Ouvert / Commentaire