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Les derniers messages 5

2021-10-02 02:34:30 Nul ne peut se débarrasser du mal de son âme qu’avec le succès accordé par Allah, comme Il le dit, rapportant les paroles de la femme du Azîz :

« Je ne m’innocente cependant pas, car mon âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et très Miséricordieux ».
Yûsuf, v.53

Le mal est donc inhérent à l’âme de l’homme et il cause les conséquences néfastes des actes. Si Allah laisse le serviteur livré à lui-même, il succombe et sombre entre le mal de son âme et les conséquences néfastes des actes auxquels elle l’incite. Mais si Allah lui accorde le succès et l’aide, alors Il le tient a l’abri de tout cela.

A l’opposé, Allah a créé en l’homme une âme sereine [qui incite au bien], et lorsque celle qui incite au mal lui donne un ordre, l’âme sereine le lui interdit. Il obéit parfois à celle-ci, parfois à celle-là, en penchant vers celle qui l’emporte sur l’autre.

Ibn Al-Qayyim dit : « Allah a placé deux âmes en l’être humain : une qui incite au mal et une, sereine. Elles sont ennemies : ce qui est aisé pour l’une et lourd pour l’autre, le bonheur de l’une fait le malheur de l’autre. Ainsi, il n’y a rien de pire pour l’âme incitatrice au mal que d’agir pour Allah et de faire passer la satisfaction d’Allah avant ses propres passions ; pourtant, rien ne lui est plus utile que cela. Inversement, rien n’est plus difficile à l’âme sereine que d’agir pour autre qu’Allah et de répondre a l’appel de ses passions ; d’ailleurs, rien ne lui est plus néfaste que cela. La guerre fait rage entre les deux et il n’y aura de trêve que lorsque l’âme aura atteint le terme qui lui a été fixé dans cette vie. »

Rien n’est donc plus dangereux pour la foi et la religion de l’individu que cette âme incitatrice au mal dont nous venons de décrire le rôle et les caractéristiques.
Elle est une cause principale et un facteur de taille dans l’affaiblissement de la foi, sa déstabilisation et son amoindrissement.

Pour cela, il est nécessaire pour celui qui veut préserver sa foi de la diminution et l’affaiblissement, de s’efforcer de remettre en cause cette âme, de la réprimander, et de la blâmer souvent, afin d’éviter les conséquences néfastes et désastreuses qu’elle engendre.

La remise en cause de l’âme se fait de deux manières : avant et après l’action.

1. La première consiste à observer une pause au moment d’avoir la volonté ou l’intention de faire quelque chose, et de ne pas agir tant que l’on n’est pas certain de ce qu’il est préférable de faire : agir ou s’abstenir ?

2. La deuxième consiste à se remettre en question après l’action. Cela se fait de trois manières :

Se remettre en question pour un acte d’obéissance accompli de façon incorrecte vis-à-vis d’Allah et qui n’a donc pas été accompli comme il se devait.

Se remettre en question pour tout acte qu’il aurait été préférable de ne pas faire.

Se remettre en question pour un acte permis ou une habitude : pourquoi l’a-t-on fait ? L’a-t-on fait pour Allah et pour gagner l’au-delà ? Dans ce cas, on est gagnant… ou l’a-t-on fait pour la vie d’ici-bas ? Dans ce cas, on perd le bénéfice.

Ce qu’il y a de pire, c’est la négligence, le fait de ne pas se remettre en cause, de persister, de minimiser la gravité des choses et les laisser aller, car cela mène au désastre. C’est le cas des gens envahis par l’orgueil, qui ferment les yeux sur les conséquences et laissent aller la situation ; ils s’en remettent au pardon, négligent la remise en cause de leur âme et l’observation des conséquences. Une fois qu’ils ont agi de la sorte, les péchés leur sont alors faciles, leur présence leur est agréable et le sevrage devient difficile.
25 viewsمريم ام عبيد الله, edited  23:34
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2021-09-28 16:07:47 Les mérites de répandre la science - Shaykh Ar Rouhayli

À notre époque, Allah nous a comblé de Ses bienfaits en nous procurant ces appareils qui se trouvent entre nos mains, ainsi que ces moyens de transmission avec lesquelles il nous est possible de parvenir à la science religieuse et de la faire parvenir aux gens.

Le fait que des jeunes parmi les jeunes de la communauté s’affairent à donner une attention particulière à ces appareils (pour étudier et transmettre la science) fait donc partie de l’immense lutte (dans le sentier d’Allah) et des nobles récompenses (à obtenir). Qu’ils fassent cela pour expurger la science (de ce qui n’en fait pas partie), la faire parvenir aux gens et s’entraider dans cela fait partie de l’immense lutte (dans le sentier d’Allah), et il y a dans cela d’énormes et nobles récompenses.

J’incite donc celui qui parmi nos jeunes, peut donner une attention particulière à cela, afin de faire parvenir à la communauté la science basée sur le Livre et la Sounnah du prophète, éloges et salut d’Allah sur lui.

Pureté à Allah ! Tu répands un passage vidéo ou audio d’un savant ou d’un cheikh, ensuite les gens le voient dans le monde entier, et il se peut même que ceux qui visionnent celui-ci atteigne le million ou plus… Pureté à Allah ! Allah inscrit alors en ta faveur les récompenses de tous ceux à qui tu as fais parvenir cette science. Quelle énorme récompense ! Et quel noble rang !

Ô, jeunesse islamique, craignez Allah ! Craignez Allah ! Orientez-vous vers la recherche de la science ! Ne soyez pas paresseux au sujet de cela et ne vous lassez pas. Soyez endurant, constant sur cette endurance et luttez fermement, afin que vous réussissiez, et faites des efforts afin de faire parvenir la science aux gens de la bonne manière avec de bonnes méthodes qui pourront leur être bénéfique dans leur religion et leur vie mondaine.

Youtube : Le chemin d’Allah


236 viewsمريم ام عبيد الله, 13:07
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2021-09-26 23:03:24 Contempler ces signes, observer les créatures d’Allah, aussi diverses qu’étonnantes : le ciel, la terre, le soleil, la lune, les planètes, les étoiles, la nuit, le jour, les montagnes, les arbres, les océans, les rivières et Ses autres innombrables créatures, tout cela représente une des plus grandes raisons d’avoir la foi et un des moyens les plus efficaces de la renforcer.

Le ciel :
Contemple donc le ciel. Observe-le bien a plusieurs reprises, et tu verras qu’il est un des signes les plus fantastiques, par son altitude, son étendue et sa stabilité.
En effet, il ne s’élève pas à la manière du feu et ne tombe pas tel un corps lourd. Pourtant, aucun pilier ne le soutient, il n’est pas non plus suspendu ; il est retenu par la force d’Allah. Médite ensuite sur sa perfection et sa juste mesure ; il ne comporte aucune forme de fissure, ni de déformation. Contemple également cette couleur qui lui a été choisie, la plus belle qui soit et la plus appropriée à l’œil, également la plus propice à la bonne vue.

La terre :
Contemple comment la terre a été créée à partir du néant : tu verras qu’elle est un des plus grands signes de son Créateur, Celui qui l’a conçue initialement. Il en fit une étendue aplanie, mise au service de Ses serviteurs ; Il en a fait le lieu où se réalisent leurs intérêts, leur lieu de subsistance et de vie. Il fit en sorte qu’elle comporte des sentiers afin qu’ils puissent se déplacer et vaquer à leurs diverses occupations. Il y a fixé des montagnes qui sont des points d’ancrage qui l’empêchent de trembler. Il a étendue ses horizons et l’a mise à disposition. Il l’a aplanie, l’a déroulée et en a fait un endroit spacieux, un lieu de résidence pour les êtres vivants à sa surface, puis un lieu de repos, en son sein, lorsqu’ils meurent. Sa surface est donc le pays des vivants et son sein, celui des défunts.
Observe également la terre lorsqu’elle est sans vie, totalement inanimée puis, quand Allah l’arrose, la voilà qui frémit, prend du volume, de la hauteur, devient verdoyante et toutes sortes de beaux couples de fruits se mettent à pousser. La terre fait sortir toutes sortes de plantes étonnantes qui nous offrent le spectacle de leur beauté, et la sensation de leur saveur et de leur parfum.

Les montagnes :
Contemple la manière dont Allah a parfaitement fixé les coins de la terre avec les montagnes ancrées, culminantes, impénétrables et robustes. Il les a érigées à merveille, élevées et en a fait les endroits les plus solides de la planète, afin qu’elles résistent à l’érosion du temps, de la pluie et du vent. Il les a parfaitement conçues et établies ; Il a fait en sorte qu’elles renferment toutes sortes de choses utiles, de minéraux et de sources.

L’air :
Médite sur cet air léger, emprisonné entre le ciel et la terre. On le ressent sur la peau lorsqu’il vente ; on en perçoit le corps sans en voir la silhouette ; il court entre ciel et terre.
Les oiseaux y planent, y nagent de leurs ailes à la manière des poissons dans l’eau, et ses bords, ses vagues vibrent lorsqu’il est agité, comme le feraient les vagues des océans.

Les nuages :
Observe ensuite comment Allah (exalté soit-Il) constitue par ces vents les nuages, mis à disposition, entre ciel et terre, puis Il en fait des paquets et les réunit.
Ensuite, les vents qu’Allah a nommés « porteurs de fécondation » (Lawâqih) fécondent ces nuages. Il les transporte ensuite, sur les vents, jusqu’à l’endroit de la terre qui en a besoin et lorsqu’ils le surplombent, ils y versent leur eau sur laquelle Allah envoie le vent qui l’éparpille et la repartit, pendant qu’elle est encore en suspens, afin que cette eau ne nuise pas et ne détruise pas de sa masse les endroits où elle tombe. Puis, une fois la terre désaltérée, après qu’elle a obtenu ce qui lui manquait, les nuages cessent de se déverser sur elle et la quittent ; ils sont ainsi sur les vents, les porteurs d’eau a l’intention de la terre.
128 viewsمريم ام عبيد الله, edited  20:03
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2021-09-21 23:09:56 (P.30) Lire le livre d’Allah, en méditant attentivement les versets permet d’y voir le plus tendre des reproches, adressé par Allah à Ses bien-aimés et que, malgré cela, Il leur accorde Son pardon, pardonne leurs écarts et accepte leurs excuses. Il répare leurs torts, les protège, prend leur défense, leur accorde Son aide, se charge de leurs intérêts, vient à leur secours lorsqu’ils sont en difficulté. Il tient les promesses qu’Il leur a faites.

(P.31) Il est leur Allié en dehors duquel ils n’ont pas d’alliés, leur véritable Allié, et leur soutien face à leurs ennemis. Quel puissant Allié et quel excellent Soutien !

Le serviteur ne cesse donc de tirer profit de cette méditation du Livre d’Allah et son cœur y observe ses connaissances qui font croître sa foi et la renforcent. Comment pourrait-il en être autrement, puisque dans le Coran, il trouve mention d’un Roi Majestueux, Miséricordieux, Généreux et Beau ?

Voilà donc qui est Allah.

Comment le serviteur pourrait-il ne pas l’aimer et rivaliser afin d’être le plus proche de Lui ? Comment pourrait-il ne pas se donner corps et âme pour se faire aimer de Lui ? Comment pourrait-il ne pas L’aimer plus que tout ? Comment pourrait-il ne pas préférer Sa satisfaction à celle de n’importe qui d’autre ? Comment pourrait-il ne pas L’évoquer constamment ? Comment Son amour, la hâte de Le rencontrer et le plaisir de se sentir en Sa compagnie pourraient-ils ne pas devenir sa nourriture, sa subsistance et son remède ? Si bien que si tout cela venait à disparaître, cela causerait inévitablement sa perte et dénuerait sa vie de tout intérêt.

Comment augmenter sa foi et éviter qu’elle diminue
Pages 30/31
Cheikh Abdulrrazâq Ibn Abdul-Muhsin Al-Badr
Éditions Anas
250 viewsمريم ام عبيد الله, 20:09
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