Myriamlitunlivre

2022-02-04 17:19:44 Ouvert / Commentaire

2022-01-31 22:42:38 Celui qui ne daigne pas marcher pieds nus au sol retrouvera bientôt sa douce joue piétinée par la terre.

Celui qui marchait sur Terre avec orgueil et arrogance, ne foulant jamais le sol de ses pieds nus, se retrouvera joue contre terre, cerné par le sable et les insectes, qui trouveront en lui un festin qui les comblera des jours durant. Le meilleur homme que la terre ait porté, notre Prophète bien-aimée ﷺ, marchait lui-même pieds nus, humble, il respectait toutes les créatures.

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Livre : Les perles Méconnues de ´Alî Ibn Abî Tâlib
Éditions AlBidar Ouvert / Commentaire

2022-01-30 22:35:13 Les gens se comportent les uns envers les autres comme ils le font avec un arbre : tant que ce dernier donne des fruits, ils se rassemblent autour de lui.

Effectivement, tant que l’être humain peut profiter d’une personne, il reste à ses côtés. Voici donc une belle comparaison faite ici, ou l’homme est représenté par un arbre fruitier, qui offre son ombre, sa fraîcheur et ses fruits à tous ceux qui en ont besoin.

Dès lors qu’ils se vide de sa récolte, ils s’en détournent mécontents, alors qu’ils étaient si attentionnés envers lui auparavant.

Des années après, alors que ses fruits n’ont fait que diminuer, les gens se détournent de l’arbre. Non pas en le remerciant, mais en étant aigris contre lui car il ne produit plus les fruits attendus et qu’il n’est plus à leur service. L’affection et les soins prodigués auparavant laissent alors la place à la colère et la haine.

Essayant même de l’abattre après l’avoir longuement protégé contre poussières et vents puissants.

Leur dépit les pousse même à vouloir abattre cet arbre, au lieu de lui accorder l’amour et l’attention dont il aurait besoin en temps de faiblesse, et pour tout le bien qu’il a apporté. C’est exactement ce que nous constatons en permanence : des êtres forts soutenus par beaucoup de monde alors qu’ils n’en ont pas besoin et d’autres faibles et à bout de forces, qui se font écraser et humilier alors qu’ils devraient être secourus.

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Livre : Les perles Méconnues de ´Alî Ibn Abî Tâlib
Éditions AlBidar Ouvert / Commentaire

2022-01-30 22:35:10 Ouvert / Commentaire

2022-01-22 23:21:11 28. Dis-leur : « Voyez, qu’Allah me fasse périr, moi et ceux qui me suivent, [aussi promptement que vous le souhaitez] ou qu’Il nous fasse miséricorde [et prolonge notre existence], qui préservera [pour autant] les mécréants d’un châtiment douloureux ? »*
* Seul le repentir et le retour à la religion d’Allah vous sauveront. Il ne vous sera d’aucune utilité qu’Allah nous châtie comme vous l’espérez, vous n’aurez aucune échappatoire face à Son châtiment.

29. Dis-leur : « Il est le Miséricordieux. Nous croyons en Lui seul et c’est en Lui seul que nous plaçons notre confiance. Vous saurez bientôt qui [de nous ou de vous] est dans un égarement manifeste.

30. Dis-leur : « Voyez, si votre eau disparaissait au plus profond de la terre, qui [en dehors d’Allah] pourrait faire jaillir pour vous de l’eau ? »

Le Coran et la traduction du sens de ses versets
Traduit par Nabil Aliouane
Éditions Tawbah Ouvert / Commentaire

2022-01-22 23:21:11 * Litt. : qui a fait que la terre soit docile, à la manière du chameau docile qui se soumet quelle que soit la direction vers laquelle on l’oriente. Il est donc aisé de parcourir la terre, d’y construire, d’y cultiver, et autre. Il dit en d’autres endroits qu’Il l’a aplanie, étalée et qu’elle est semblable à un tapis déployé. [Ibn Al-Qayyim]
** Parcourez la terre à la recherche de votre subsistance, mais sachez que vos efforts ne seront que pure perte, sauf si Allah facilite votre quête. Œuvrez et placez votre confiance en Allah !

16. Êtes-vous à l’abri du fait que Celui qui est au ciel* vous fasse engloutir par la terre qui se mettra alors à trembler ?
* C’est-à-dire au-dessus des cieux, établi au-dessus du Trône, comme il convient à Sa majesté, ainsi que cela est exposé dans de nombreux Hadiths et versets. Ceci car la particularité (في, fî) peut signifier dans ou au-dessus, en fonction du complément du nom de la phrase. On dit par exemple : untel est dans la montagne, alors qu’il est sur celle-ci. [Ibn Taymiyyah]

17. Êtes-vous à l’abri du fait que Celui qui est au ciel ne déchaîne contre vous une tempête de pierres ? Vous saurez alors ce qu’il en est de Mon avertissement !

18. [Par Allah !] Leurs devanciers ont également démenti [leurs messagers]. [Voyez] quelle fut Ma réprobation !

19. [Les mécréants] ne voient-ils pas les oiseaux volants au-dessus d’eux, déployant et reployant leurs ailes ? Seul le Miséricordieux les retient [dans les airs].* Il connaît parfaitement toute chose.
* C’est Lui seul qui a accordé les propriétés de l’air et qui a donné aux oiseaux une forme qui leur permettent de voler. Celui qui réfléchit à ces choses verra la puissance du Créateur. [Sa’di]

20. Qui saurait constituer une force capable de vous protéger du Miséricordieux [s’Il veut vous châtier] ? Les mécréants [ne vivent] que dans l’illusion.*
Ils sont trompés par les démons qui leur font croire qu’il n’y a ni jugement ni châtiment. [Qurtubî]

21. Qui assurerait votre subsistance si [Allah] cessait de vous l’accorder ? Mais ils persistent dans la transgression et la fuite [face à la vérité].*
* Allah (exalté soit-Il) blâme les polythéistes qui recherchent secours et subsistance auprès de ceux qu’ils adorent. Ils savent que seul Allah en est capable mais ils persistent dans leur égarement et refusent la vérité.

22. Celui qui marche tête baissée est-il mieux guidé que celui qui chemine, tête haute, sur la voie droite ?*
* Le mécréant est semblable à celui qui marche tête baissée et ne sait ni où il se dirige ni comment s’y rendre, mais qui erre dans la perplexité et l’égarement. Est-il mieux guidé que le croyant qui a fait sienne la droiture et qui chemine sur une voie droite ? De même dans l’au-delà : le croyant cheminera tête haute sur une voie droite le conduisant au Paradis, quand le mécréant marchera sur son visage jusqu’au feu de l’Enfer.

23. Dis-leur : « C’est Lui qui vous a créés et qui vous a donné l’ouïe, la vue et la raison. Mais vous êtes peu reconnaissants. »*
* Ces capacités qu’Allah vous a accordées, vous ne les utilisez que très peu lorsqu’il s’agit de Lui obéir, de se conformer à Ses ordres ou d’abandonner Ses interdits.

24. Dis-leur : « C’est Lui qui vous a répandus sur terre, et c’est vers Lui seul que vous serez rassemblés. »

25. Ils demandent [par moquerie] : « À quand cette promesse si vous êtes véridiques ? »

26. Réponds-leur : « Allah seul le sait. Quant à moi, je ne suis qu’un avertisseur manifeste. »

27. Lorsqu’ils verront le châtiment très proche, les visages des mécréants s’assombriront. On leur dira alors : « Voilà ce que vous réclamiez ! » Ouvert / Commentaire

2022-01-22 23:21:10 La Souveraineté ٠ Al-Mulk
Sourate 67 ٠ 30 versets ٠ Mecquoise*
* On a nommé cette sourate Al-Mulk (La Souveraineté) car elle débute par l’éloge qu’Allah fait de Lui lorsqu’Il dit : Infinie est la bénédiction de Celui qui détient la souveraineté.

1. Infinie est la bénédiction de Celui qui détient la souveraineté et qui est omnipotent*.
* Il est Celui qui administre toutes les créatures comme Il veut, et rien ne peut repousser Son décret.

2. Celui qui a créé la mort et la vie* afin de vous éprouver et [de voir] lequel de vous œuvrerait le mieux**. Il est le Tout-Puissant, le Pardonneur.
* Allah (exalté soit-Il) a nommé « mort » le premier état qu’est le néant, et Il a nommé « vie » la création. Ou encore : la mort [ici-bas] et la vie [dans l’au-delà]. [Qurtubî]
** Qui vouera l’œuvre la plus sincère envers Allah et la plus conforme à la voie du Prophète ﷺ. Allah établit les hommes sur terre en les informant qu’ils devront la quitter et en leur donnant des commandements et des interdictions. Il les éprouve par des désirs contraires à Son ordre. Celui qui se soumet à l’ordre d’Allah et œuvre avec bienfaisance, Allah lui accorde la meilleure des récompenses; et inversement. [Sa’dî]

3. Celui qui a créé sept cieux superposés. Tu ne verras aucune discordance dans la création du Miséricordieux. Regarde à nouveau [le ciel], y vois-tu la moindre fissure ?

4. Regarde encore et encore : ton regard ne s’en trouvera que plus incapable [d’y trouver le moindre défaut] et que plus harassé.

5. [Par Allah !] Nous avons orné le ciel le plus proche [de la terre] de lampes dont Nous avons fait des projectiles* pour lapider les démons pour lesquels Nous avons préparé le châtiment du Brasier.
* Les projectiles désignent les corps célestes en général et non spécifiquement les étoiles et les planètes. Il est plutôt question des météorites et des corps célestes plus petits qui peuvent en être extraits.

6. Et pour ceux qui n’auront pas cru en leur Seigneur, [Nous avons réservé] le châtiment de la Géhenne. Et quelle mauvaise destination !

7. Lorsqu’ils y seront précipités, ils l’entendront pousser un cri affreux, alors qu’elle bouillonnera.

8. Peu s’en faudra qu’elle ne se scinde de fureur [envers les mécréants]. Chaque fois qu’un groupe [de damnés] y sera jeté, ses gardiens leur demanderont : « Ne vous est-il pas venu un avertisseur ? »

9. Ils répondront : « Si ! Un avertisseur nous est venu, mais nous l’avons démenti et avons dis : « Allah n’a rien révélé et vous, [messagers], êtes dans un égarement manifeste ! »

10. [Et ils ajouteront] : « Si nous avions écouté ou raisonné*, nous ne serions pas parmi les hôtes du Brasier ! »
* Allah (exalté soit-Il) nie qu’ils soient doués de raison, et tantôt de vision ou d’audition car ce sont les sens à travers lesquels on acquiert la science. La corruption du cœur entraîne la corruption de l’ouïe ainsi que de la vue, et inversement. Celui qui se détourne pour ne pas entendre la vérité et qui hait celui qui la prononce au point de détester le voir, la guidée ne peut parvenir à son cœur, et ainsi il se corrompt. [Ibn Al-Qayyim]

11. Ils reconnaîtront leurs péchés. Que les hôtes du Brasier soient éloignés [d’Allah et de Sa miséricorde] !

12. Ceux qui craignent leur Seigneur, sans pour autant Le voir*, obtiendront [Son] pardon et une immense récompense.
* Ceci puisque l’homme ne voit pas Allah de ses yeux ici-bas. Ou encore : dans le secret, ceux qui, même en l’absence de tout témoin ne cèdent pas aux péchés. [Shawkânî]

13. Que vous teniez vos propos secrets ou les divulguiez, [Allah] connaît parfaitement ce que recèlent les cœurs.

14. Comment le Créateur ignorerait-Il [ce qu’Il a créé], alors qu’Il est Celui qui connaît les choses les plus subtiles, l’Omniscient.

15. C’est Lui qui vous a soumis la terre*. Parcourez-la donc jusqu’à ses confins [à la recherche de votre subsistance] et mangez de ce qu’[Allah] vous octroie**. C’est vers Lui seul que vous serez ramenés [en sortant de vos tombes]. Ouvert / Commentaire

2022-01-22 23:20:05 Ouvert / Commentaire

2022-01-22 23:19:48 Ouvert / Commentaire

2022-01-19 21:41:04 Allah (exalté soit-Il) se passe de tout et Il est généreux, puissant et miséricordieux. Il est bienfaisant envers Son serviteur, alors qu’Il se passe de lui. Il veut le bien pour lui et le délivre du mal, non pour tirer un profit du serviteur ou repousser un mal, mais par miséricorde et bienfaisance. Il n’a pas créé Ses créatures pour Se prévaloir de leur nombre, ni pour qu’ils Le renforcent, Lui accordent une subsistance, Lui profitent ou Le défendent. Ainsi, Il dit :

« Je n’ai crée les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je n’attends d’eux ni subsistance ni nourriture, car c’est Allah qui est le Dispensateur de tous les biens, le Détenteur de la force inébranlable. »
[Ad-Dhâriyât : 56-58]

Allah (exalté soit-Il) ne prend pas d’allié pour s’abaisser à chercher un protecteur, comme font les créatures entre elles. Il prend des alliés par bienfaisance, miséricorde et amour envers eux. Quant aux serviteurs, ils sont comme Allah (exalté soit-Il) dit :

« Allah est Celui qui se suffit à Lui-même, et c’est vous qui avez besoin [de Lui]. »
[Muhammad : 38]

En raison de leur indigence et de leur besoin, l’un n’est bienfaisant envers l’autre que pour son propre besoin et pour en tirer profit, ici-bas ou dans l’au-delà. S’il ne s’était pas figuré ce profit, il n’aurait pas été bienfaisant envers lui. En vérité, il n’a visé la bienfaisance qu’envers sa propre personne, et il a fait de sa bienfaisance envers autrui un moyen et une voie afin que cette bienfaisance lui profite.

Soit il est bienfaisant envers autrui car il s’attend à sa rétribution ici-bas, il a donc besoin de cette rétribution qu’il échange contre sa bienfaisance. Soit il s’attend à être loué et remercié, et là encore il n’est bienfaisant envers autrui que pour obtenir les éloges et louanges dont il a besoin. Il est donc bienfaisant envers sa personne à travers sa bienfaisance envers autrui. Soit il recherche la récompense d’Allah dans l’au-delà, en quel cas il est également bienfaisant envers sa propre personne. Il en a simplement retardé la récompense pour le jour où il en aura besoin. Il n’est pas blâmable en son intention, car il est dans le besoin par essence, et sa complétude consiste en ce qu’il applique à chercher ce qui lui est profitable, sans faiblir. Allah (exalté soit-Il) dit :

« Si vous faites le bien, c’est à votre profit. »
[Al-Isrâ : 7]

« Tout ce que vous dépensez de vos biens est à votre seul profit. »
[Al-Baqarah : 272]

Le première intention de la créature n’est pas de t’être utile, mais plutôt son propre profit à travers toi. Le Seigneur (exalté soit-Il) Lui, veut uniquement t’être utile et non profiter de toi. C’est un pur profit pour toi, dénué de tout mal, au contraire de la volonté de la créature de t’apporter un profit, qui peut comporter un mal pour toi, ne serait-ce qu’en supportant le fait d’entendre que tu lui es redevable.

Médite cela ! En prendre conscience t’empêchera d’espérer en une créature, de traiter avec elle en dehors d’Allah, de lui demander de t’apporter un profit ou d’écarter de toi un tort, ou d’attacher ton cœur à elle. Ce qu’elle vise, c’est son propre profit à travers toi et non t’être purement utile. C’est la condition de toutes les créatures entre elles : de l’enfant vis-à-vis de son père, du mari vis-à-vis de son épouse, de l’esclave vis-à-vis de son maître et des associés entre eux. Le bienheureux est celui qui agit vis-à-vis d’eux pour Allah et non pour eux-mêmes. Celui qui est bienfaisant envers eux, qui craint Allah dans sa relation avec eux et ne les craint pas avec Allah. Celui qui espère en Allah dans la bienfaisance qu’il leur accorde, et qui n’espère pas en eux avec Allah. Celui qui les aime par amour pour Allah, et qui ne les aime pas comme on aime Allah, ainsi qu’Allah dit concernant Ses alliés :

« Nous vous nourrissons uniquement pour la Face d’Allah, sans attendre de vous ni récompense ni remerciement. »
[Al-Insân : 9]

Les intrigues du diable
Ibn Al Qayyim
Pages 71 à 73
Éditions Tawbah Ouvert / Commentaire