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2022-04-27 01:50:31 Extrait du livre : Le mois de Ramadân : une période bénie à ne pas rater, de Shaykh Abderazzaq Al Abbad, aux éditions Audio Sunnah, pages 27 à 29 :

Serviteurs d’Allah, le Messager d’Allah ﷺ mettant en garde et prévenant sa communauté a dit :

« Que soit précipité sur le sol, le nez (le visage) de quiconque aura atteint le mois de Ramadân, puis ce mois l’aura quitté sans qu’il ne se soit vu pardonner ... »
Rapporté par At-Tirmidhî et Al-Hâkim Hadith Hassan, fiable selon le Shaykh Al-Albani.

En d’autres termes cette personne n’aura pas accordé à ce mois l’importance qu’il mérite, ne cherchant pas à se faire pardonner . Et c’est assurément une perte immense, une privation considérable, qu’une personne atteigne et soit en vie durant le mois de Ramadân sans qu’elle ne profite de cette opportunité bénie pour se repentir et revenir vers Allah !

Chers frères et sœurs, serviteurs d’Allah, si ce n’est pas durant cette période que nos cœurs reviennent vers Allah, alors quand ?

Si ce n’est pas durant cette période et ces heures de bienfaits que nous nous repentons à Allah, alors quand donc le ferons nous ?

Si durant ce mois notre langue ne multiplie pas cette formule : أَسْتَغْفِرُ اللهَ - je demande pardon à Allah… alors quand le fera-t-elle donc ?

Si ce n’est pas durant ces jours bénis du mois de Ramadân, alors quand donc serons nous capables de nous repentir, de demander pardon, de nous remettre en question et de nous réformer ?

Comme nous dit Allah dans son noble livre :

‎ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّـهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
« Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont la foi, que leurs cœurs s’humilient a l’évocation d’Allah et de ce qui a été révélé comme vérité ? »
Al-Hadîd , verset 16.

Assurément le moment est venu pour nos cœurs de revenir repentants vers leur Seigneur.
487 views22:50
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2022-02-22 21:28:35 Le savoir est une base fondamentale pour le serviteur voulant être une clé du bien, car comment celui qui n’est pas doté de savoir utile pourrait-il différencier entre les clés du bien et celles du mal ?!

Comment pourrait-il discerner le vrai du faux ? Comment pourrait-il discerner la Sounnah de l’innovation dans la religion (bid’a) ? Ou encore, la guidée de l’égarement ? Comment pourrait-il même se préserver du faux alors qu’il ne le connaît pas ?
Tel qu’il fut dit auparavant : « Comment peut-il se prémunir, celui qui ne sait même pas de quoi se prémunir ? »

Comme Allah (Exalté soit-Il) a dit : « Dis : « Voici ma voie, j’appelle les gens à [la religion] d’Allah, avec clairvoyance […] »
Sourate Youssouf : 108

La clairvoyance dont il est question ici est le savoir utile. Par conséquent, celui qui est dépourvu de ce savoir, comment pourrait-il discerner le vrai du faux ou la guidée de l’égarement ?

Allah (exalté soit-Il) a dit : « Celui qui sait que ce qui t’est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité est-il semblable à l’aveugle ? Seuls les gens doués d’intelligence réfléchissent bien. »
Sourate Ar Ra’d : 19

Celui qui veut donc être une clé pour le bien, se doit d’être assidu dans l’acquisition du savoir utile ; qu’il lui prête une attention minutieuse.

D’après Abou Ad-Darda (qu’Allah l’agréé) ; il a entendu le prophète ﷺ dire : « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche un savoir, Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le Paradis. »
Rapporté par Ahmad (5/196) et d’autres, jugé authentique par Al-Albani dans Sahih Al jami’ (6297)

Des lors, le savoir est une base immense et un grand fondement ; il est indispensable au serviteur de se préoccuper de ceci afin qu’il devienne une clé du bien, un verrou face au mal. De plus, lorsque le serviteur n’est pas doté du savoir, il peut arriver que se présentent à lui de nombreuses affaires du ressort de l’égarement, de l’hérésie et des passions, et qu’il s’imagine faire le bien.

Pages 17 à 19
Livre : Comment peut-tu être une clé du bien ?
´Abd Ar-Razzaq Al-Badr
Éditions Akhira
160 viewsمريم ام عبيد الله, edited  18:28
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2022-02-22 21:26:52
153 viewsمريم ام عبيد الله, 18:26
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2022-02-21 00:37:39 Parmi les choses par lesquelles l’Homme devient une clé du bien, il y a la douceur dans chaque chose et le fait d’agir avec les gens en usant d’un noble caractère. Ceci fait partie des choses les plus importantes pour que tu sois une clé du bien. Et sois certain, mon noble frère, que celui qui fait preuve d’un comportement dur, qui agit mal avec les gens, ne peut ouvrir ainsi le cœur des gens. Allah dit à Son prophète ﷺ :

« C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mouhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu avais été rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. […].
Al’Imran : 159

Les âmes fuient la personne rude, la personne dure, têtue, ayant un mauvais comportement, même s’il leur dit des bonnes choses ; la maladresse de son comportement, son mauvais comportement, sa manière rude fait fuir les gens.

C’est pour cette raison que la personne, afin de devenir une clé du bien, doit se comporter avec les gens avec douceur, et leur adresser de belles paroles douces, une parole pleine d’humilité, sans orgueil, sans arrogance, sans être hautain.

Si je devais citer des exemples de cela tirés de la Sounnah de notre Prophète ﷺ, cela nous prendrait du temps; je ne donnerai qu’un seul exemple étonnant et stupéfiant :

Lorsque le Prophète ﷺ entra à la Mecque en libérateur, cette ville où il reçut les pires atrocités, Abou Bakr (qu’Allah l’agréé) amena son père, qui n’avait pas encore embrassé l’Islam, auprès du Prophète ﷺ, en le tenant par la main. Les poils de sa barbe, sa tête et ses sourcils étaient aussi blancs que le « thoughama » (plante aux feuilles et fleurs blanches appelée le « Stipagrosis » [Ndlt].

Il s’agit donc d’une personne âgée, sa barbe est blanche, ses cheveux sont blancs.

Abou Bakr vint avec lui auprès du Prophète ﷺ. Et que lui a dit le Prophète ?

« Pourquoi ne l’as-tu pas laissé chez lui, afin que ce soit moi qui vienne à lui ? »

Ce comportement éminent, provenant d’un homme qui est venu libérer une ville dont il a subi les pires atrocités par ses habitants, quel effet a-t-il sûr les cœurs ?

Puis le Prophète ﷺ posa sa main sur la poitrine de l’homme et dit : « Témoignes-tu qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que je suis le prophète d’Allah ? »
Il répondit : « Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que tu es le prophète d’Allah. »

Dans une autre histoire, le Prophète ﷺ posa sa main sur l’épaule de Mouadh Ibn Jabal (qu’Allah l’agréé), alors que celui-ci était encore jeune, et dit : « Ô Mouadh ! Je t’aime alors ne délaisse jamais, après chaque prière cette invocation : « Ô Allah ! Aide-moi à T’évoquer, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure des manières. »

Il y a une différence entre cette façon , et celui qui s’adresse à un jeune en disant : « Ô garçon ! » ou « Ô ignorant ! ». Avec des termes durs, le cœur se referme, et l’âme prend la fuite.

C’est donc pour cela que celui qui désire être une clé du bien doit se parer des nobles et distingués caractères, et le prophète ﷺ a dit :

« Certes je n’ai été envoyé que pour parfaire les nobles comportements ».

Pages 34 à 36
Livre : Comment peut-tu être une clé du bien ?
´Abd Ar-Razzaq Al-Badr
Éditions Akhira
322 viewsمريم ام عبيد الله, edited  21:37
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2022-02-21 00:37:32
279 viewsمريم ام عبيد الله, 21:37
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2022-02-18 20:11:11 Nous connaissons la sagesse qu’il y a dans le fait qu’un musulman soit touché par un malheur. Il peut s’agir d’un examen ou d’une épreuve, ou encore d’une punition pour ce qu’il a commis comme erreur. Ici, la question est de savoir quelle est la sagesse dans le fait qu’un malheur atteigne le mécréant ? Et quelle est la sagesse qu’un malheur touche un petit enfant ? Cela arrive à certains enfants et pas à d’autres… Et que dire sur les malheurs (maladies, blessures, etc) qui touchent certains animaux ou les oiseaux ?

Réponse de Shaykh Al-Fawzan حفظه الله :

La sagesse d’Allah (exalté soit-Il) dans Sa création ne peut être entourée d’une généralité. Il y a des raisons que l’on peut atteindre, d’autres que l’on ne peut atteindre. Mais on coupe court [à la réflexion], et l’on croit au fait qu’Allah ne fait une chose qu’en vertu d’une Sagesse, car Il (exalté soit-Il) est exempté de faire une chose sans raison.

Et les malheurs qui atteignent le mécréant sont des châtiments qui résultent de leur mécréance et leur désobéissance, Allah (exalté soit-Il) dit, sens rapproché du verset :

« Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’ils retournent (vers le droit chemin) »
As-Sajda : 21

Et Il (exalté soit-Il) a dit, sens rapproché du verset :

« Les injustes auront un châtiment préalable. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »
At-Tur : 47

Quant à ce qui touche l’enfant, cela peut être une punition où une épreuve pour son père, afin qu’il manifeste sa patience et son espérance en la récompense et d’autres raisons encore que celles-ci.

De même, ce qui touche les animaux est un châtiment ou une épreuve pour leurs propriétaires, Allah (exalté soit-Il) a dit, sens rapproché du verset :

« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent quand un malheur les atteint : « Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons. »
Al-Baqarah : 155-156

Livre : Réponses des grands savants aux questions des musulmans d’Occident
Pages 167 à 170
Éditions Dar Al Mouwahidin
90 viewsمريم ام عبيد الله, 17:11
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2022-02-18 20:10:34
89 viewsمريم ام عبيد الله, 17:10
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2022-02-18 00:40:53 Si un homme se reconvertit à un âge avancé, et n’a pas été circoncis quand il était enfant car il était mécréant comment doit-on agir avec lui ?

Réponse de Shaykh Ibn Baz رحمه الله :

٠ En ce qui concerne la circoncision, il est préférable qu’il se fasse circoncire même en étant âgé, mais par l’intermédiaire d’un médecin compétent et averti. Il doit se faire circoncire, et un groupe de savants a [même] dit qu’il lui est obligatoire de se circoncire. Certains sont d’avis qu’il doit être circoncis s’il n’y a pas de danger. Cependant, si le médecin dit qu’il y a un danger, dans ce cas non, l’obligation est abrogée. Mais si le médecin dit qu’il n’y a pas de mal à effectuer la circoncision, et qu’il n’y a aucun danger en cela, il doit donc se faire circoncire, c’est ce qu’il doit faire.

٠ Il s’agit d’une tradition prophétique (sounnah) fortement recommandée ou obligatoire selon un groupe de savants. De ce fait, s’il lui est possible de se faire circoncire bien qu’il soit âgé, sans danger, c’est ce qui prévaut, est préférable et est plus prudent [religieusement].

٠ En revanche, s’il y a en cela une difficulté, ou que certains médecins disent qu’il y a un danger, dans ce cas non. Il n’y a pas de besoin en cela, et [l’obligation] est abrogée. Si sa circoncision peut être une raison pour qu’il s’éloigne de l’islam, on ne l’a lui mentionne pas, on ne lui montre pas cela et on la délaisse. Car sa reconversion a l’Islam est un immense bienfait, même s’il n’est pas circoncis. C’est pour cela qu’il ne faudrait pas lui présenter une chose qui l’éloignerait de l’Islam. Mais s’il rentre en islam, et qu’il y est enraciné, alors on regarde après cela. S’il lui est facile de se faire circoncire sans peine et sans danger, c’est ce qui est prioritaire et plus prudent [religieusement]. Si ça ne lui est pas facile, on la délaisse, oui.

Fatwa numéro 5947 publiée sur le site officiel de Shaykh Ibn Baz رحمه الله.

Livre : Réponses des grands savants aux questions des musulmans d’occident
Pages 45/46
Éditions Dar Al Mouwahidin
193 viewsمريم ام عبيد الله, 21:40
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2022-02-18 00:40:40
189 viewsمريم ام عبيد الله, 21:40
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2022-02-16 21:16:57
138 viewsمريم ام عبيد الله, 18:16
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