2022-07-20 06:30:01
D’après Al-Mughira que Sa’d bin Ubada a dit : «
Si je trouvais un homme avec ma femme, je le tuerais avec le tranchant de mon épée » Quand le Prophète ﷺ entendu cela, il dit : (( Êtes-vous étonnés de la jalousie de Sa’d ? En vérité, je suis plus jaloux que Sa’d, et Allah est plus jaloux que moi )) [Sahih al-Bukhari 6846]
Cheikh Ibn Outhaïmine - Qu'Allah lui fasse miséricorde - a commenté le hadith en disant :
« Par contre ce jugement englobe cela et autre que cela, suite à la preuve qui est le hadith rapporté par Al-Boukhary, d’après Sahl ibn Saa’d - qu’Allah l’agrée - : que Ouwaymyr al ´3ajlany est venu chez le prophète ﷺ et il a dit : «
Ô messager d’Allah, un homme qui trouve un autre homme avec sa femme, est-ce qu’il le tue et vous le tuez par la suite, ou comment est-ce qu’il agit ? »
Le prophète ﷺ a alors dit : (( Allah a révélé des versets du Coran sur toi et ta compagne, le prophète ﷺ leur a alors ordonné de se maudire mutuellement en récitant ce qu’Allah a cité dans le Coran. Il l’a alors maudite.
Ainsi le prophète ﷺ a généralisé le jugement de ce verset et a fait qu’il englobe Hilal ibn Oumayyah et autre que lui.
Alors, la parole de ouwaymyr : « est-ce qu’il le tue » si un homme trouve un autre homme avec sa femme - Qu'Allah nous en préserve -
est-ce qu’il a le droit de le tuer?
(Si oui) Et est-ce qu'il le tue par défense face à un agresseur ou pour une peine légale ?Bien sûr qu’il le tue pour une peine légale.Il peut le tuer suite à la peine légale et par vengeance.Un homme tua un homme, ils se sont alors querellés auprès de Omar ibn Al Khattab - Qu’Allah l’agréé - l’homme a alors dit : Ô le chef des croyants, je jure par Allah je n'ai frappé de mon épée que ce qui était entre les deux cuisses de ma femme. Certes s'il y avait un homme entre ses deux cuisses je l’ai alors tué.
Omar a alors dit à la famille de celui qui a été tuée : qu’est-ce que vous dites? Ils ont dit : oui (c’est vrai)
Il a alors prit l’épée de l’homme et la fait vibrer et a dit : s’ils recommencent alors recommence.
C’est pour cela que la parole la plus juste est qu’il a été tué pour la peine légale et par défense de son honneur.
Il peut alors le tuer, mais le problème est que si la famille de celui qui a été tué affirme qu’il n’a pas fait cela, il faudra alors regarder l’affaire, et les indices peuvent appuyer (celà).Ceci est équivalent au cas où un homme tuerai un autre homme et prétant qu’il la agressé, c’est connut qu’on ne va pas accepter sa prétention, si jamais on accepte ce qu’il prétend, il se peut que chaque personne qui tue une personne dise qu’elle l'a agressée, il sera alors obligatoire de le tuer pour protéger les âmes.
Mais si il y’a de forts indices qui montrent que celui qui affirme avoir été agressé est véridique, est-ce qu’on accepte sa parole ?
Oui on accepte sa parole car le jugement suivant les indices est confirmé (dans la législation islamique).
Lorsque deux femmes se sont disputées auprès de Daoud ﷺ, à propos d’un enfant.
Elles étaient parties en sortie et le loup a mangé l’enfant d’une des deux, elle se sont querellées auprès de Daoud ﷺ il a alors jugé en faveur de la plus grande, et puis ensuite Soulayman a jugé entre elles d’un autre jugement, il a dit de ramener un couteau et de ramener l’enfant aussi, ensuite il a dit on le divise en deux entre vous deux.
La plus grande qui n’est pas sa mère a félicité ce jugement et a été d’accord avec, car si jamais il disparaissait, ce n’est pas son fils. Pour ce qui est de la plus petite elle a dit : Ô prophète d’Allah, l’enfant lui appartient
Soulayman a alors jugé que l’enfant était à la plus petite
Ainsi les indices sont au même niveau que les preuves claires.
Ainsi si une personne connut pour son honnêteté prétend que celui qu’il a tué, est connut pour sa corruption et qu’il l’a déjà menacé de le tuer, il n’y a pas de doute qu’on le rend véridique lorsqu’il dit qu’il l’a tué pour défendre son âme
Ce qui est obligatoire c’est de dire la vérité même si c’est contre nous »
Traduit et publié par la chaîne:
Les Salafis De Guinée
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