Les Salafis De Guinée

2021-10-12 23:50:04 L'imam Ac-chawkani - Qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

« Le mawlid : jusqu'a maintenant je n'ai pas trouvé sur son authenticité, une preuve du Qur'an ni de la Sounnah, ni du consensus, et ni non plus de (la bonne) analogie.
Au contraire les musulmans sont unanimes qu'il n'existait pas pendant la période de la meilleure des générations [celle du prophète ﷺ] ni pendant celle d’après [celle des Sahabat], et ni celle d’après eux [celle des Tabi'in] »

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️ الإمَامُ الشَّوكَانِي رَحِمهُ اللَّه - :

المَولِد لَم أجِدُّ إلى الآن دَلِيلاً يَدُلُ عَلَى ثُبوتِهِ
مِنَ كِتَابٍ ، ولا سُنَّةٍ ، ولا إجمَاعٍ ، ولا قِيَّاسٍ ، ولا إستِدلَالٍ ، بَل أجمَعَ المُسلِمُون أنَّهُ لَم يُوجَد فِي عَصرِ خَير القُرونِ ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم .

الفَتحُ الرَبَّانِي : (1088/2) Ouvert / Commentaire

2021-10-12 18:30:01 Ni le Prophète ﷺ ni ses compagnons et encore moins les tabi3ines n’ont fêté le mawlid (l'anniversaire du Prophète ﷺ) :

L’imam As shawkani (mort en 902 de l’hégire) a dit: « Le fait de fêter l’anniversaire du Prophète ﷺ n’a été rapporté d’aucun parmi les prédécesseurs durant les trois siècles méritoires »

L’imam Sibt Ibn Al Jawzi (mort en 654 de l’hégire) a dit: « L’avis le plus juste est que les premiers à avoir inventé l’innovation de l’anniversaire du Prophète sont les fatimidites »

Les fatimidites sont une secte chiite qui a dirigé l’Égypte au 4e siècle de l’hégire.

Retrouvez l'article en entier sur le site :

https://www.salafi-guinee.fr/prophete-compagnons-tabi3ines-nont-fete-mawlid/ Ouvert / Commentaire

2021-10-11 23:00:03 Notre devoir face aux divergences entre frères Salafis

Cheikh Salih Al_Fawzan - Qu'Allah le préserve - dit :

« [Notre] devoir est de réconcilier entre les frères, et de réparer les conflits.
Quant à celui qui détruit entre les (frères) étudiants de sciences et entre les savants et leur etudiants, ceci est une calomnie interdite qui n'est pas permise.

Il y a des gens qui sèment ces divergences et conflits entre les étudiants de sciences et les savants, et ils enregistrent, publient, et partagent cela dans les réseaux sociaux avec l'intention de détruire la relation entre les musulmans en particulier les étudiants en sciences.

[Notre] devoir est d'empêcher ces choses, et aller à la réconciliation entre les étudiants de sciences et les savants, qu'on repare ces conflits, qu'on ne laisse pas la place aux destructeurs ceux qui passent par ces réseaux sociaux, ils publient coupent la parole incomplète, et ils disent : tel personne a dit ...

Ceux-là sont des destructeurs sur terre, il est obligatoire de prendre leur mains (les punirs) ils ont divisé les musulmans, divisé les savants, ils ont divisé les étudiants de sciences et séparé l'ensemble des musulmans.
Nous demandons à Allah le salut! »

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قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

« فالواجب الإصلاح بين الإخوان وتسوية النزاع، أما من يحرش -وهذا واقع- بين طلبة العلم والمشايخ وطلابهم، هذا حرام ونميمة فلا يجوز.

هناك أناس يغذون هذه النازعات وهذه الخصومات بين طلبة العلم وبين العلماء، ويسجلون ويقطعونها في مواقع التواصل، ويذيعونها وينشرونها بقصد الإفساد بين المسلمين لا سيما بين طلبة العلم.

فالواجب منع هذه الأمور والسعي للصلح بين طلبة العلم وبين العلماء، ويسوى النزاع ولا يُجعل مجال للتمارين والمحرشين ومن ينتهزون هذه الوسائل، ويسجلون ويقطعون الكلام غير تامّ، ويقولون: قال فلان وقال فلان. هؤلاء مفسدون في الأرض، يجب الأخذ على أيديهم، فرقوا بين المسلمين، شتتوا بين العلماء، شتتوا بين طلبة العلم، شتتوا بين المسلمين عموما نسأل الله العافية! »

[شرح عمدة الفقه ص ٨٨-٨٩] Ouvert / Commentaire

2021-10-11 22:30:03 Question :
Des fois il y a des divergences et des manques de compréhension qui se passent entre les frères Salafis, quel est votre conseil et votre orientation à fin qu'ils soient (plus) fraternels, unis et qu'ils délaissent les problèmes et divergences ?

Réponse :
Celà vient du peu de crainte d'Allah, dans la droiture et la fermeté, s'il y avait véritablement de la fermeté et de la droiture sur l'ordre d'Allah, tu n’aurais pas trouvé ces choses là.
Mais il y a, plutôt, des maladies internes (du cœur), qu'ils se débarrassent de ces maladies internes, et qu'ils soient fermes sur la vérité, ils seront fraternels comme un seul corps, comme l'a dit le prophète ﷺ : « L'exemple des croyants dans leur amour mutuel et leur pitié l'un pour l'autre ressemble à l'exemple d'un corps : si un membre du corps sent la douleur, tout le corps souffre de l'insomnie et de la fièvre »

Je me recommandes ainsi a eux (les Salafis) d'avoir la piété (crainte d'Allah) et la fermeté, de veiller sur la fraternité, l'amour, et de se rendre visite (les uns les autres).

Au lieu de s'échanger de la haine, et de la querelle, on s'échange de l'amour et de la fraternité.

Et parmi les choses qui nous éloignent des divergences, le fait qu'on s'éloigne de toutes les causes qui nous ramènent à la divergence, celui-ci va et vient avec les sourourites après il dit je ne veux pas les délaisser, ceci cause des divergences et des troubles, celui-ci part avec les ikhwan (frères musulmans), ce dernier aussi part avec une telle secte, ou un tel groupe, tout cela cause des troubles et la séparation (division) des Salafis.
Ces divergences qui sont entre les Salafis ont beaucoup de causes, seul Allah les connait toutes.
Alors éloignez-vous complètement des causes de la divergence, et cramponnez vous au Qur'an et à la Sounnah, et comprennez vous entre vous, (et soyez) sur le chemin du livre d'Allah et la Sounnah de son prophète ﷺ avec cela vos cœurs seront unis, Qu'Allah vous bénisse .

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تكثر أحيانًا الخلافات وسوء التفاهم بين الإخوة السلفيين أنفسهم؛ فما توجيهكم ونصائحكم كي يكونوا الأخوة السلفيين على قلب رجل واحد ويتفادوا الفتن والنزاعات ؟

جواب العلامة الربيع حفظه الله تعالى :

هذا ناشئ عن الضعف في تقوى الله والثبات والاستقامة

لو كان هناك ثبات واستقامة على أمر الله الحق ما تجد مثل هذه الأشياء

ولكن في هناك #أمراض_نفسية
فليتخلصوا من هذه الأمراض النفسية، وليثبتوا وليستقيموا على الحق فسيكونون مثل الجسد الواحد، كما قال عليه الصلاة والسلام : (( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم مثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو تَدَاعَى له سائر الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى ))

فأنا أوصيهم بتقوى الله والثبات والاستقامة وأوصي نفسي بذلك قبلهم بارك الله فيكم.ئذ

والحرص على التآخي والتحاب والتواد والتزاور في الله -تبارك وتعالى-.

بدل من أن نتبادل #البغضاء_والشنآن_والكراهية
نتبادل #الحب_والتراحم_والتعاطف.

ثم مما يبعدنا عن الخِلافات أن نتجنب كل الأسباب التي تؤدي إلى الفرقة، هذا يروح مع السرورين يقول ما أريد أن اتركه! تسببت في الفرقة والفتن، هذا يذهب مع الإخوان هذا يذهب مع الحزب الفلاني يذهب مع الطائفة الفلانية تسببت في الفرقة وتسببت في تفريق السلفيين، والخلافات بينهم والأسباب كثيرة ما يحصيها إلا الله -عز وجل-

فتجنبوا أسباب الخلافات تمامًا واحرصوا على التمسك بالكتاب والسنة، #والتفاهم_فيما_بينكم_بكتاب_الله_وسنة_رسوله -عليه الصلاة والسلام- تأتلف قلوبكم وتجتمع بارك الله فيكم قلوبكم وأجسادكم على الحق والخير .

https://c.top4top.io/m_2098vo4371.mp3 Ouvert / Commentaire

2021-10-07 21:20:01 La nécessité de choisir (une bonne) compagnie (amitié)

Cheikh Ibn Outhaïmine - Qu'Allah lui fasse miséricorde - dit :

« Il incombe à l'homme conscient de réfléchir sur ses amis, est ce qu'ils sont de mauvais amis, afin qu'il s'éloigne d'eux ? car ils seront plus dangereux que la gale.

Ou est-ce qu'ils sont de bons amis, qui vont lui ordonner le bien, et lui interdire le mal, et qui vont lui ouvrir les portes du bien, alors il doit bien prendre soin d'eux. »

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ضرورة اختيار الصحبة

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله : « يجب على الإنسان العاقل أن يفكر في أصحابه، هل هم أصحاب سوء ؟
فيبتعد عنهم لأنهم أشد عداء من الجرب.
أو هم أصحاب خير، يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر، ويفتحون له أبواب الخير ؛ فعليه بهم »

[القول المفيد (363/1)] Ouvert / Commentaire

2021-10-07 21:00:03 Cheikh Zaïd Al-Madkhaly - Qu'Allah lui fasse - a dit :

« Le choix des amis vertueux et des bons compagnons. Certes tenir compagnie à ce genre de personnes est une guidée, un avantage et un grand bien.
Leur fréquentation est un noble butin.
On gagne d'énormes enseignements lorsqu'on étudie avec eux les différentes matières de la science.
C'est d'eux qu’on apprend les bons comportements.
C'est au travers de leur attitude que tu gagnes le bien interverti.
Et c'est à travers de leur fréquentation qu'on maîtrise le chemin de la recherche de la science »

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قال الشيخ زيد المدخلي رحمه الله

اختيار الزملاء الصالحين والقرناء المفلحين.
فإن مصاحبة هذا الصنف من الناس هداية وفضيلة.
ومخالطتهم غنيمة جليلة .
ومذاكرتهم في فنون العلم لها فوائد جزيلة .
منهم يؤخذ حسن الأدب .
ومن سلوكهم تظفر بخير المنقلب .
ومن خلال ملازمتهم تحكم طريق الطلب .

[ الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة (ص٢٢٥) ] Ouvert / Commentaire

2021-10-05 13:10:01 Comprendre le sens de la règle "repousser les méfaits est devancé par le fait d’acquérir les bienfaits"

Question :
Une (sœur) demande : honorable Cheikh, les savants disent dans leurs paroles "repousser les méfaits est devancé par le fait d’acquérir les bienfaits "
et d'autres règles (de ce sens), qu’est ce qui est voulue par ces règles ? Et qui les a établi, est-ce le prophète ﷺ, ou ce sont les savants qui les ont déduit (des textes religieux)?

Réponse :
Les savants les ont déduit des textes religieux, le fait que la personne repousse les méfaits est plus important que le fait d’acquérir le bien qu'il s'imagine ou qu’il pense être un bien.
Si le fait qu'il se réunisse avec untel ou untel engendre un mal, alors il doit laisser cette réunion (rencontre) dans laquelle il peut y avoir un mal, même s'il espère un bien dans celà, comme le fait qu'il lui donne de l'argent ou qu’il invoque pour lui etc.., par contre si cela engendre qu’on ait une mauvaise opinion de lui, si cette personne qu'il veut rencontrer est connue en mal : pour boire de l'alcool, ou pour appliquer ce qu’Allah a interdit comme l'homosexualité etc..., Il doit s'éloigner de ce qui sera la cause qu’on ait une mauvaise opinion de lui.
De même si le fait d'utiliser une marchandise particulière aura de mauvaises conséquences sur lui, alors il doit s'en éloigner, de même si le fait qu'il parte dans un quartier parmi les quartiers (lieux), engendrera qu’on ait une mauvaise opinion de lui, alors il doit s'en éloigner [aussi] même s'il y a un bien dans cela... peu importe qu'il parte visiter un malade ou donner de l'aumône à quelqu'un, du moment que le fait de rentrer dans ce quartier fait qu’on pense du mal de lui, alors il ne doit pas y aller.
Repousser les méfaits est devancé par l’acquisition des bienfaits, et ainsi de suite »

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معنى قاعدة: (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)

السؤال:
هذه السائلة تقول سماحة الشيخ: يقول العلماء في كلامهم: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وغيرها من القواعد، فما المقصود بهذه القواعد؟ ومن هو الذي وضعها؟ هل هو النبي ﷺ؟ أم العلماء استنبطوها؟

الجواب:
« استنبطها العلماء من الأدلة، من الأدلة الشرعية، فكون الإنسان يدرأ المفسدة أعظم من كونه يجلب المصلحة التي يتخيلها ويظنها، فإذا كان اجتماعه بزيد أو بعمرو يترتب عليه شر فيترك هذا الاجتماع الذي يخشى منه شر، وإن كان يرجو فيه مصلحة بأنه يعطيه فلوس أو يدعو له أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كان يترتب عليه سوء ظن، أنه يظن به شر أن هذا الرجل الذي يحب أن يجتمع به مشهور بالشر أو بشرب المسكر أو بتعاطي ما حرم الله من اللواط أو ما أشبه ذلك، يبتعد عن ما يظن به السوء من أجله.
وكذلك إذا كان تعاطيه بسلعة معينة يجر عليه شرًا يبتعد عنها، وهكذا إذا كان ذهابه إلى حارة من الحارات يجر شرًا يبتعد ولو كان فيها مصلحة .... يزور مريضًا أو يتصدق على أحد مادام دخول هذه الحارة داخلها يتهم بالشر والفساد لا يذهب، درء المفسدة مقدم على المصلحة، وهكذا ما أشبه ذلك »

https://binbaz.org.sa/fatwas/12816/معنى-قاعدة-درء-المفاسد-مقدم-على-جلب-المصالح Ouvert / Commentaire

2021-09-29 18:30:02 Ibn mouflih rapport d'Aboul Wafa Ibn Aquiil - Qu'Allah leur fasse miséricorde - qu’il a dit :

« Parmi les situations les plus étonnantes chez les gens :
Le fait qu'ils se plaignent de la destruction des villes, de la mort des proches et des ancêtres, ainsi que leur regret par rapport à la subsistance (qu’ils n’ont pas eu) en critiquant l’époque (le temps) leur génération, et la contrainte de la vie.

Et pourtant ils voient la dégradation de l'islam, l'augmentation des sectes dans la religion, la disparition des Sounnahs, l'apparition des innovations (Bid'a), et les péchés commis, ainsi que le fait de passer leur temps dans le vide (la futilité) qui ne rapporte rien.
Personne parmi eux ne se plaint de la dégradation de sa religion, et ne pleure non plus sur son temps perdu, ni ne s’attriste pour son temps qu’il a laissé passer.

Et je ne vois aucune cause pour cela si ce n'est le manque de considération qu'ils ont pour leur religion et l’immensité de la vie d’ici bas à leurs yeux, et ceci est contraire à ce sur quoi étaient nos pieux prédécesseurs : eux (les pieux prédécesseurs), ils se contentaient de ce qui leur suffisait pour parvenir à leurs besoins et se chagrinaient (fâchaient) pour leur religion »

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قال أبو الوفاء ابن عقيل البغدادي الحنبلي (ت: ٥١٣ هـ):

« مِنْ عَجِيبِ مَا نَقَدْت أَحْوَالَ النَّاسِ:

كَثْرَةُ مَا نَاحُوا عَلَى خَرَابِ الدِّيَارِ وَمَوْتِ الْأَقَارِبِ وَالْأَسْلَافِ وَالتَّحَسُّرِ عَلَى الْأَرْزَاقِ بِذَمِّ الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ، وَذِكْرِ نَكَدِ الْعَيْشِ فِيهِ،

وَقَدْ رَأَوْا مِنْ انْهِدَامِ الْإِسْلَامِ، وَتَشَعُّثِ الْأَدْيَانِ، وَمَوْتِ السُّنَنِ، وَظُهُورِ الْبِدَعِ، وَارْتِكَابِ الْمَعَاصِي، وَتَقَضِّي الْعُمْرِ فِي الْفَارِغِ الَّذِي لَا يُجْدِي،

فَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ نَاحَ عَلَى دِينِهِ وَلَا بَكَى عَلَى فَارِطِ عُمْرِهِ وَلَا تَأَسَّى عَلَى فَائِتِ دَهْرِهِ،

وَلَا أَرَى لِذَلِكَ سَبَبًا إلَّا قِلَّةَ مُبَالَاتِهِمْ بِالْأَدْيَانِ وَعِظَمَ الدُّنْيَا فِي عُيُونِهِمْ ضِدُّ مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ:

يَرْضَوْنَ بِالْبَلَاغِ وَيَنُوحُونَ عَلَى الدِّينِ »

[الآداب الشَّرعية (٢٤٠/٣)] Ouvert / Commentaire

2021-09-26 22:00:02 À ceux qui ont les moyens de chercher la science mais ne la cherchent pas

Cheikh Abdel Salam Ibn Berdjes - Qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

« Nous constatons qu’il y’a dans le rang des étudiants, des gens qui ont d'énormes talents impressionnants et des moyens colossaux, qui les rendent apte à avoir le leadership scientifique, mais leur manque d'ambition anéantit tout leur talents, et éteint la beauté de leur génialité (scientifique), tu découvriras qu’ils se contentent des enseignements minimes, et rejettent la lecture et l'apprentissage, et s'occupent d'autre chose au dépriment de la recherche de la science.

Ceux-là vont rapidement perdre leur talents et la bénédiction (Baraka) de leur temps, car le fait d’être ingrat vis-à-vis des bienfaits (d'Allah) annonce leur départs, de la même manière que reconnaître les bienfaits (d’Allah) annonce qu’ils vont augmenter.

Al-Farā - Qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : "je ne ressens pas de pitié pour une personne comme j’en ressens pour deux catégories de personnes : 1- une personne qui recherche la science mais ne comprend pas, 2- une personne intelligente, qui comprend, mais ne cherche pas la science.
Et je m'étonne de celui qui a les moyens de chercher la science mais ne la cherche pas" »

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عجبا لمن يقدر على طلب العلم ولا يطلبه

قال فضيلة الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله

« نرى بين صفوف طلبة العلم أناسا يمتلكون مواهب جليلة، وقدرات هائلة، تؤهلهم للزعامة العلمية، إلا أن دنو همتهم يمحق مواهبهم، ويزيل بهاء نبوغهم، فتجدهم يقنعون بيسير المعلومات، ويأنفون من القراءة والمطالعة، ويتشاغلون عن الطلب والتحصيل. وهؤلاء سرعان ما تنزع ملكية قدراتهم ، وتسلب بركة أوقاتهم. ذلك بأن كفر النعمة مؤذن برحيلها ، كما أن شكرها مؤذن بمزيدها. قال الفراء -رحمه الله- :ﻻ أرحم أحدا كرحمتي لرجلين : رجل يطلب العلم ولا فهم له. ورجل يفهم ولا يطلبه. وإني ﻷعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم »

المصدر : عوائق الطلب ص٦٣‏ Ouvert / Commentaire

2021-09-25 16:15:03 Cheikh Salih Al-Fawzan - Qu'Allah le préserve - a dit :

« Il y a des gens qui ont de grands comptes (d'épargne), des millions et milliards (d'argent), et des coffres forts immenses, mais en réalité ils sont pauvres au niveau du cœur. Il ne trouve pas de goût pour son argent, et il veut toujours augmenter (son argent) parce que son cœur (et sa foi) sont pauvres, rien ne le satisfait.
Quant à celui qui a la satisfaction et la richesse du cœur, il est riche même s'il n'a que peu d'argent »

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‏قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
« فكثير من الناس عنده الملايين والمليارات والأرصدة الضخمة ، ولكنه فقير القلب ؛ لا يجد لذة بأمواله ، ويريد دائمًا الزيادة ، لأن قلبه فقير لا يقنع بشيء .
أما من رزق القناعة وغنى القلب ؛ فهو غني ، وإن لم يكن عنده إلا القليل من المال »
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شرح رسالة العبودية (142) Ouvert / Commentaire