Muhammad Tamim

2022-07-19 22:26:23 Offrir aux doués de raison, l'explication des trois fondements de l'imām Muhammad Ibn Abdil-Wahhāb رحمه الله

Explication du sheykh ʿOubeyd Al-Djābiriy qu'Allāh le préserve.

-La base dans les adorations est l'abstention. Les deux conditions requises dans toute adoration.

-Les six degrés de perception. La certitude et ses trois degrés.

-L'obligation collective et individuelle. À quelle moment la science devient obligatoire ?

-L'islam est la seule religion agréée auprès d'Allāh. Tous les messagers et leurs peuples (croyants) étaient sur l'islam.

-Le prophète Muhammad ﷺ est envoyé à toute l'unmanité. (Hommes et Djinn).

-Les personnes excusées de ne pas avoir suivi les prophètes (les gens de fatra, le vieux qui a perdu la mémoire, le sourd-muet et le fou) et leur examen au jour dernier.

Cours nº

Par le frère Muhammad Tamim حفظه الله étudiant à l'université islamique de Médine.

https://t.me/MhammadTamim

Durée : 1h7m22s Ouvert / Commentaire

2022-07-18 23:41:57 [La science dialectique n'est profitable pour l'illettré et s'en passe d'elle l'intelligent]

Le sheykh Al-islām Ahmad Ibn Abdil Halīm Ibn Taymiyyah -qu'Allāh lui fasse miséricorde- a dit :

Quant aux livres dialectiques ; ceux-ci ne constituent guère une science ordonnée juridiquement, et ce, même si l'effort de certaines personnes a induit à dire qu'elle est une obligation collective, d'autres dirent que les sciences ne se tiennent que par elle comme l'a cité Abū Hāmid [Al-Ghazālī] et ceci est une erreur grandiose rationnellement et islamiquement.

Quant à la raison ; tous les doués de raison parmi les fils d'Adam, et ce, dans tous les groupes qui parlent dans la science, ces derniers ont préservé leurs sciences sans faire recours à la dialectique [philosophie] grecque. Quant à la législation : Il est connu indispensablement dans la religion de l'Islām qu'Allāh n'a pas rendu obligatoire l'apprentissage de cette spéculation grecque sur les gens de science et de foi.

Quant à elle-même en soit ; une partie d'elle est vrai et une autre fausse, et la vérité qu'il y a en elle, sa bonne partie ou sa majeure partie l'on a pas besoin, et le peu qu'on n'a besoin, la plupart des raisons saines sont indépendantes à ce dernier, l'illettré n'en profite [de ce peu] et l'intellectuel s'en passe, et sa nuisance sur celui ne maîtrisant pas les sciences prophétiques est plus grande que son profit, car il y a en elle des règles négatives caduques qui ont impacté beaucoup de nobles et ont été une cause de leur hypocrisie et la corruption de leurs sciences.

[Al-fatāwā al-koubrā(5/87)]

Traduction : Muhammad Tamim
https://t.me/MhammadTamim

[عِلْمُ المَنْطِقِ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ البَلِيدُ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَيهِ الذَّكِيُّ…]

قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ الله- :

وَأَمَّا كُتُبُ الْمَنْطِقِ فَتِلْكَ لَا تَشْتَمِلُ عَلَى عِلْمٍ يُؤْمَرُ بِهِ شَرْعًا، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَدَّى اجْتِهَادُ بَعْضِ النَّاسِ إلَى أَنَّهُ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ، وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إنَّ الْعُلُومَ لَا تَقُومُ إلَّا بِهِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو حَامِدٍ فَهَذَا غَلَطٌ عَظِيمٌ عَقْلًا وَشَرْعًا.

- أَمَّا عَقْلًا ؛ فَإِنَّ جَمِيعَ عُقَلَاءِ بَنِي آدَمَ مِنْ جَمِيعِ أَصْنَافِ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الْعِلْمِ حَرَزُوا عُلُومَهُمْ بِدُونِ الْمَنْطِقِ الْيُونَانِيِّ - وَأَمَّا شَرْعًا فَإِنَّهُ مِنْ الْمَعْلُومِ بِالِاضْطِرَارِ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُوجِبْ تَعَلُّمَ هَذَا الْمَنْطِقِ الْيُونَانِيِّ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ وَالإِيمَانِ.

- وَأَمَّا هُوَ فِي نَفْسِهِ فَبَعْضُهُ حَقٌّ وَبَعْضُهُ بَاطِلٌ وَالْحَقُّ الَّذِي فِيهِ كَثِيرٌ مِنْهُ أَوْ أَكْثَرُهُ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ وَالْقَدْرُ الَّذِي يُحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْهُ فَأَكْثَرُ الْفِطَرِ السَّلِيمَةِ تَسْتَقِلُّ بِهِ وَالْبَلِيدُ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ وَالذَّكِيُّ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ، وَمَضَرَّتُهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ خَبِيرًا بِعُلُومِ الْأَنْبِيَاءِ أَكْثَرُ مِنْ نَفْعِهِ فَإِنَّ فِيهِ مِنَ الْقَوَاعِدِ السَّلْبِيَّةِ الْفَاسِدَةِ مَا رَاجَتْ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْفُضَلَاءِ وَكَانَتْ سَبَبَ نِفَاقِهِمْ وَفَسَادِ عُلُومِهِمْ.

[الفَتَاوَى الكُبْرَى(٥/٨٧)] Ouvert / Commentaire

2022-07-07 09:52:03 Offrir aux doués de raison, l'explication des trois fondements de l'imām Muhammad Ibn Abdil-Wahhāb رحمه الله

Explication du sheykh ʿOubeyd Al-Djābiriy qu'Allāh le préserve.

-Introduction

-Biographie condensée de l'auteur du livre.

-Le sens des noms d'Allāh ( Allāh, Ar-rahmān, Ar-rahīm ).

-Le nom d'Allāh le plus majestueux ( grandiose ) par lequel si on l'invoque Il exauce et si on lui demande Il accorde.

-La miséricorde d'Allāh liée au nom Ar-rahīm est-elle spécifique aux croyants ?

Cours nº

Par le frère Muhammad Tamim حفظه الله étudiant à l'université islamique de Médine.

https://t.me/MhammadTamim

Durée : 45m10s Ouvert / Commentaire

2022-07-04 19:05:14 Bientôt in shā Allāh Ouvert / Commentaire

2022-05-15 09:53:21 Ce qui se passe actuellement dans certains pays où certains musulmans prient la prière mortuaire de l'absent sur une femme mécréante, invoquent pour elle, d'autres lui ont déjà même fait des Oumra, ceci nous montre le grand besoin d'enseigner le Tawhid aux gens et qu'il est impératif de commencer par la croyance avant toute chose.

Certains sont prêts à renier leur foi pour faire rentrer une mécréante dans le paradis en rejetant des versets et des Ahadith du prophète ﷺ.

ولا حول ولا قوة إلا بالله !

D'autres la considèrent même martyr et qu'elle est meilleure que beaucoup de musulmans qu'ils considèrent traîtres…

La source de cette calamité est que ces ignorants sont pour la plupart des gens qui n'accordent aucune importance à l'apprentissage de la religion, ne prient pas souvent ou toujours, extériorisent leurs perversités etc, et ceux qui essayent d'apprendre parmi eux écoutent soit des ignorants ou des égarés qui n'ont aucune considération pour la croyance, et ne parlent qu’autour des comportements, des histoires inventées, les droits des parents etc. En oubliant le plus grand des droits qui est d'adorer Allāh sans rien lui associé quoi que ce soit ensuite le suivi de la Sunna de son Messager ﷺ à la voie des premiers musulmans parmi les compagnons et ceux qui ont emprunté leur pas.

C’est vraiment triste où certains musulmans sont arrivés suite à leur éloignement de leur religion.

Qu'Allah nous guide tous et nous raffermisse sur sa religion jusqu'au dernier souffle !

Wa-Allahoul Moustaʿān !

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐓𝐚𝐦𝐢𝐦

https://t.me/MhammadTamim Ouvert / Commentaire

2022-05-14 23:38:07 Ibn Hibbān -qu'Allāh lui fasse miséricorde- a dit :

« Il convient au doué de raison d'observer le silence jusqu'à ce qu'il lui soit indispensable d'en parler, nombreux sont ceux qui regrettent après avoir parlé, et peu regrettent après s'être tus. Les plus malheureux et plus affligés des gens sont ceux ayant été éprouvés par une langue sans retenue et un cœur obscur[malade].»

[Rawdat al-ʿouqala'(43)]

Traduction : Muhammad Tamim
https://t.me/MhammadTamim

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حِبَّانَ رَحِمَهُ الله:

‏« الْوَاجِبُ عَلَىٰ الْعَاقِلِ أَنْ يَلْزَمَ الصَّمْتَ إِلَىٰ أَنْ يَلْزَمُهُ التَّكَلُّمُ، فَمَا أَكْثَرُ مَنْ نَدِمَ إِذَا نَطَقَ،وَأَقَلَّ مَنْ يَنْدَمُ إِذَا سَكَتَ، وَأَطْوَلُ النَّاسِ شَقَاْءً وَأَعْظَمُهُمْ بَلَاءً مَنْ ابْتُلِيَ بِلِسَانٍ مُطْلَقٌ وَفُؤَادٍ مُطْبَقٌ ».

‏[رَوْضَةُ الْعُقلَاءِ(٤٣)] Ouvert / Commentaire

2022-05-12 19:48:21 [Et ma miséricorde englobe toute chose !!!]

On rapporte qu'Ibn ʿAbbas, Qatada et Ibn Jurayj dirent :

Lorsqu'Allāh révéla le verset : « Et ma miséricorde englobe toute chose.»

Iblis [Shaytan] dit : Je fais partie de toute chose !

Allāh fit descendre : Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakât, et ont foi en Nos signes.

Les Juifs et les Chrétiens dirent : Nous craignons [Allāh], acquittons la Zakât et croyons aux signes de Notre Seigneur.

Allāh fit descendre : « Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants.» [Sourate3/v157]

Allāh ôta sa miséricorde d'Iblis [Shaytan], les Juifs, les chrétiens et la mit sur la communauté de Muhammad ﷺ.

[Tafsīr At-tabri(13/157)] Ouvert / Commentaire

2022-03-15 01:06:51 D'après Sahl Ibn Saʿd As-sāʿidiyy -q'Allāh l'agrée- il dit :

❝ Un homme passa près du Messager d'Allāh ﷺ, il dit à [ses compagnons] : que pensez-vous de ce dernier ? Ils dirent : digne d'être épousé s'il demande en mariage, d'être accepté s'il intercède, et d'être écouté s'il parle. Le compagnon dit : puis le Messager d'Allāh ﷺ se tut. Ensuite, un homme parmi les pauvres musulmans passa, il dit : que pensez-vous de celui-là ? Ils dirent : digne d'être refusé s'il demande en mariage, d'être rejeté s'il intercède, et que l'on n'écoute s'il parle. Le Messager d'Allāh ﷺ dit : celui-ci [le pauvre] est meilleur que le contenu de la terre d'êtres comme celui-là.❞

[Sahīh Al-Boukhari(5091)]

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ -رَضِيَ الله عَنْهُ- قال :

❞مَرَّ رَجُلٌ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: ما تَقُولونَ في هذا؟ قالوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ أنْ يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ أنْ يُسْتَمَعَ، قالَ: ثُمَّ سَكَتَ، فَمَرَّ رَجُلٌ مِن فُقَرَاءِ المُسْلِمِينَ، فَقالَ: ما تَقُولونَ في هذا؟ قالوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ لا يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ أنْ لا يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ أنْ لا يُسْتَمَعَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا خَيْرٌ مِن مِلْءِ الأرْضِ مِثْلَ هذا.❝

[صحيح البخاري(٥٠٩١)] Ouvert / Commentaire

2022-03-12 12:06:01 ❷ Si plutôt ton pardon n'implique aucun méfait envers ce dernier, le mieux serait de pardonner, car Allāh dit : { Et quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allāh } et si ton salaire appartient à Allāh, cela est meilleur pour toi que la compensation en prenant ses bonnes œuvres [au jour dernier].

[Riyād as-sālihīn(1/180)]

Traduction : Muhammad Tamim https://t.me/MhammadTamim

[الإِنْتِقَامُ لله تَعالى وَلِدِينِه وَالعَفْوُ عَنِ النَّاسِ فِي الحُقُوقِ الشَّخْصِيَّةِ...]

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ - :

وخُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنُ أَكْمَلُ الْأَخْلَاقِ وَقَدْ كَانَ مِنْ خُلُقِهِ أَنَّهُ لَا يَنْتَقِمُ لِنَفْسِهِ وَإِذَا اُنْتُهِكَتْ مَحَارِمُ اللَّهِ لَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَقِمَ لِلَّهِ فَيَعْفُوَ عَنْ حَقِّهِ وَيَسْتَوْفِيَ حَقَّ رَبِّهِ. وَالنَّاسُ فِي الْبَابِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ: مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَصِرُ لِنَفْسِهِ وَلِرَبِّهِ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ دِينٌ وَغَضَبٌ. وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَنْتَصِرُ لَا لِنَفْسِهِ وَلَا لِرَبِّهِ وَهُوَ الَّذِي فِيهِ جَهْلٌ وَضَعْفُ دِينٍ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَقِمُ لِنَفْسِهِ؛ لَا لِرَبِّهِ وَهُمْ شَرُّ الْأَقْسَامِ.وَأَمَّا الْكَامِلُ فَهُوَ الَّذِي يَنْتَصِرُ لِحَقِّ اللَّهِ وَيَعْفُو عَنْ حَقِّهِ. كَمَا قَالَ {أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: خَدَمْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ قَطُّ.وَمَا قَالَ لِي لِشَيْءِ فَعَلْته: لَمْ فَعَلْته؟ وَلَا لِشَيْءِ لَمْ أَفْعَلْهُ: لَمْ لَا فَعَلْته؟ وَكَانَ بَعْضُ أَهْلِهِ إذَا عَتَبَنِي عَلَى شَيْءٍ يَقُولُ: دَعُوهُ لَوْ قُضِيَ شَيْءٌ لَكَانَ} .

فَهَذَا فِي الْعَفْوِ عَمَّا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِهِ وَأَمَّا فِي حُدُودِ اللَّهِ فَلَمَّا {شَفَعَ عِنْدَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - وَهُوَ الْحِبُّ ابْنُ الْحِبِّ وَكَانَ هُوَ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْ أَنَسٍ وَأَعَزَّ عِنْدَهُ - فِي امْرَأَةٍ شَرِيفَةٍ سَرَقَتْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْ قَطْعِ يَدِهَا غَضِبَ وَقَالَ : يَا أُسَامَةُ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ إنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ. أَنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ سَرَقَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْت يَدَهَا} . فَغَضِبَ عَلَى أُسَامَةَ لَمَّا شَفَعَ فِي حَدٍّ لِلَّهِ وَعَفَا عَنْ أَنَسٍ فِي حَقِّهِ. وَكَذَلِكَ لَمَّا {أَخْبَرَهُ أُسَامَةُ أَنَّهُ قَتَلَ رَجُلًا بَعْدَ أَنْ قَالَ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ: قَالَ أَقَتَلْته بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْت: لَيْتَهُ سَكَتَ} . وَالْأَحَادِيثُ وَالْآثَارُ فِي اسْتِحْبَابِ الْعَفْوِ عَنْ الظَّالِمِ وَأَنَّ أَجْرَهُ بِذَلِكَ أَعْظَمُ كَثِيرَةٌ جِدًّا.

[مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى(٣٠/٣٦٩)]

← سُؤَالٌ...

هَلِ الأَفْضَلُ أَنَّ يَعْفُوَ الْإِنْسَانُ دَائِمًا مَهْمَا حَصَلَ لَهُ مِنَ الإِيذَاء ابْتِغَاءَ وَجْهِ الله ؟

قَالَ ابْنُ عُثَيْمَيْنَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فِي ذَلِكَ :

يَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الْمَغْفِرَةَ لِمَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ لَيْسَتْ مَحْمُودَةً عَلَى الْإِطْلَاقِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَي قَيَّدَ هَذَا بِأَنْ يَكُونَ الْعَفْوُ مَقْرُونًاً بِالْإِصْلَاحِ فَقَالَ: (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) (الشُّورَى: مِنَ الْآيَةِ٤٠) ، أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْعَفْوِ وَالْمَغْفِرَةِ إِصْلَاحٌ فَلَا تَعْفُ وَلَا تُغْفِرْ.

مِثَالُ ذَلِكَ: لَوْ كَانَ الَّذِي أَسَاءَ إِلَيْكَ شَخْصًاً مَعْرُوفًاً بِالشَّرِّ وَالْفَسَادِ، وَأَنَّكَ لَوْ عَفَوْتَ عَنْهُ لَكَانَ فِي ذَلِكَ زِيَادَةً فِي شَرِّهِ فَفِي هَذِهِ الْحَالِ الْأَفْضَلُ أَنْ لَا تَعْفُوَ عَنْهُ، بَلْ تَأْخُذُ بِحَقِّكَ مِنْ أَجْلِ الْإِصْلَاحِ، أَمَّا إِذَا كَانَ الشَّخْصُ إِذَا عَفَوْتَ عَنْهُ لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى الْعَفْوِ عَنْهُ مَفْسَدَةٌ؛ فَإِنَّ الْعَفْوَ أَفْضَلُ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) (الشُّورَى: مِنَ الْآيَةِ٤٠) ، وَإِذَا كَانَ أَجْرُكَ عَلَى اللَّهِ كَانَ خَيْرًاً لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِمُعَارَضَةٍ تَأْخُذُ مِنْ أَعْمَالِ صَاحِبِكَ الصَّالِحَةِ.

[رِيَاضُ الصَّالِحِينَ(١/١٨٠)] Ouvert / Commentaire