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2021-11-24 10:05:51 QUELQUES ACTES DE POLYTHÉISME PRATIQUÉS DANS LA COMMUNAUTÉ

Le polythéisme se divise en deux catégories :

Le polythéisme majeur

Le polythéisme majeur fait sortir la personne de l'Islam, rend les bonnes oeuvres vaines et implique l'Enfer éternel pour celui qui meurt sans s'en être repenti.

Le polythéisme mineur

Le polythéisme mineur est un moyen menant au polythéisme majeur, il est nommé dans les Textes comme étant du polythéisme mais n'atteint pas le degré du polythéisme majeur.
Il ne fait pas sortir la personne de l'Islam, ne rend pas les bonnes oeuvres vaines et n'implique l'Enfer éternel pour celui qui meurt sans s'en être repenti mais il est plus grave en soi que les autres grands péchés

Jurer par autre qu'Allah

Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui jure par un autre qu'Allah a certes mécru ou commis du polythéisme."
[Rapporté par At-Tirmidhî n°1535 et authentifié par Al Albânî]

À la base ceci est du polythéisme mineur mais si la personne vénère la chose par laquelle elle jure comme l'on vénère Allah c'est de la mécréance et du polythéisme majeur !

Consulter un voyant ou l'horoscope et toute forme de superstition

Le Prophète ﷺ a dit :
" Ne fait pas partie de nous celui qui pratique les augures ou celui pour qui on pratique les augures, celui qui pratique la voyance ou celui pour qui on pratique la voyance et celui qui va voir un voyant et le rend véridique dans ce qu'il dit a certes mécru en ce qui a été descendu sur MouHammad."
[Rapporté par Al Bazzār et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°3041]

Porter ou accrocher une amulette pour se protéger du mal et/ou obtenir du bien (comme la main de fatma, l'oeil...)

Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui accroche une amulette a certes commis du polythéisme."
[Rapporté par AHmad et authentifié par Al Albānī dans As-Silsila AS-SaHīHa n°492]

Si la personne croit que cette amulette en soi le protège c'est du polythéisme majeur, si elle croit que c'est juste une cause mais que c'est Allah qui protège c'est du polythéisme mineur et si elle le porte juste par embellissement c'est interdit mais pas du polythéisme.

Pratiquer la sorcellerie

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
" Et ils ne l’enseignent à quiconque sans l’avoir au préalable prévenu : nous ne sommes rien d’autre qu’une tentation ne sois donc pas du nombre de ceux qui mécroient."
[S2 Al Baqara v102]

L'ostentation

Le Prophète ﷺ a dit :
" Certes ce que je crains le plus pour vous, c'est le polythéisme mineur !
Les compagnons ont dit : " C'est quoi le polythéisme mineur ô Messager d'Allah ?"
Le Prophète ﷺ a dit : " L'ostentation, Allah leur dira au jour de la Résurrection, lorsque les gens seront récompensés pour leurs actes : Partez vers ceux pour lesquels vous faisiez de l'ostentation dans la vie d'ici-bas et voyez si vous trouvez auprès d'eux une récompense."
[Rapporté par AHmad n°23630 et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°32]

Également parmi les types de polythéisme répandus dans la communauté musulmane :

Sacrifier un animal pour autre qu'Allah
Invoquer les morts et tourner autour des tombes par adoration pour ces morts comme le font certains soufis
Attribuer à une créature des spécificités divines comme le font certains chiites avec Ali
S'en remettre totalement aux causes (pour la réalisation de projets ou autre) sans s'en remettre à Allah
Rendre licite l'illicite et inversement
Se moquer d'une chose qui fait partie de la religion comme la barbe, le voile intégral...
Croire que les lois des hommes comme la démocratie.. sont meilleures ou équivalentes aux lois établies par Allah ou même qu'il est permis de juger avec autre que les lois d'Allah.



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Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
[Rapporté par Mouslim n°1893]

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2021-11-23 11:42:21 Ouvert / Commentaire

2021-11-22 13:58:39 LES MÉRITES DES 3 DERNIÈRES SOURATES

Le Prophète ﷺ a dit :
" Ô 'Oqba Ibn 'Amir ! Ne vais-je pas t'apprendre des sourates ? Allah n'a rien révélé d'équivalent ni dans la Thora, ni dans le Zabour, ni dans l'Injil ni dans le Fourqan¹, ne laisse pas passer une nuit sans que tu ne les lises : -Qoul Houwa Allahou AHad-; -Qoul A3oūdhou Bi Rabbi-l- Falaq-; -Qoul A3oūdhou Bi Rabbi-nNās-²."
[Rapporté par AT-Tabarānī et authentifié par Al Albānī dans As-Silsila AS-SaHīHa n°891]

¹ La thora est le livre qu'Allah a révélé a Moussa.
L'injil est le livre qu'Allah a révélé a 'Issa Ibn Maryam.
Le zabour est le livre qu'Allah a révélé a Dāwoud
Le fourqan est un des noms du Coran.

² Il s'agit des sourates n°112, 113 et 114.

D'après 'Abdallah Ibn Khoubayb رضي الله عنه : Nous sommes sortis dans une nuit pluvieuse et très obscure chercher le Messager d'Allah ﷺ afin qu'il dirige la prière pour nous.
Nous l'avons trouvé et il a dit : " Avez vous prié ?"
Alors je n'ai rien dit.
Il m'a dit : " Dis !" Mais je n'ai rien dit.
Puis il m'a dit : " Dis !" Mais je n'ai rien dit.
Puis il m'a dit : " Dis !"
J'ai dit : Ô Messager d'Allah ! Que dois-je dire ?
Le Prophète ﷺ a dit : " Tu dois dire : 'Qoul Houwa Allahou AHad' et les deux protectrices¹ trois fois le matin² et le soir³, cela te suffira contre toute chose⁴."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°5082 et authentifié par Al Albānī]

¹ -Qoul Houwa Allahou AHad- est la sourate n°112 et les -deux protectrices- sont les sourates n°113 et n°114.

² Les invocations du matin doivent être effectuées entre l'aube véridique et le lever du soleil.

³ Les invocations du soir doivent être effectuées entre Al 'ASr et le coucher du soleil.

⁴ C'est à dire contre tout mal.

D'après 'Aicha رضي الله عنها :  Lorsque le Messager d'Allah ﷺ tombait malade, il lisait sur lui-même Al Mou3awwidhāt¹ et il crachotait². Et lorsque sa maladie s'intensifia alors je ('Aicha) lisais sur lui et j'essuyais avec sa main (son corps) dans l'espoir d'obtenir leur bénédiction.
[Rapporté par Al Boukhārī n°5016]

¹ Il s'agit des sourates n°112, 113 et 114.

² C'est-à-dire crachoter sans qu'il n'y ait de salive.
On regroupe ses mains, on crachote, on récite les sourates puis on passe les mains sur son corps espérant ainsi la bénédiction du Coran et la guérison d'Allah.

Ouqba Ibn 'Amir رضي الله عنه a dit :
" Le Messager d’Allah ﷺ m'a ordonné de lire Al Mou3awwidhāt(*) après chaque prière."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°1523 et authentifié par Al Albānī]

(*) Il s'agit des sourates n°112, 113 et 114.

D'après 'Aicha رضي الله عنها :   Lorsque le Messager d'Allah ﷺ se couchait, il crachotait dans ses mains, puis il lisait Al Mou3awwidhāt et il essuyait son corps avec (ses mains).(*)
[Rapporté par Al Boukhârî n°6319]

(*) Al Mou3awwidhāt sont les sourates 112, 113 et 114.
Il est préférable de faire cela trois fois, et de commençer à passer les mains sur la tête, le visage puis le reste du corps autant que l'on peut comme cela est rapporté dans d'autres Hadīths.

Pour résumer, il est fortement recommandé de lire les 3 dernières sourates 3 fois le matin et 3 fois le soir, après chaque prière (une seule fois) et 3 fois avant de dormir en crachotant dans ses mains et en les passant sur son corps.
Et également en cas de maladie. Ouvert / Commentaire

2021-11-21 20:03:38 Ouvert / Commentaire

2021-11-21 10:31:46 Ouvert / Commentaire

2021-11-21 10:31:33 UN CHÂTIMENT POUR LES MÉCRÉANTS ET UNE MISÉRICORDE POUR LES CROYANTS

D'après 'Aicha رضي الله عنها l'épouse du Prophète ﷺ : j'ai questionné le Messager d'Allah ﷺ au sujet de la peste, et il m'a informé que c'est un châtiment qu'Allah envoie contre qui il veut et qu'Allah en a fait une miséricorde pour les croyants, et qu'il n'y a pas une personne qui est touchée par la peste et reste dans son pays patientant et espérant la récompense d'Allah et qui sait que rien ne l'atteint si ce n'est ce qu'Allah lui a prédestiné sans qu'il n'ait la même récompense que le martyr.
[Rapporté par Al Boukhārī n°3474]

Les savants disent que le coronavirus ainsi que toute épidémie mortelle ont le même jugement que la peste.
Il nous incombe en tant que croyant de placer notre confiance en Allah, d'accepter et de patienter face au décret d'Allah, de revenir à Lui repentant, d'oeuvrer dans Son obéissance et de délaisser les péchés, de multiplier les invocations et en particulier celles du matin, du soir, avant de dormir... Puis de faire les causes mondaines nécessaires pour s'en prémunir In chā Allah

               

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Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
[Rapporté par Mouslim n°1893]

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2021-11-19 15:47:16 Ouvert / Commentaire

2021-11-18 10:32:59 A quel moment doit-on dire In chā Allah et quand il ne convient pas de le dire ?

In chā Allah veut tout simplement dire si Allah veut.
Beaucoup de musulmans se trompent dans l'utilisation de - In chā Allah-
Nous allons voir certains moments où il convient de le dire et d'autres où il ne convient pas wa Allahou Al Mouwaffiq.

Il convient de dire In chā Allah pour les choses futures

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
" Et ne dis pas, à propos d'une chose : Je la ferai certes demain sans ajouter : “ Si Allah le veut et rappelle-toi ton Seigneur quand tu oublies."
[S18 Al Kahf v23-24]

A contrario, il ne convient pas de dire In chā Allah pour les choses passées et présentes comme par exemple dire : "ce matin j'ai mangé des dattes In chā Allah" ou "je suis en train de manger des dattes In chā Allah", ceci n'a pas de sens.
Mais on peut le dire pour les actes d'adorations passés et présents en disant par exemple : "j'ai jeûné (ou je jeûne) In chā Allah" en voulant dire par cela -si Allah l'accepte-

Il ne convient pas de dire In chā Allah lorsque l'on invoque Allah

Le Prophète ﷺ a dit :
" L’un de vous ne doit pas invoquer Allah en disant : Ô Allah pardonne-moi, Ô Allah fais-moi miséricorde si tu veux.
Qu'il soit déterminé dans sa demande car rien ne peut contraindre Allah."
[Rapporté par Al Boukhārī n°6339]

Peut on dire je suis musulman In chā Allah ou je suis croyant In chā Allah ？

Il ne convient pas de dire je suis musulman (mouslim) In chā Allah car cela revient à douter de sa foi et ceci n'est pas permis et cela peut même s'avérer être de la mécréance car la Foi est une croyance et une certitude et le doute n'a aucune part !
Après si la personne le dit pour avoir la bénédiction ou en voulant dire par cela qu'il espère mourir musulman, il n'y a pas de mal In chā Allah !
Quant au fait de dire je suis croyant (mou'min) In chā Allah, si il vise par cela la base de la Foi c'est-à-dire qu'il espère être musulman mais craint d'être mécréant alors ceci a le même jugement que le fait de dire je suis musulman In chā Allah, ce n'est pas permis si on le dit dans ce sens.
Mais s'il dit cela en visant la foi complète, c'est à dire le degré au dessus de l'Islam alors il convient de le dire car c'est une éloge de sa personne et il ne convient pas de se vanter alors que si il dit In chā Allah c'est-à-dire qu'il espère cela sans s'en vanter et en être certain wa Allahou a3lam !

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
" Ne vantez pas vos propres personnes; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.
[S53 An-Najm v32]

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
" Les Bédouins ont dit : "Nous avons la foi". Dis : "Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n'a pas encore pénétré dans vos coeurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos oeuvres". Allah est Pardonneur et Miséricordieux."
[S49 Al Houjourāt v14] Ouvert / Commentaire

2021-11-16 10:09:25 AIMES TU PLUS CE BAS-MONDE OU L'AU-DELÀ ?!

Ce bas-monde fait partie des plus grandes causes d'égarement, plus la personne s'y attache, plus cela l'éloigne de l'au-delà et du fait d'oeuvrer afin d'obtenir le Paradis.
Le bienheureux est celui qui privilégie l’au-delà à ce bas-monde et le malheureux est celui qui est trompé par cette vie ! Comment peut-on préfèrer ce qui est vil et éphémère à ce qui est meilleur et éternel ?!

L'intelligent se remet constamment en question et juge sa propre personne avant d'être jugé.
Voici quelques questions qui donneront une indication à chacun afin de savoir s'il préfère ce bas-monde ou l'au-delà et ainsi réformer sa personne si besoin, bien que nous ayons tous besoin de réforme au quotidien.

Te préoccupes tu plus de ce bas-monde ou de l'au-delà ？

Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui se préoccupe de ce bas-monde, Allah disperse ses affaires, place sa pauvreté entre ses yeux, et il ne recevra de ce bas-monde que ce qu'il lui a déjà été écrit.
Et celui qui se préoccupe de l'au-delà, Allah rassemble ses affaires, place sa richesse dans son coeur, et ce bas-monde est contraint de venir à lui."
[Rapporté par Ibn Māja n°4105 et authentifié par Al Albānī]

Accordes tu plus d'importance à l'apprentissage des sciences mondaines ou de la religion ?

Le Prophète ﷺ a dit :
" Certes Allah déteste toute (personne) savante des choses concernant ce bas-monde, ignorante des choses concernant l'au-delà."
[Rapporté par Ad-Daylamī et authentifié par Albānī dans SaHīH Al Jāmi3 n°1879]

Envies tu les gens pour leurs biens mondains ou leur science religieuse et leurs bonnes actions ？

Le Prophète ﷺ a dit :
" Il n'y a d'envie (*) que dans deux choses : un homme a qui Allah a enseigné le Coran qu'il récite nuit et jour. Alors un de ses voisins l'entend et dit : Malheur à moi, si seulement il m'avait été donné ce qui a été donné à untel j'aurais alors oeuvré comme il oeuvre.
Et un homme a qui Allah a donné de l'argent qu'il dépense abondamment dans la vérité alors un autre homme dit : Malheur à moi, si seulement il m'avait été donné ce qui a été donné à untel j'aurais alors oeuvré comme il oeuvre."
[Rapporté par Al Boukhārī n°5026]

(*) Le sens est que la personne aimerait elle aussi avoir les bienfaits cités et pas que ces bienfaits soient enlevés à ceux qui en bénéficient.

Aimes-tu les gens en fonction de leur position et situation mondaine ou par rapport à leur foi, leur science et leur piété ？

Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui à qui il plait de trouver la douceur de la foi, alors qu'il aime les gens exclusivement pour Allah."
[Rapporté par Al Hākim et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°3012]

Aimer pour Allah signifie aimer les gens en fonction de leur religion, leur foi, leur science, leur piété, leur suivi de la Sounna...
Et de même pour le fait de détester pour Allah en fonction de la religion de la personne, de sa perversité, de son éloignement de la Sounna...

Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui aime pour Allah, déteste pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah a certes complété la foi."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°4681 et authentifié par Al Albānī]

Es-tu plus prompt à te lever pour travailler ou pour la prière du matin ？

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
" Malheur donc, à ceux qui prient
tout en négligeant (*) leur prière."
[S107 v4-5]

(*) Des salafs ont dit que cela concerne ceux qui retardent la prière de son temps prescrit sans excuse valable, et ceci est un grand péché, certains savants disent même que c'est de la mécréance !

Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui rate la prière du ‘Asr (dans son temps) c’est comme s’il avait perdu sa famille et tous ses biens."
[Rapporté par Al Boukhārî n°552 et Mouslim n°626]



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Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
[Rapporté par Mouslim n°1893] Ouvert / Commentaire