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Les derniers messages 69

2021-12-30 22:37:28 OBLIGER LES GENS À SUIVRE L'AVIS D'UN TEL SANS PREUVE EST UNE INNOVATION !

Du noble savant Soulaymān Ar-RouHaylī qu'Allah le préserve !

Le Prophète ﷺ ne leur interdisait pas une chose de ce qu'il détestait si ce n'est avec une révélation.
Comment alors, quelqu'un peut-il imposer aux gens de suivre la parole d'une personne sans preuve !
Il ne convient à personne de dire ceci est licite et cela est interdit, ceci est la vérité, cela est faux, celui-ci est dans le vrai et celui-là est dans le faux sauf avec preuve !
S'il vient avec la preuve et que la preuve est authentique, que son argumentation est correcte et qu'aucune preuve similaire ou plus forte le contredit, alors il est obligatoire de s'y conformer.
Ainsi, obliger les gens à suivre la parole d'un tel simplement parce que c'est l'avis d'un tel est faux, c'est une innovation !
Mais on impose seulement aux gens la vérité.
Nous sommes certains que les savants reconnus ne disent à la communauté que ceux dont ils sont convaincus que c'est la vérité et que pour eux, c'est ce qui est avéré par la preuve.
Mais par rapport à nous, il ne nous est pas obligatoire de suivre la parole d'un savant dans chaque chose, chaque chapitre, pour la simple raison que c'est le 'grand savant.' Non, il nous est uniquement obligatoire de suivre la vérité, celui à qui la vérité apparaît, alors il est obligatoire de s'y conformer.
Comment apparaît la vérité ?
Il faut qu'un savant reconnu soit de cet avis, on ne prend pas l'avis de celui qui n'est pas reconnu, son avis doit être confirmé par la preuve et elle doit être authentique selon nous car il y a parfois des divergences sur la preuve, elle peut être authentique pour certains et pas pour d'autres, il faut aussi que son argumentation soit correcte car la personne peut argumenter avec une preuve authentique alors que son sens voulu n'est pas correct, et aussi il faut qu'il n'y ait pas de preuve similaire ou plus forte qui le contredit.
Certaines personnes délaissent la vérité qui est avérée avec la preuve authentique, dont le sens voulu est correcte et qui n'est pas contredit par ce qui est similaire ou plus fort qu'elle, pour la seule raison qu'un tel a dit le contraire de cet avis.
Donc il délaisse la vérité pour un tel et il dit : 'tant que les savants ont divergé alors tu ne peux pas m'imposer.'
Non ! Je t'impose la vérité, tant qu'il t'apparait que c'est la vérité alors il ne t'est pas permis de la délaisser !
Il ne t'est pas permis de dire : 'L'imam Mālik et l'imam AHmad ont divergé sur cette question alors laisse moi je choisis.'
Tant qu'il nous apparaît que la vérité ou le plus juste est l'avis d'un tel alors il nous est obligatoire de le suivre.
Donc suivre la vérité est obligatoire dans la jurisprudence, dans le jugement des personnes, dans toutes les questions et c'est ceci le juste milieu sur lequel étaient les prédécesseurs de la communauté.
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2021-12-30 08:05:32 COURS DE FIQH N°81

CHAPITRE DE LA PRIÈRE

LES PRIÈRES SURÉROGATOIRES

LA PRIÈRE DE NUIT 2/2

LE JUGEMENT DE LA PRIÈRE DE NUIT

La prière de nuit est une Sounna, elle est très recommandée mais pas obligatoire et cela par consensus des savants.

Le Prophète ﷺ a dit :
"Le meilleur jeûne après RamaDān est le jeûne du mois d'Allah Al MouHarram et la meilleure prière après la prière obligatoire est la prière de nuit."
[Rapporté par Mouslim n°1163]

LE TEMPS DE LA PRIÈRE DE NUIT

Le temps de la prière de nuit débute après la prière du 3icha et se termine à l'aube véridique c'est-à-dire à l'entrée du temps de la prière obligatoire du fajr.
Le meilleur moment est de l'accomplir au dernier tiers de la nuit.

Le Prophète ﷺ a dit :
"Certes Allah vous a rajouté une prière, il s'agit du witr, ainsi vous devez la prier entre la prière du 3icha et la prière du fajr."
[Rapporté par AHmed n°23851 et authentifié par Al Albānī dans As-Silsila AS-SaHīHa n°108]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Celui qui a peur de ne pas se lever à la fin de la nuit qu'il fasse le witr au début de la nuit et celui qui espère se lever à la fin de la nuit alors qu'il fasse le witr à la fin de la nuit car certes la prière à la fin de la nuit a des témoins (des anges) et ceci est meilleur."
[Rapporté par Mouslim n°755]

Le witr est une prière de nuit qui s'effectue en nombre impair et vient clôturer la prière de nuit.
[Voir les cours n°73 et 74 pour plus de détails sur le witr]

LE NOMBRE D'UNITÉS DE PRIÈRE

Il est préférable d'accomplir 11 ou 13 unités de prière en allongeant la récitation, l'inclinaison et la prosternation comme le faisait le Prophète ﷺ.
Mais il est permis de prier plus que cela comme cela a été pratiqué par les compagnons et ceci fait l'objet d'un consensus parmi les gens de science !
Et il est bien évidemment permis d'accomplir moins que cela ne serait-ce que la prière de witr qu'il convient de ne pas délaisser !

LA DESCRIPTION DE LA PRIÈRE DE NUIT

La prière de nuit s'accomplit en effectuant les unités de prière deux par deux, puis en clôturant cette prière de nuit par une prière en nombre impair, la prière de witr.
[Voir le cours n°74 pour la description des différentes façons possibles d'accomplir le witr]

Le Prophète ﷺ a dit :
"La prière de nuit s'accomplit en faisant les unités de prière deux par deux. Et lorsque l'un d'entre vous craint l'aube alors qu'il prie une unité de prière pour rendre impair ce qu'il a déjà prié."
[Rapporté par Al Boukhārī n°990 et Mouslim n°749]

Il est recommandé de débuter la prière de nuit en effectuant deux unités de prière légères

Le Prophète ﷺ a dit :
"Lorsque l'un d'entre vous prie la nuit, qu'il débute sa prière en faisant deux unités de prière légères."
[Rapporté par Mouslim n°768]

Il n'est pas convenable de passer toutes les nuits complètes à prier mais de temps en temps comme durant les dix dernières nuits du RamaDān où cela est
recommandé

D'après Anas Ibn Mālik رضي الله عنه, trois personnes se sont rendues vers les maisons des épouses du Prophète ﷺ et ont interrogé concernant les adorations du Prophète ﷺ. Quand ils ont été informé c'est comme s'ils avaient trouvé que cela était peu et ils ont dit : Où sommes-nous comparés au Messager d'Allah ﷺ ? Certes Allah lui a déjà pardonné ses péchés passés et futurs.
L'un d'eux a dit : Moi je vais passer toutes mes nuits à prier.
Le second a dit : Moi je vais jeûner tout le temps et je romprai jamais.
Le troisième a dit : Moi je vais m'écarter des femmes et je ne me marierai jamais.
Alors le Prophète ﷺ est venu et a dit :
"Est-ce vous qui avez dit telle et telle chose ? Certes je jure que je suis celui d'entre vous qui a le plus peur d'Allah et celui qui a le plus de piété (taqwa) mais moi je jeûne et je romps, je prie et je dors et je me marie avec des femmes. Celui qui s'écarte de ma Sounna ne fait pas partie de moi."
[Rapporté par Al Boukhārī n°5063 et Mouslim n°1401]
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2021-12-29 08:42:13 QUEL EST LE JUGEMENT SUR LE FAIT DE BOUGER LE DOIGT DURANT LE TACHAHOUD ?

Du grand savant Mouqbil Ibn Hādī Al Wādi3ī رحمه الله

Le fait de bouger le doigt est un ajout singulier (faible) de la part de Zāïda Ibn Qoudāma.
Ce qui est légiféré est le fait de le pointer uniquement.
Quant au fait de le bouger, même si le Chaykh Al Albānī رحمه الله qui est le savant de ce siècle dans la science du Hadīth dit qu'il faut le bouger, dans les Sounan de Aboū Dāwoud, dans le Hadīth selon Abdallah Ibn Zoubayr : 'Il (le Prophète ﷺ) ne le bougeait pas.'
Mais ils ont dit que dans la chaîne de transmission il y a Ibn 3ajlān et on a parlé sur lui (les savants divergent sur sa fiabilité).
Mais Zāïda Ibn Qoudāma (qui rapporte l'ajout sur le fait de bouger le doigt) a divergé de Soufyān Ath-Thawrī, Soufyān Ibn 'Ounayna, Chou3ba Ibn Al Hajjāj, Bichr Ibn Al Moufaddal... jusqu'à 12 (rapporteurs).
Et chacun de ces quatres sont considérés comme "plus fiables" que Zāïda Ibn Qoudāma.
Donc l'ajout est faible et le fait de le bouger n'est pas légiféré !
[https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=57]

Les savants ont divergé sur cette question mais l'argumentation du chaykh est pour le moins très convaincante !
En effet, il est très peu probable voire inconcevable que les 12 rapporteurs et parmi eux des imams parmi les salafs ont oublié ou négligé de rapporter le fait de bouger le doigt alors que seul Zāïda a rapporté cette information supplémentaire par rapport aux autres sachant qu'ils ont tous rapporté de la même personne qui est 'ASim Ibn Koulayb.
Wa Allahou a3lam !



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2021-12-28 09:13:45
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2021-12-27 17:46:37 EST-IL OBLIGATOIRE DE S'AFFILIER À UNE DES 4 ÉCOLES ?

Les 4 écoles en question sont : le hanafisme, le malikisme, le chafi3isme et le hanbalisme.
Leurs imams sont : Abou Hanifa, Malik, Ach-Chafi3i et Ahmad Ibn Hanbal qu'Allah leur fasse miséricorde !

Du noble savant Soulaymān Ar-RouHaylī qu'Allah le préserve !

Il est permis au musulman de s'affilier à une des 4 écoles mais cela n'est pas obligatoire pour lui !
Mais quant au fanatisme envers une école au point de rejeter la vérité pour celle-ci alors cela est interdit !
Conernant le fait d'imposer aux gens de suivre une école en particulier alors ceci n'est pas permis !
Pourquoi ? Car aucune preuve n'indique que c'est obligatoire et il n'est pas permis d'imposer une chose sans preuve !
Et aussi, ce n'était pas obligatoire avant les 4 imams, comment alors cela serait-il obligatoire après eux ?!
La législation est unique et il n'y a pas de nouvelle législation après les 4 imams.
Et si le fait d'adhérer à une école était obligatoire, alors suivre l'école (les avis) des compagnons serait prioritaire sur celles qui viennent après eux.
Il n'y a pas de doute que suivre "aveuglément" le compagnon Ibn 'Abbās est prioritaire sur le fait de suivre les 4 écoles, mais aucune personne parmi les gens de science n'a dit que suivre "aveuglément" un compagnon particulier est obligatoire, alors à plus forte raison, le suivi "aveugle" (taqlid) de ceux qui sont venus après eux et qui sont moins méritants qu'eux, même si ce sont des gens de mérite, de science et de piété n'est pas obligatoire !
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Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
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2021-12-27 09:05:36 Ibn Al Wazīr رحمه الله a dit :
"Démentir un Hadīth du prophète ﷺ en ayant connaissance que c'est sa parole, est une mécréance explicite."
[Al 3AwāSim wa Al QawāSim 2/374]

La Sounna est une révélation

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée."
[S53 An-Najm v3-4]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Ne m'est-il pas parvenu le Coran et son semblable avec (la Sounna) ?!
Peu s'en faut qu'un homme repu sur son divan ne dise : 'Suivez (uniquement) ce Coran et ce que vous trouvez comme licite alors rendez le licite et ce que vous trouvez comme interdit alors rendez le interdit.'
Ne vous est-il pas interdit la viande de l'âne domestique ?! Ainsi que tout animal possédant des canines."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°4604 et authentifié par Al Albānī]

Hassān Ibn 'ATiyya رحمه الله a dit :
"Jibrīl descendait au Prophète ﷺ avec la Sounna comme il descendait à lui avec le Coran."
[Rapporté par Ibn Al Moubārak dans Ziyādāt Az-Zouhd p.32, par Al Marwazī dans As-Sounna n°102, par Ad-Dārimī 1/153 avec une chaîne de transmission authentique]

L'agrément d'Allah et le Paradis ne s'obtiennent qu'en suivant le Coran et la Sounna

Le Prophète ﷺ a dit :
"J'ai laissé parmi vous deux choses auxquelles si vous vous accrochez vous ne vous égarerez jamais : le Livre d'Allah et la Sounna de son Prophète."
[Rapporté par Al Bayhaqī n°20336 et authentifié par Al Albānī dans son ouvrage Manzilatou As-Sounna p.13]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Toute ma communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse."
Ils ont alors dit : Ô Messager d’Allah, mais qui pourrait refuser ?
Il a dit ﷺ : "Quiconque m’obéit entrera au Paradis et quiconque me désobéit a certes refusé [d’y entrer].
[Rapporté par Al Boukhārī n°7280]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Ma communauté se divisera en 73 sectes, toutes seront vouées au Feu à l’exception d’une."
Ils ont dit [les compagnons] :
"Et quelle est-elle ô messager d'Allah ?"
Il a dit : "Ceux qui cheminent sur la voie sur laquelle moi et mes compagnons sommes."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°2641 et authentifié par Al Albānī]



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Le Prophète ﷺ a dit :
" Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait."
[Rapporté par Mouslim n°1893]

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2021-12-27 09:05:36 RÉFUTATION ET MISE EN GARDE CONTRE LA SECTE DES "CORANISTES"

Les "coranistes" sont des gens qui rejettent la Sounna et prétendent suivre uniquement le Coran.
C'est une des sectes les plus égarées et les plus dangereuses !

Le Prophète ﷺ a dit :
"Que je ne trouve jamais, parmi vous, [un homme] affalé sur son divan qui, lorsque lui parvient quelque chose que j’ai ordonné ou que j’ai interdit, vient à dire : Nous n’en savons rien, nous suivons [seulement] ce que nous trouvons dans le Livre d’Allah."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°4605 et authentifié par Al Albānī]

Les "coranistes" en réalité rejettent également le Coran en rejetant la Sounna !

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos, alors Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien."
[S4 An-Nissa v80]

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Dis : "Obéissez à Allah et obéissez au Messager. S'ils se détournent, il [le Messager] n'est alors responsable que de ce dont il est chargé ; et vous assumez ce dont vous êtes chargés.
Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. Et il n'incombe au Messager que de transmettre explicitement (son message)."
[S24 An-Noūr v54]

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en. Et craignez Allah car Allah est dur en punition."
[S59 Al Hachr v7]

Le savant Ibn Bāz رحمه الله a dit :
"Ce ne sont pas des coranistes mais des menteurs, des ennemis du Coran !
Car le Coran ordonne de suivre la Sounna et l'obéissance au Messager et celui qui renie la Sounna a certes renié le Coran,
celui qui désobéit au Messager ﷺ a certes désobéi au Coran !
Donc ce ne sont pas des coranistes mais des opposants au Coran, des impies, des égarés et même des mécréants par consensus des gens de science !"
[Site du Chaykh, Fatawa : Ma Houkm Man Younkirou As-Sounna...]

Il n'est pas possible de comprendre l'Islam et d'adorer Allah comme il se doit sans la Sounna

Le chaykh Badr Ad-Dīn Az-Zarkachī رحمه الله a dit :
L'imam Ach-Chāfi3ī رحمه الله a dit :
"Toute obligation qu'Allah a légiféré dans son Livre comme le pèlerinage, la prière, la zakat... Si le Messager ﷺ ne nous avait pas éclairci cela alors nous n'aurions pas su comment les accomplir."
[Al BaHr Al MouHīT 8/6-7]

En effet, les adorations sont uniquement détaillées dans la Sounna, de même que beaucoup d'obligations, d'interdictions, et de recommandations qui se trouvent uniquement dans la Sounna et les exemples sont très nombreux !

Comment pourrait-on accomplir la prière sans la Sounna ?
Combien de prières sont obligatoires, quels sont les temps des prières ? Le nombre d'unités de prière, les obligations de la prière, ce qui annule la prière...
Et de même pour les autres adorations, nous ne pouvons pas les accomplir sans la Sounna, c'est impossible !

Voici d'autres exemples prouvant que le Coran et la Sounna sont indissociables :

http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-L-interdiction-de-se-marier-avec-les-tantes-de-l-epouse_3966.asp

http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-L-importance-et-la-maniere-de-faire-le-tefsir-du-Coran-3-9_3625.asp

http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-L-importance-et-la-maniere-de-faire-le-tefsir-du-Coran-4-9_3626.asp

Rejeter la Sounna est de la mécréance par consensus des savants

Allah ﷻ a dit (traduction rapprochée) :
"Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront pas demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle gêne pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement à ton jugement."
[S4 An-Nissa v65]

L'imam Ibn BaTTah رحمه الله a dit :
"Si un homme croyait en tout ce qu'ont apporté les Messagers mais ne rejetait qu'une seule chose [qu'ils ont amené], il deviendrait par son rejet mécréant par unanimité des savants."
[Al Ibāna AS-Soughrā p.232]
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2021-12-26 08:51:15 LA PUDEUR FAIT PARTIE DE LA FOI !

Le Prophète ﷺ a dit :
"Certes la pudeur fait partie de la foi."
[Rapporté par Al Boukhārī n°6118]

Le Prophète ﷺ a dit :
"La pudeur est dans son ensemble un bien."
[Rapporté par Mouslim n°37]

Le Prophète ﷺ a dit :
"La pudeur et le fait de peu parler sont deux branches de la foi. La vulgarité et le fait de parler beaucoup sont deux branches de l'hypocrisie."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°2027 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Al Albānī]

Le Prophète ﷺ a dit :
"Certes chaque religion a son comportement et le comportement de l'Islam est la pudeur."
[Rapporté par Ibn Māja n°4181 et authentifié par Al Albānī dans la As-Silsila AS-SaHíHa n°940]

Le Prophète ﷺ a dit :
"La pudeur fait partie de la foi et la foi est au Paradis. L'obscénité fait partie de la bassesse et la bassesse est dans le Feu."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°2009 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Al Albānī]

Le Prophète ﷺ a dit :
"La vulgarité n'est pas présente dans une chose sans qu'elle ne l'enlaidisse et la pudeur n'est pas présente dans une chose sans qu'elle ne l'embellisse."
[Rapporté par At-Tirmidhī n°1974 et authentifié par Al Albānī]

Le Prophète ﷺ a dit :
"La pudeur et la foi sont liées ensemble, si l'une des deux est enlevée l'autre est enlevée."
[Rapporté par Al Hākim et authentifié par Al Albānī dans SaHīH At-Targhīb n°2636]



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2021-12-25 13:50:39
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2021-12-25 09:45:31 LA GRAVITÉ DE FAIRE PASSER SON OPINION ET SA RAISON AVANT LES TEXTES !

Allah ﷻ a  dit (traduction rapprochée) :
"Ô vous qui croyez, n'élevez pas vos voix au dessus de celle du Prophète et ne haussez pas le ton en lui parlant comme vous le faites entre vous, sinon vos œuvres deviendront vaines sans même que vous ne vous en aperceviez." 
[S49 Al Houjourāt v2] 

L'imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
"Si le simple fait d'élever leur voix au dessus de celle du Prophète ﷺ était une cause pour l'annulation de leurs œuvres, que dire alors de ceux qui se permettent de faire passer leur avis, leur raison, leur goût, leur politique, leur connaissance avant ce avec quoi est venu le Prophète ﷺ ? Cela n'est-il pas plus à même de provoquer l'annulation de leurs œuvres ?"
[I3lām Al Mouwaqqi3īn 2/95]

Le compagnon 'Omar Ibn Al KhaTTāb رضي الله عنه a dit :
"Prenez garde aux gens de la raison(*). Ils sont les ennemis des traditions Prophétique (Sounan). Ils ne purent comprendre les Hadīths et les rejetèrent donc par leur raison.
Ils s'égarèrent alors et égarèrent les gens."
[Rapporté par Ibn Abd Al Barr dans Al-Jâmi3 n°2004 avec une chaîne de transmission authentique]

(*) Les gens de la raison qui sont blâmés ici, sont ceux qui font d'elle une balance pour accepter ou refuser un texte qui ne leur plaît pas !

Le compagnon 'Alī ibn Abī Tālib رضي الله عنه a dit :
"Si la Religion était basée sur les opinions, l'essuyage sur le dessous des chaussons (en cuir) aurait été prioritaire sur le dessus.
J'ai certes vu le Messager d'Allah ﷺ essuyait sur le dessus de ses chaussons."
[Rapporté par Aboū Dāwoud n°162 et authentifié par Al Albānī]

              

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