Salafiya ℹ

2021-10-14 11:03:51 Sheikh Tchalabi حفظه الله a dit :
 
« Les savants disent que ce mawlid an-nabawî (l'anniversaire prophétique) est une innovation (religieuse). Que veulent-ils dire par «bid'a (innovation)» ? Ils visent par cela que le Prophète ﷺ n'a pas recommandé que : « à ma mort faites pour moi cela (al-mawlid)».
 
Deuxièmement : Quelle est la preuve qu'il n'y a rien de cela (en islam) ?
 
Nous, par fausse prétention, nous aimons le Prophète ﷺ plus que l'ont aimé les compagnons ? Plus que l'ont aimé ceux qui les ont connus et ceux venus après eux ? Jamais !
 Il n'y a aucun parmi les compagnons qui a fêté le mawlid (l'anniversaire) du
Prophète ﷺ. Ce mawlid débuta à la période des chiites, fatimides. Ils l'ont fait 300 ou 400 ans après le Prophète ﷺ.
 
Si la personne aime vraiment le Prophète ﷺ il se doit de faire ce qu' il a ordonné et ne pas faire ce qu'il a interdit. Et il a interdit que nous fêtions les anniversaires de quiconque parmi les gens ! « L'anniversaire », à la base, provient des chrétiens,  pas de nous (Les musulmans) ! C'est eux qui ont « l'anniversaire ».
 
Les musulmans, à la base, n'ont aucune fête d'anniversaire. Celui qui aime d’un véritable amour le Prophète ﷺ il le suit dans ses ordres, il s'habille comme lui, il met en pratique sa législation, il se comporte de ses comportements, il jeûne le lundi et le jeudi… Comme cela !
 
Et ce n'est pas une fois dans l'année, qu' il se met à préparer à manger, il ramène des pétards, il allume des bougies et il dit : «Ceci prouve que j'aime le Prophète ﷺ ! »
 
Au contraire ! Que tu fasse cela une seule fois dans l'année, prouve que tu ne l'aime pas véritablement. Tu te souviens donc de lui une seul fois dans l'année, tu viens allumer des bougies et tu prépares la rechta (plat algérien) ou du couscous, une fois par an. Si tu l’aimais vraiment, tu le prendrais comme exemple !
 
Et tu aurais médité : Comment se fait-il que les compagnons ne l'ont pas fait (le mawlid) et nous, nous le faisons ? Comment se fait-il que les grand imams : L'imam Mâlik, l'imam Ash-shâfi'î, l'imam Ahmed et l'imam  Hanifa, aucun de ces grands savants n’a dit qu’il y avait le mawlid !
 
Et nous, par prétention (en faisant ce mawlid), nous l’aimons plus que ces gens-là,  plus que les savants, plus que les pieux prédécesseurs et plus que les compagnons. Ce n’est pas vrai !
 
Il y autre chose, il dit (pour justifier cela) que tout le monde le fait.Sauve ta propre personne du feu de l'enfer !
 Ne regarde pas ce que font les gens mais regarde plutôt  ce que le Seigneur سبحانه وتعالى a dit et ce que le Messager ﷺ a dit. C’est ça qui doit être important pour toi ! Et si tu suis les gens, ils t’emmèneront au feux de l'enfer !
 
Le Seigneur سبحانه وتعالى a dit dans le Coran (traduction rapprochée du sens) :
 
"Si tu obéis à la majorité des terriens, ils t'égareront du sentier d'Allâh." sourate Al-An'âm verset 116
 
Donc si tu suis cette majorité parmi les gens ils t’égareront complètement du sentier et tu ne seras plus sur le sentier du Seigneur سبحانه وتعالى.
 
Que m'importe si les gens veulent aller en Enfer ? Moi je ne les suis pas ! Et si, demain, tout le monde se décident à boire de l'alcool, je les suis ? Et si, demain, tout le monde se décident de délaisser la prière, je les suis ? Je ne les suis pas ! Moi je suis les savants !
 
Comme l'a dit le Seigneur سبحانه وتعالى (traduction rapprochée du sens) : 
 
"Demander donc au savants, si vous ne savez pas."
sourate Al-Anbiyâ verset 7
 
Je ne suis pas les gens, je suis les savants, les prophètes, le Coran, la Sounnah. Voilà ce dont j'ai besoin. Moi je ne suis pas les gens. »

vidéo : Al-mawlid an-nabawî

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2021-10-13 00:28:31 Sheikh Muhammad Ibn Salih Al-‘Uthaymin رحمه الله a dit :

« ... Ô mes frères ! Suivre la Sunna du Prophète ﷺ (Al-Mutâba’ah) ne se réalise que si l'œuvre est en conformité avec la législation en six points :

Dans sa cause. Comme celui qui prie deux raka’ât en raison de la pluie (cela n'est pas permis).

Dans son genre. Comme celui qui s'acquitte de la Zakât-al-fitr en argent (cela n'est pas permis).

Dans sa quantité. Comme celui qui prie quatre raka’ât volontairement lors de la prière du Maghrib (cela n'est pas permis).

Dans sa manière. Comme celui qui fait ses ablutions en commençant par ses pieds et terminant par son visage (cela n'est pas permis).

Dans son temps. Comme celui qui égorge la bête qu'il doit sacrifier pour ‘Id al-adhâ pendant le mois de Ramadân (cela n'est pas permis).

Dans son lieu. Comme celui qui fait Al-I’tikâf (retraite de dévotion dans les mosquées) dans les déserts (cela n'est pas permis).

Ô mes frères ! Accrochez-vous à la Sunna du Messager d'Allah ﷺ avec vos molaires, empruntez la voie des pieux prédécesseurs et conformez-vous à leur actes et observez : cela peut-il vous être néfaste?! »

Al-Ibda’ Fi Kamal As-Shar’ wa Khatar Al-Ibtidâ’ p.21-23

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2021-10-12 16:28:46 La douceur Ouvert / Commentaire

2021-10-08 08:37:16 Ouvert / Commentaire

2021-10-08 08:37:13 Ouvert / Commentaire

2021-10-07 16:32:36 Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

« Puisque le polythéisme est ce qui s'oppose le plus à la raison pour laquelle Allāh azawajel a créé les créatures et établi les commandements, il est le plus grand des péchés majeurs auprès d'Allah.
Il en est de même pour l'orgueil et ses conséquences, ainsi qu'il a précédé, car Allāh a créé les créatures et révélé les Livres afin que l'obéissance Lui soit vouée à Lui seul, et le polythéisme et l'orgueil contredisent cela.
Et c'est pourquoi Allah a interdit le Paradis aux adeptes du polythéisme et de l'orgueil, ainsi celui qui possède dans le coeur le poids d'une petite fourmi d'orgueil n'y entrera pas. »

Péchés et Guérison p.194

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2021-10-06 17:10:41 Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

« L’unicité d’Allāh ( Tawhîd ) est la plus subtile des choses, la plus pure, la plus propre et la plus limpide. La moindre des choses l’enlaidit, la souille et influe sur elle. Elle est comparable à un habit d’un blanc des plus éclatants que la moindre tache souillerait, ou comme un miroir d’une extrême limpidité et sur lequel la moindre des choses déteindrait. C’est pour cette raison que le Tawhîd peut être perturbé par un simple regard, une simple parole, ou un désir caché. Le serviteur devra alors s’empresser de supprimer cet effet par son contraire.Autrement, cet effet s’impose, devient une habitude et l’enlever se révélera difficile. Certains effets et habitudes qui influent sur le Tawhîd se contractent facilement mais disparaissent tout aussi vite. D’autres se contractent facilement mais disparaissent lentement. D’autres enfin se contractent difficilement et disparaissent rapidement.

Cependant, certaines personnes présentent un Tawhîd fort et puissant, dans lequel viennent se noyer beaucoup des effets susmentionnés. Ils s’y dissolvent comme le feraient de petites impuretés et saletés dans une grande quantité d’eau. Ceux dont le Tawhîd est de moindre importance se laissent alors trompés, et pensent pouvoir entacher leur faible Tawhîd comme le feraient ceux dont le Tawhîd est fort et puissant. Mais les effets néfastes laisseront alors des traces bien plus visibles encore sur leur faible Tawhîd que sur le Tawhîd important.

En outre, celui dont le Tawhîd est limpide y remarquera la présence de taches plus facilement encore que celui dont le Tawhîd n’est pas aussi clair. Le premier effacera alors ces taches, contrairement au second qui ne s’est pas même rendu compte de leur présence.
De plus, si la force de la foi et du Tawhîd est intense, elle supprimera les éléments néfastes et les dominera, contrairement à une force faible. »

Les Méditations d’Ibn Al-Qayyim رحمه الله
P.293/294

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2021-10-05 22:45:24 Ouvert / Commentaire

2021-10-04 10:59:46 Ouvert / Commentaire

2021-10-03 21:47:49 Cheikh Al ‘Uthaymîn رحمه الله a dit :

« Et sache que Shaytân (le Diable) se présente à l’individu, lorsque celui-ci veut accomplir une œuvre de bien, et lui dit : « Tu vas accomplir cette œuvre par ostentation ! » afin de faire chuter ta motivation et te décourager.
Mais tu ne dois prêter aucune attention à cela et ne pas lui obéir. Au contraire, œuvre !
Même s’il vient te dire : « Tu accomplis cette œuvre pour être vu et entendu par les gens ». Car si quelqu’un t’interrogeait et te disait : « Commets-tu cette œuvre maintenant par ostentation ? » Tu lui répondrais : « Non ! ».
Donc, ces insufflations que Shaytân introduit dans ton cœur, ne leur prêtent pas attention, accomplis le bien et ne dis pas : « Je suis ostentateur » et ce qui s’apparente à cela. »

Explication de Riyâd As-Sâlihîna par Cheikh Al ‘Uthaymin, chapitre de la sincérité et de l’intention.
Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah

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