Salafiya ℹ

2021-10-28 23:19:00 Question :

Quel est le sens voulu dans le fait que l’oeuvre est en fonction des fins, et quels sont les exemples de cela ?

Réponse :

« L’oeuvre est estimée en fonction de la fin. C’est à dire au moment de la mort, sur quoi meurt la personne. Si cette personne meurt sur le bien et qu’elle fait partie des gens de bien ou qu’il fasse partie des gens mauvais et meurt sur une mauvaise action.

Le Prophète ﷺ a dit : “L’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens du paradis jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et le paradis qu’une coudée, puis ce qui lui est écrit le rattrape et oeuvre à l’image des gens de l’enfer puis y entre. Et l’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens de l’enfer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et l’enfer qu’une coudée puis ce qui lui est écrit le rattrape, il oeuvre à l’image des gens du paradis et y entre”.

Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne. Partant de là, le musulman doit constamment demander à Allah عز و جل de lui accorder une bonne fin et d’accomplir constamment des œuvres pieuses pour que, quand la mort vient à lui, il soit en train de bien agir.

De même qu’il faut que dès que le musulman fait une erreur il se précipite au repentir et ne le retarde pas : “Le repentir n’est pas pour ceux qui accomplissent de mauvaises œuvres jusqu’à ce que la mort se présente à l’un d’eux et qu’il dise : ça y est maintenant je me repens”.

Son repentir à celui là n’est pas accepté.Au moment de l’agonie, ce n’est plus le moment de se repentir.

Donc l’homme doit se précipiter au repentir lorsqu’il trébuche et accomplit une faute.
Et Allah accepte le repentir de celui qui se repent afin que sa fin de vie soit bonne.

Sheikh Salih Al Fawzan 
Fatawa  العمل بالخواتيم/ tiré du site officiel Ouvert / Commentaire

2021-10-28 23:05:18 Craindre la mauvaise fin - Cheikh 'Abd Al-Karim Al-Khudayr





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2021-10-21 20:39:32 Ouvert / Commentaire

2021-10-20 22:08:46 Sa’îd Ibn Jubayr a dit :

« La véritable crainte consiste à craindre Allah jusqu'à ce que ta crainte s'interpose entre toi et ton péché, c'est là la véritable crainte. La véritable mention d'Allah consiste en l'obéissance à Allah, ainsi celui qui obéit à Allah L'aura mentionné, alors que celui qui ne Lui obéit pas ne l'aura pas réellement mentionné, même s'il multiplie les glorifications et lectures du Coran. »

Al-Hilyah 4/276

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2021-10-19 00:07:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

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2021-10-18 23:47:26 ‘Abd Ar-Rahmân Ibn Nâsir
As-Sa’di رحمه الله a dit :

« La base et l'essence de l'unicité est de vouer un amour sincère à Allah Seul. C'est la base de Sa déification et de Son adoration. C'est même la réalité de l'adoration. L'unicité ne se réalise pleinement que lorsque l'amour du serviteur pour son Seigneur est complet, qu'il prévaut et prend le dessus sur tout autre amour et qu'il le régit de façon à ce qu'il suive celui d'Allah, dans lequel il y a le bonheur et la félicité du serviteur.

Le parachèvement et la conséquence de l'amour d'Allah résident dans l'amour en vue d'Allah. La personne aime ce qu'Allah aime comme œuvres et individus, déteste ce qu'Allah déteste comme œuvres et individus, prend pour amis Ses alliés et pour ennemis Ses ennemis. C'est ainsi que se parfait la foi du serviteur et son unicité.

Quant au fait de prendre des égaux parmi la création que l'on aimerait comme on aime Allah, en faisant prévaloir leur obéissance sur celle d'Allah, en s'adonnant constamment à leur rappel et leur invocation, c'est cela l'association majeure, celle qu'Allah ne pardonne pas. Le cœur de la personne commettant cette association a été coupé de l'agrément du Puissant et Glorieux, et s'est attaché à un autre que Lui parmi ceux qui ne peuvent pourtant rien pour lui. Cette faible attache à laquelle se sont aggripés les associateurs sera rompue le Jour de la Résurrection, le jour où il n'y aura d'utilité pour la personne que dans ses œuvres, et cet amour et cette alliance se transformeront en haine et hostilité. »

Al-Qawl As-Sadîd p.110-112.

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2021-10-17 10:30:31 ‘Umar Ibn Al-Khattab rapporte qu'il vint vers la pierre noire et l’embrassa en disant:

« Par Allah ! Je sais bien que tu n'es qu'une pierre qui ne peut ni nuire, ni être utile ; et si je n'avais vu le Messager d'Allah ﷺ t'embrasser, je ne l'aurais pas fait. »
Rapporté par Muslim n•1270

Je dis : Si la pierre noire qui se trouve dans la noble Ka’ba ne peut ni nuire, ni être utile, alors cela est valable à plus forte raison pour les autres pierres parmi celles des tombes, des cercueils et des coupoles.

Et si un autre que ´Umar Ibn Al-Khattab avait tenu ces propos, les innovateurs auraient dit de lui : c'est un Wahabite !!!

Que peuvent-ils donc bien dire du prince des croyants, le sage ´Umar Ibn Al-Khattab, lui qui a suivi l'enseignement prophétique, l’enseignement de l’unicité et de la Sunna.

Sheikh Muhammad Al-Wusâbi رحمه الله
leçon de Tawhid p.143

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2021-10-16 11:01:39 Image + audio Ouvert / Commentaire

2021-10-16 10:59:48 Ouvert / Commentaire