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Zayd Al-Faransī

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Adresse du canal : @zaydalfaransi
Catégories: Religion
Langue: Français
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Description de la chaîne

Compte géré par Zayd Al-Faransī, étudiant français (originaire de Chambéry) en doctorat à la faculté du Hadith de l'université islamique de Médine.
En cas de remarque sur le contenu, suggestion ou correction: zaydalfaransi@gmail.com

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Les derniers messages 3

2022-05-11 00:10:06 Bonne nouvelle

Lancement d'une chaîne Telegram et d'un compte Twitter dédiés à la traduction en langue française d'enseignements du noble shaykh `Alī Ar-Ramlī, qu'Allāh le préserve.

Lien de la chaîne Telegram :
https://t.me/AliRamlifrancais

Lien du compte Twitter :
https://twitter.com/aliramlifr?t=A0YsJ77VNDxT-uzfyHhJAg&s=08
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2022-05-08 18:13:10 بسم الله الرحمن الرحيم

Le divorce effectué conformément à la Sunnah et celui effectué de manière innovée

Lorsque survient l'épreuve du divorce, il s'agit le plus souvent d'une période compliquée, de stress et de situations difficiles amenant malheureusement certains à la colère et à la précipitation.

Il est donc d'autant plus important de connaître les règles de base du divorce avant de se trouver dans ce cas, afin que celui qui y est confronté l'effectue non pas sans savoir ni réfléchir, mais d'une manière conforme à ce qu'Allāh a légiféré.

De plus, le fait de ne pas effectuer le divorce d'une manière qui correspond à la Législation peut amener la personne à des situations très compliquées.

Le noble shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān -qu'Allāh le préserve- a dit au sujet de l'importance d'appliquer les règles du divorce tel qu'il est légiféré en Islam :
« Beaucoup d'hommes ne comprennent pas cela ou n'y donnent pas d'importance, ils tombent donc dans l'embarras et le vif regret et cherchent alors des issues à ce dans quoi ils sont tombés. Et ils mettent dans l'embarras les muftis (personnes qui rendent des avis juridiques).»
["Al-Mulakhkhaṣ Al-Fiqhī", 2/392, Dar Al-۶Āṣṣimah]

Dans ce cadre, il est très important de faire la différence entre le divorce effectué conformément à la Sunnah et celui effectué de manière innovée.

1) Le divorce conforme à la Sunnah
(طلاق سني ṭalāq sunnī)
Cela concerne deux choses :
le moment où le divorce est prononcé,
et le nombre de fois où le divorce est prononcé.

︎ Concernant le moment du divorce : le divorce conforme à la Sunnah est celui qui est prononcé par le mari pendant une période de pureté de l'épouse (c'est à dire entre deux périodes de menstrues), au cours de laquelle ils n'ont eu aucune relation intime.
Précision, quant à :
- la femme enceinte,
- ou ménopausée,
- ou avec qui le mariage n'a pas été consommé,
le divorce les concernant peut être prononcé à tout moment.

︎ Concernant le nombre de fois : le divorce conforme à la Sunnah est celui où le mari prononce le divorce une seule fois puis il n'en prononce plus d'autre jusqu'à la fin de la période de viduité de la femme.


2) Le divorce effectué de manière innovée
(طلاق بدعي ṭalāq bid۶ī)
Cela peut concerner deux choses :
le moment où le divorce est prononcé,
et le nombre de fois où le divorce est prononcé.

︎ Concernant le moment du divorce : le divorce est effectué de manière innovée si le mari prononce celui-ci pendant une période de menstrues ou de lochies de l'épouse, ou pendant une période de pureté de celle-ci pendant laquelle ils ont eu au moins une fois des relations intimes.

︎ concernant le nombre de fois : le divorce est effectué de manière innovée si le mari prononce celui-ci une autre fois ou deux autres fois, au même moment ou tant que la période de viduité du divorce en cours n'est pas terminée.

Celui qui prononce le divorce dans ces moments ou de cette façon a commis un interdit.
Il est donc primordial pour l'homme de connaître ces règles afin de ne pas tomber dans le péché.

Également, Shayṭān trompe certains frères en leur insufflant des choses comme : "avec un seul divorce, elle ne te prend pas au sérieux, divorce-là trois fois maintenant pour lui montrer que tu es ferme".
Puis, seulement quelques heures voire quelques minutes après avoir fait cela, des pères de famille se retrouvent très inquiets et regrettent amèrement. Ils se mettent donc à vouloir accéder à un savant en espérant que celui-ci pourra leur "trouver une solution" !

L'apprentissage et l'application de l'Islam sont donc, sur ce sujet comme sur les autres, la solution aux divers maux et problèmes.

Les règles du divorce telles qu'elles existent en Islam sont une miséricorde pour nous.
Et comment pourrait-il en être autrement puisqu'il s'agit de la Législation du Seigneur des Mondes ?!
Dans la traduction approchante du sens du verset, il est dit :
{Ne connaît-Il pas ce qu’Il a créé, alors que c’est Lui Le Très-Compatissant, Le Parfaitement Connaisseur.}

والله أعلم

@zaydalfaransi
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2022-05-08 08:44:52
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2022-05-08 08:26:49 وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.

مرحبا بك أخي الكريم.

Qu'Allāh te récompense pour tes remarques ainsi que pour ton souci pour tes frères étudiants salafis et pour la da۶wah.

L'idée du message n'était aucunement d'empêcher ou même de décourager les gens d'aider les étudiants et de participer financièrement à la da۶wah.

L'idée du message était de dénoncer certaines dérives ainsi que de se désavouer de certains abus et particulièrement quand ceux-ci sont faits au nom des "étudiants de Médine", dont je fais partie.
Il s'agit également d'avertir les gens qui sont à même de donner de ne pas le faire aveuglement simplement parce qu'on leur dit que telle collecte est faite pour "aider des étudiants en science".

D'ailleurs, plusieurs étudiants qui savent ce qui se passe m'ont remercié pour ce message et d'autres me parlaient également de ce problème avant que je me décide à propager quelque chose à ce sujet.

Ensuite, il n'y a aucun blâme à faire aux étudiants qui reçoivent des aides sans réclamer.
Quant aux étudiants, seuls ou en famille, qui se trouvent dans une réelle difficulté -qu'Allāh les assiste- alors j'ai cité dès le début de mon message que, dans cette situation, il est légitime que ceux-là demandent de l'aide. J'encourage d'ailleurs moi-même à aider les étudiants qui sont dans ce cas.

Depuis 12 ans que je suis à Médine, j'ai connu des situations comparables à celles dont tu parles et certaines années j'ai moi-même été dans des difficultés financières.
Cependant, certaines choses qui sont faites aujourd'hui, notamment sur les réseaux sociaux, ne sont pas acceptables et, selon mon avis ainsi que celui d'étudiants que je côtoie, il fallait en parler.
Et, avant même nos simples avis d'étudiants, c'est ce que nous avons appris de nos savants salafis: à ne pas tendre la main (sauf en cas de réel besoin) et d'autant plus pour ce qui est lié à la science et la da۶wah.

Quant à ceux qui volontairement veulent aider nos frères étudiants dans la difficulté, financer ceux qui n'ont pas de moyens, etc. alors c'est une bonne chose sans aucun doute et je demande à Allāh qu'Il mette cela dans la balance de leurs bonnes actions.

Voilà akhi l-karīm, quelques explications par rapport au message au sujet duquel tu m'as contacté.

Qu'Allāh te récompense et t'accorde la réussite.
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2022-05-08 08:23:14 بسم الله الرحمن الرحيم Certes, il se peut tout à fait qu'une personne ou une famille se trouve dans un état de difficulté tel qu'elle en vienne à demander une aide financière, afin de sortir de cette situation. Et nous demandons à Allāh qu'Il nous préserve…
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2022-04-30 15:38:35 Réponse de l'imam Al-Albānī -qu'Allah lui fasse miséricorde- à la prétention :
"Verser la valeur de Zakāt Al-Fiṭr est mieux pour le pauvre"


« Lorsque quelqu'un arrive en disant: "Non, nous versons la valeur et cela est mieux pour le pauvre", celui-ci fait deux erreurs:

- la première: il a contredit le texte et ce sujet [Zakāt Al-Fiṭr] est une application du texte par adoration. Et ceci est le moins que l'on puisse dire.

- mais la seconde est très dangereuse. En effet, elle signifie que le Sage Législateur, qui n'est autre que le Seigneur des mondes, lorsqu'Il a révélé à Son Noble Prophèteﷺ de rendre obligatoire à la communauté de donner en nourriture un Ṣā۶ de ces denrées, ne savait pas Lui quel est l'intérêt des pauvres et nécessiteux, comme l'ont su ceux qui prétendent que sortir la valeur est mieux.
»

["Al-Hudā wa An-Nūr" (cassette nº 274, 54ème minute)]

@zaydalfaransi
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2022-04-30 14:36:37 Dans le livre "Thabat Mu'allafāt Al-Albānī" (page 151, Dār Ibn Al-Jawzī) qui énumère les ouvrages attribués à tort ou à raison à l'imam Al-Albānī -qu'Allāh lui fasse miséricorde-, l'auteur dit :

« "Al-Ḥāwi Fī Fatāwā Al-Albānī " d'Abū Hammām l'égyptien.
Précision : il est cité dans "Al-Aṣṣālah" [1] que le grand savant Al-Albānī dénonçait ce livre de manière forte.
»

[1] "Al-Aṣṣālah" était une revue islamique bi-mensuelle dans laquelle étaient notamment propagés des paroles, avis juridiques et courts articles du shaykh.

@zaydalfaransi
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2022-04-30 14:25:33
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2022-04-30 14:13:57
Attention, certaines personnes propagent cette parole attribuée à l'imam Al-Albānī, qu'Allāh lui fasse miséricorde.

Comme vous pourrez le constater, celle-ci s'oppose d'abord aux paroles connues du shaykh sur ce sujet et enregistrées de sa voix.

De surcroît, cette parole là n'est pas confirmée comme venant du shaykh, jusqu'à preuve du contraire. Elle est rapportée par un égyptien inconnu nommé "Abū Hammām", dans un livre pratiquemment introuvable nommé "Al-Ḥāwī" et que shaykh Al-Albānī lui-même dénonçait !

Je précise que la personne qui a traduit cette fatwā et l'a propagée a été mise au courant du problème l'année dernière.
Cependant, il n'a pas donné suite à ces informations après en avoir pris connaissance et a propagé de nouveau cette parole pendant ce Ramaḍān, par erreur d'inattention, espérons-le !

@zaydalfaransi
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2022-04-29 18:41:45 Qui a droit à Zakāt Al-fiṭr (aumône de rupture) ?

Le questionneur :
« A l'heure actuelle, il est difficile de trouver un pauvre qui n'a pas la nourriture suffisante pour un jour, de sorte que j'ai vu dans une des associations de la ville de Riyadh que la plupart de ceux qui prennent Zakāt Al-fiṭr sont des gens qui trouvent la nourriture suffisante pour des mois ou une année. Est-il donc autorisé de leur donner Zakāt Al-fiṭr

• Réponse de l'honorable shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān -qu'Allāh le préserve- :
« Ô mes frères, personne n'a dit qu'elle ne peut être donnée qu'à celui qui n'a pas sa subsistance pour un jour et une nuit. Personne n'a dit cela.
Elle est donnée au pauvre et le pauvre est celui qui ne trouve pas ce qui lui suffit pour une année. Voilà qui est le pauvre, à qui l'on donne de la Zakāt Al-māl et à qui l'on donne de la Zakāt Al-fiṭr.
Et celui qui est concerné par la condition de posséder la subsistance d'un jour et d'une nuit est celui qui verse la Zakāt, non pas celui qui la reçoit
».

[Source : site officiel du shaykh - vidéo ci-dessus]

@zaydalfaransi
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