Zayd Al-Faransī

2022-06-07 18:26:12 Le noble shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān –qu'Allāh le préserve– a dit :

« L'enthousiasme pour la da۶wah est une bonne chose. Et il se peut que la personne désire faire le bien et faire da۶wah, cependant il ne lui est pas autorisé qu'elle se lance dans la da۶wah si ce n'est après avoir appris et qu'elle sache comment appeller à Allāh, qu'elle connaisse les façons de faire da۶wah et qu'elle ait la science de ce à quoi elle prêche. {Dis: “Voici ma voie ! J’appelle à Allāh avec clairvoyance.} [1], c’est-à-dire : avec science.

L'ignorant ne convient pas à la da۶wah. Il est indispensable [que celui qui fait da۶wah] ait science, pure sincérité, patience, endurance et sagesse. Il est indispensable qu'il connaisse les façons de faire da۶wah et les méthodes de da۶wah avec lesquelles le Prophèteﷺ est venu.

Quant au simple fait que la personne soit enthousiaste ou le simple fait qu'elle aime la da۶wah, puis qu'elle se lance dans celle-ci, alors elle corrompt en réalité plus qu'elle ne réforme. Elle peut tomber dans des problèmes et faire tomber les gens dans des problèmes. Il suffit à cette personne qu'elle encourage à faire le bien et elle a une récompense pour cela, in shā Allāh. Mais si elle veut entrer dans le domaine de la da۶wah, qu'elle apprenne d'abord.
Ce n'est pas tout un chacun qui convient pour la da۶wah, ni toute personne enthousiaste qui convient pour celle-ci. L'enthousiasme avec l'ignorance nuit et ne profite pas. »

["Al-Ajwibah Al-Mufīdah" (p. 135-136)]

[1] Traduction approchante du sens du verset.

@zaydalfaransi Ouvert / Commentaire

2022-06-04 15:23:56 Ouvert / Commentaire

2022-06-03 15:24:03 Le noble shaykh Sulaymān Ar-Ruḥaylī -qu'Allāh le préserve- a dit :

« Par Allāh, que tu vives ignorant du madhab de l'imam Mālik jusqu'à ce que tu meurs est meilleur pour toi que de t'asseoir un court moment devant un innovateur qui t'apprenne le madhab de l'imam Mālik, ou le madhab de l'imam Aḥmad, ou les autres. »

[Source : https://app.box.com/s/ba0ogp24af6oz97e2zi9dlnubsiduvs5
(à partir d'1 heure, 23 minutes et 20 secondes)] Ouvert / Commentaire

2022-06-03 15:16:49 « والله، أن تعيش جاهلا بمذهب الإمام مالك حتى تموت خير لك من أن تجلس ساعة أمام مبتدع يعلمك مذهب الإمام مالك، أو مذهب الإمام أحمد، أو مذهب... الجميع. » Ouvert / Commentaire

2022-05-31 15:38:23 بسم الله الرحمن الرحيم

L'importance de prendre le temps d'apprendre avant de vouloir propager la science

● Allāh –gloire et pureté à Lui– a dit :

{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

Dans la traduction approchante du sens du verset, il est dit :
{Dis: “Voici ma voie ! J’appelle à Allāh avec clairvoyance, moi et ceux qui me suivent. Et gloire à Allāh ! Je ne suis point du nombre des polythéistes".}

L'imam Ash-Shinqīṭī -qu'Allāh lui fasse miséricorde- a dit, dans son exégèse :

« {عَلَى بَصِيرَةٍ}، أَيْ: عَلَى عِلْمٍ وَدَلِيلٍ وَاضِحٍ ».

« {avec clairvoyance}, c’est-à-dire : avec science et preuve claire. » [1]
 


● L'imam Al-Bukhārī –qu'Allāh lui fasse miséricorde– a quant à lui intitulé un chapître de son "Ṣaḥīḥ" :

« العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ والعَمَلِ ».

« La science avant la parole et l'action. »



● Et il est rapporté ce vers de l'imam Ash-Shāfi۶ī –qu'Allāh lui fasse miséricorde– [2]:

وَمَنْ لَمْ يَذُقْ مُرَّ التَّعَلُمِ سَاعَةً
تَجَرَّع ذُلَّ الْجَهْلِ طُولَ حَيَاتِهِ

Quiconque n'a pas goûté un temps l'amertume de l'apprentissage
Avalera l'avilissement de l'ignorance tout au long de sa vie



● Et Sufyān Ibn ۶Uyaynah –qu'Allāh lui fasse miséricorde– a dit :

« أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْإِنْصَاتُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ. »

« La science commence par le fait d'écouter,
puis d'être attentif,
puis de mémoriser,
puis d'œuvrer,
puis de propager. » [3]



● Muḥammad Ibn An-Naḍr Al-Ḥārithī –qu'Allāh lui fasse miséricorde– a dit également :

« أولُ الْعلم الْإِنْصَاتُ لَهُ، ثمَّ الِاسْتِمَاعُ لَهُ، ثمَّ حفظُه، ثمَّ الْعَمَلُ بِهِ، ثمَّ بثُّه. »

« La science commence par la concentration pour celle-ci,
puis son écoute,
puis sa mémorisation,
puis son application,
puis sa diffusion. » [4]



● Et l'imam Muqbil Al-Wādi۶ī –qu'Allāh lui fasse miséricorde– a dit :

« الجاهلُ إذا دعا يُفْسِدُ أكثر مما يُصْلْح.»

« Lorsque l'ignorant prêche, il corrompt plus qu'il ne réforme. » [5]



والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


[1] "Aḍwā' Al-Bayān".
[2] "Dīwān Ash-Shāfi۶ī" (p. 33).
[3] Rapporté par Abū Nu۶aym dans "Ḥilyat Al-Awliyā'" (7/274), Al-Bayhaqī dans "Shu۶ab Al-Īmān" (n°1658, 3/284) et Ibn ۶Abd Al-Barr dans "Jāmi۶ Bayān Al-۶Ilm Wa Faḍlih" (n°760 et 761, 1/477). Les différentes chaînes de transmission de ce athar font qu'il est "ṣaḥīḥ" (authentique).
[4] Rapporté par l'imam Ahmad dans "Az-Zuhd" (n°2192, page 611), Al-Kharā'iṭī dans "Makārim Al-Akhlāq" (n°291, 2/2), Abū Nu۶aym dans "Ḥilyat Al-Awliyā'" (8/217) et d'autres. Les différentes chaînes de transmission de ce athar font qu'il est "ḥassan" (bon).
[5] "Qam۶ Al-Mu۶ānid" (p. 531).

@zaydalfaransi Ouvert / Commentaire

2022-05-26 13:47:34 Ouvert / Commentaire

2022-05-25 11:39:08 بسم الله الرحمن الرحيم

L'opération de greffe de cheveux

Ce qui est autorisé :
- la greffe de cheveux pour une personne qui les a perdus (calvitie, alopécie, chimiothérapie, brûlure, ...). Cela est considéré comme un traitement et une manière de rétablir ce qui était présent.

Ce qui n'est pas autorisé :
- la greffe de cheveux pour une personne qui veut en ajouter, pour s'embellir ou s'amuser ou ressembler à quelqu'un.

Précision : ce qui est voulu par la greffe de cheveux est l'opération qui consiste à insérer les cheveux dans la peau pour qu'ils poussent ensuite, non pas de coller des cheveux sur le crâne ou de les ajouter aux cheveux présents (extensions), car ces deux choses ne sont pas permises.

□ Quelques paroles de savants sur le sujet :

● L'imam Ibn ۶Uthaymīn -qu'Allāh lui fasse miséricorde- a été interrogé sur le jugement de la greffe pour celui qui est touché par la perte de cheveux, et cela en prenant des cheveux de l'arrière de la tête et en les greffant à l'endroit touché. Est-ce que cela est autorisé ?
Il répondit :
« Oui, cela est autorisé ; car cela est considéré comme un rétablissement de ce qu'Allāh a créé et une manière de faire disparaître un défaut. Cela ne fait pas partie de l'embellissement ou de l'ajout à ce qu'Allāh a créé. Cela ne fait donc pas partie du fait de changer la création d'Allāh. Cela est une manière de rétablir ce qui a diminué et de faire disparaître un défaut. Et il ne peut nous échapper ce qui se trouve dans le récit des trois individus : l'un d'eux était chauve et il informa qu'il souhaitait qu'Allāh lui fasse revenir ses cheveux. L'ange essuya alors [sa tête] et Allāh lui fit revenir ses cheveux et lui donna une belle chevelure. »
["Majmu۶ Fatāwā Wa Rassā'il Al-۶Uthaymīn", (17/23-24)]

● L'imam Ibn Bāz -qu'Allah lui fasse miséricorde- a également été interrogé sur l'opération qui consiste, lorsque les cheveux tombent, à en prendre d'un autre endroit et à les remettre sur l'endroit touché. Est-ce que cela entre dans l'interdiction d'ajouter des cheveux ?
Il répondit :
« Si c'est pour un traitement, ça n'entre pas dans cela. Si c'est pour le traitement et que ce n'est pas pour s'amuser, s'embellir ou ressembler aux ennemis d'Allah. Cela entre dans le traitement.»
[Explication de "Bulūgh Al-Marām", Livre du Mariage, 3ème cours, 46ème minute. Voir le site officiel du shaykh : binbaz.org.sa/fatwas/6396/ما-حكم-زراعة-الشعر ]

● Le noble shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān -qu'Allāh le préserve- a aussi été interrogé sur le jugement de la greffe de cheveux pour les hommes et pour les femmes.
Il répondit :
« Si la personne a besoin de cela et qu'existe une greffe de cheveux normaux, il n'y a pas de mal. Ce qui est défendu est l'ajout, que l'on vienne avec des cheveux étrangers que l'on ajoute aux cheveux de la personne, aux cheveux de la femme. Le Prophète ﷺ a dit : "Que soit maudite celle qui a des ajouts et celle qui les pose". Si la personne a besoin de cheveux et qu'existe une greffe de cheveux normaux, il n'y a pas de mal à ça, car cela est considéré comme un traitement et non comme un ajout. »
Le questionneur demanda :
« S'ils prennent de ses cheveux de sa tête et les mettent sur une autre partie ? »
Le shaykh répondit :
« Si les cheveux sont implantés dans son corps et qu'ils poussent normalement, il n'y a alors pas de mal à cela. Cela fait partie du traitement. De ses cheveux à lui, il n'y a pas de mal. »
Le questionneur ajouta :
« Et d'autres cheveux ? Des cheveux d'une autre personne ? En les greffant et non pas en tant qu'ajout ? »
Le shaykh répondit :
« Comme nous l'avons dit : si cela est avec des cheveux qui sont insérés dans la peau et qui font disparaître ce qui affecte l'apparence, il n'y a pas d'empêchement à cela. »
[Source : audio ci-dessus]

● Voir également la fatwa sur ce sujet du noble shaykh Muhammad ۶Alī Ferkūs -qu'Allah le préserve-, qui est traduite en français sur son site officiel : https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-1038

والله أعلم

@zaydalfaransi Ouvert / Commentaire

2022-05-25 11:35:22 Ouvert / Commentaire

2022-05-19 01:11:59 Très belle assise ce soir (17 Shawwāl 1443) à la mosquée du shaykh Muḥammad Ibn Hādī -qu'Allāh le préserve-, avec la visite du frère soudanais Muzzammil Faqīrī, qu'Allāh lui accorde la réussite.

Parmi les bénéfices de cette assise :

• le comportement de shaykh Muḥammad : qui donne du temps aux gens présents, prend des nouvelles des personnes venues des différents pays et de l'état de la daw۶ah chez eux : au Soudan (avec le frere Muzzammil et ceux qui l'accompagnent), en Algérie (avec des frères venus de Sétif), au Maroc (avec des frères venus de Nador), etc.

• le comportement du frère Muzzammil : que le fait d'avoir une da۶wah importante dans son pays ainsi que sur internet n'empêche pas de continuer à entretenir un lien avec les savants, de leur rendre visite quand cela lui est possible, ainsi que de prendre leurs conseils et orientations. Il est un lion face aux gens du shirk et de la bid۶ah quand il est dans son pays. Et il est humble et modeste quand il revient s'asseoir devant les savants.
Et cela -والله أعلم- est sans doute une des raisons principales de la réussite et du bon impact de sa da۶wah, qu'Allāh l'oriente et lui facilite.

• le shaykh a été interrogé sur de nombreux sujets dans divers domaines et notamment sur les meilleurs ouvrages concernant I۶rāb Al-Qur'ān (que l'on peut définir approximativement par la science de la déclinaison grammaticale des mots dans le Qur'ān).
Il a alors cité des ouvrages courts à ce sujet, d'autres moyens et d'autres longs. Puis il a orienté les étudiants vers un livre contemporain, qui a l'avantage d'être résumé sans délaisser ce qui est important, et qui est complet sans être long. Il est intitulé :
"إعراب القرآن الكريم"
et son auteur est
محمد محمود القاضي.

• parmi les belles paroles du shaykh lors de cette assise : le rappel que le rassemblement doit se faire autour de la religion et non pas autour de l'appartenance à une tribu, une nationalité ou un pays. Ainsi, on se regroupe avec les gens de la Sounnah d'où qu'ils viennent et on ne se regroupe pas avec les gens de l'innovation ou de la mécréance, même s'ils ont la même appartenance et origine que nous.

Qu'Allāh préserve nos savants et nous facilite de profiter de leur science, leurs conseils et leurs comportements.

@zaydalfaransi Ouvert / Commentaire