Le cheikh Al-islām Ibn taymmiyyah qu'Allah lui fasse miséricor | Muhammad Wora
Le cheikh Al-islām Ibn taymmiyyah qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
Le takfir fait partie de la menace [1], donc même si la parole de la personne est un démenti de ce qu'a dit le messager, il se peut que l'homme soit nouvellement converti à l'islam ou qu'il a grandi dans une campagne éloignée. Ce genre de personne ne devient pas mécréant pour le reniement de ce qu'il a renié.
Il se peut que l'homme n'a pas entendu ces textes ou il les a entendus sauf qu'ils ne sont pas prouvés chez lui, ou il y a ce qui s'oppose à ces textes chez lui ou encore ce qui implique obligatoirement chez lui une interprétation même s'il est en erreur [2].
J'ai toujours mentionné le ḥadith qui se trouve dans les deux recueils authentiques dans lequel un homme a dit [à ses enfants] "si je meurt brûlez-moi puis lorsque je serai devenu comme charbon écrasez-moi ensuite éparpillez-moi dans la mer, par Allah ! si Allah a capacité sur moi, s'il peut [3] alors il me châtiera d'un châtiment qu'il n'a infligé à aucune personne au monde. Ils ont exécuté cela, Allah lui a dit : qu'est ce qui t'a poussé à agir ainsi ? J'avais peur de toi répondit-il et Allah lui a pardonné.
Cet homme a douté de la puissance, de la capacité d'Allah, il a douté de sa capacité à le ressusciter une fois son corps réduit en cendres, plus que cela, il a cru qu'il ne sera pas ressuscité et ceci est une mécréance par consensus des musulmans. Cependant, il était ignorant, il ne connaissait pas [qu'Allah est capable de le ramener à son état initial s'il est réduit en cendres éparpillées], et c'était un croyant craignant d'être puni par Allah, Allah lui a donc pardonné à cause de cela.
Celui qui fait une mauvaise interprétation parmi les gens de l'ijtihad et qui tient à suivre le messager est plus à même d'être pardonné que quelqu'un comme lui.
Source : Majmou؏ Al-fatāwah 3/231
Traduction : Muḥammad Wora.
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قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وَالتَّكْفِيرُ هُوَ مِن الْوَعِيدِ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ تَكْذِيبًا لِمَا قَالَهُ الرَّسُولُ، لَكِنْ قَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةِ بَعِيدَةٍ.
وَمِثْلُ هَذَا لَا يَكْفُرُ بِجَحْدِ مَا يَجْحَدُهُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ.
وَقَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ لَا يَسْمَعُ تِلْكَ النُّصُوصَ أَوْ سَمِعَهَا وَلَمْ تَثْبُتْ عِنْدَهُ أَوْ عَارَضَهَا عِنْدَهُ مُعَارِضٌ آخَرُ أَوْجَبَ تَأْوِيلَهَا، وَإِنْ كَانَ مُخْطِئًا.
وَكُنْت دَائِمًا أَذْكُرُ الْحَدِيثَ الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي الرَّجُلِ الَّذِي قَالَ: ( إذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي ثُمَّ اسْحَقُونِي، ثُمَّ ذروني فِي الْيَمِّ فَوَاَللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيَّ لَيُعَذِّبَنِي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ، فَفَعَلُوا بِهِ ذَلِكَ، فَقَالَ اللَّهُ لَهُ: مَا حَمَلَك عَلَى مَا فَعَلْت؟ قَالَ خَشْيَتُك: فَغَفَرَ لَهُ).
فَهَذَا رَجُلٌ شَكَّ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ وَفِي إعَادَتِهِ إذَا ذُرِّيَ، بَلْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ لَا يُعَادُ، وَهَذَا كُفْرٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، لَكِنْ كَانَ جَاهِلًا لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ، وَكَانَ مُؤْمِنًا يَخَافُ اللَّهَ أَنْ يُعَاقِبَهُ فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ.
وَالْمُتَأَوِّلُ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ الْحَرِيصُ عَلَى مُتَابَعَةِ الرَّسُولِ أَوْلَى بِالْمَغْفِرَةِ مِنْ مِثْلِ هَذَا"
المصدر: مجموع الفتاوى ٢٣١/٣
