Что представляет из себя романтическое начало в искусстве? Есл | Hardcore Hegel

Что представляет из себя романтическое начало в искусстве? Если символическое искусство еще не достигает гармонии Формы и Содержания, а классическое искусство в ней пребывает, то романтическое искусство уже выходит за границы этой гармонии. Романтическое Искусство – это искусство, которое ставит в центр бесконечную духовную свободу субъекта, бездонный внутренний мир Человека, для которого внешняя среда – область самореализации. Баланс нарушается в пользу внутреннего мира, для которого внешнее (тело, история, общество, и так далее) – лишь форма выражения, но отнюдь не что-то фундаментальное; важнее «самость», внутреннее «Я», которое не обязательно может находиться в полной гармонии с внешним началом.
И эта ключевая предпосылка становления романтической формации связана с приходом христианской религии, задающей новые эстетические горизонты. Целью человека становится не телесная жизнь как таковая, а спасение бессмертной души, достигаемое через возвращение к Богу, трудоемкий – и зачастую мучительный – процесс обретения внутренней свободы. Эта борьба за постижение свободной субъективности, реализацию своего потенциала, и составляет основополагающий сюжет романтического искусства (да, миллион книжек про саморазвитие и принятие себя – прямое следствие этой установки, возникшей пару тысяч лет назад).
Такое смещение эстетических приоритетов неразрывно связано с коренными преобразованиями в античном мире, начало которым кладет победа христианства в Римской Империи. Это сейчас плохо понимают, но именно христианская религия произвела величайшую в истории духовную революцию, указав на бесконечную ценность отдельно взятого индивида, наделяя Человека доселе невиданной степенью (внутренней) свободы – свободы совершать моральный выбор, в равной степени присущей всем людям, а отнюдь не только отдельно взятым народам или слоям общества.
Как следствие, Искусство все больше и больше фокусируется на внутренней жизни индивида во всем ее бесконечном многообразии: на первый план выходит моральная проблематика, абсолютно неизвестная (или неважная) для прежних эпох. Круг основных тем для романтической формации – поиск и обретение себя, противостояние страданиям, борьба за истину – возникает благодаря христианским ценностям, которые медленно, но необратимо преобразуют всю сферу отношений между людьми.
Здесь важнейший сюжет – жизнь, смерть и воскрешение Христа – становится «абсолютной историей»: это рассказ об индивиде, который сталкивается с глубочайшим внутренним кризисом и преодолевает его, возвышаясь тем самым до единства с Богом и обретя примирение с собственной природой. Это универсальный сюжет, следы которого мы найдем почти в любой знаковой сценарной схеме поп-культуры, от ромкомов (герои которых тоже проходят через кризис и отчуждение, чтобы в итоге оказаться в объятиях друг друга) до хорроров (любая «последняя девушка» в слэшерах переживает колоссальный травматический опыт, и, преодолевая его, обретает внутреннюю силу, помогающую выжить в борьбе с маньяком). Но конечный исток этого содержания – история, рассказанная в Евангелиях, самая важная история из всех когда-либо рассказанных.
И если основное содержание романтического искусства – внутренняя жизнь индивида, духовный мир субъекта и его свобода – то внешняя жизнь становится поистине неисчерпаемым источником для художественной фантазии. В этом смысле именно романтическая формация Искусства предоставляет людям бесчисленное множество форм для выражения Абсолюта – от живописи и архитектуры до комиксов и видеоигр. Ведь теперь все многообразие как природного, так и человеческого ( = общественного, исторического, эстетического) Мира может служить материалом для иллюстрации жизни души, помогая Человеку понять самого себя.