Zentropa

2021-09-07 13:56:00 A la une Ouvert / Commentaire

2021-09-07 10:48:29 Adieu, Bébel. Ouvert / Commentaire

2021-09-07 09:46:42 Politically Incorrect Punk Rock. Ouvert / Commentaire

2021-09-07 09:42:16 Venerdì 10 settembre dalle 19
ADUNATA E INAUGURAZIONE DEL BOGSIDE PUB!
Apericena, intervento, concerto

Anche se non ci siamo mai fermati, siamo pronti a ripartire. Venerdì 10 settembre, a Casaggì - Spazio Identitario - Spazio Identitario, si terrà la consueta “Adunata”: un momento di riflessione e di riorganizzazione che, da sempre, dà il via alla stagione militante.

Partiamo alle 19 con un aperitivo accompagnato da piatti caldi; proseguiamo alle 21 con l’intervento di Passaggio al Bosco Edizioni sulle “linee di vetta del contrattacco identitario” e - infine - concludiamo con l’inaugurazione del nuovo BogsidePub Firenze, tra ottime birre e un concerto di musica alternativa dal vivo.

Come da migliore tradizione, dunque, sarà una serata all’insegna della cultura, della politica e della Comunità: nel segno e nel ricordo di Attilio, camerata di Casaggì Valdichiana tragicamente scomparso due anni fa.

CASAGGÌ FIRENZE - VIA FRUSA 37 Ouvert / Commentaire

2021-09-07 09:11:44 Par contre si nous sommes des combattants, à la différence sans doute des autres styles nationalistes, nous ne sommes ni des optimistes, ni des gens sains d’esprit. La plupart des Blackeux nationalistes que je connais sont des « pessimistes héroïques»: ils sont convaincus que tout est déjà niqué, sont alcooliques et dépressifs, mais se battront jusqu’à la fin par principe et pour la beauté du geste. Ce qui explique que le BM est empreint, au-delà de sa crasse/haine constitutives, d’une forme de noblesse tragique, d’une grandeur mélancolique et poétique, et qu’il n’est donc pas du Crust de punks à chiens. A mon sens Peste Noire est du punk aristocratique.

KPN Ouvert / Commentaire

2021-09-07 08:46:59 Ouvert / Commentaire

2021-09-07 08:46:54 Si vous manquez d'égards pour les femmes, vous serez, à bon droit, considéré comme un mufle. Mais si vous êtes galant, attentionné et prenez en compte la différence des sexes dans vos interactions sociales, vous serez accusé de "sexisme bienveillant". A ce jeu-là on finit toujours perdant.

« Dans notre société, dans toutes les classes, la plus tendre expression d’affection implique des mises en scène politiquement discutables, la place que les femmes y occupent étant différenciée de la place des hommes, et réciproquement. Les gestes d’affection entre sexes chorégraphient le protecteur et le protégé, l’embrasseur et l’embrassé, celui qui réconforte et celui qui est réconforté, celui qui soutient et celui qui est soutenu, celui qui offre de l’affection et celui qui en reçoit ; que l’homme entoure la femme et que la femme soit entourée semble juste naturel. Et cela peut seulement nous rappeler que la domination masculine est d’un type très particulier, elle est une domination qui peut s’exercer en plein moment de tendresse, sans apparemment provoquer de tensions – de fait, ces moments peuvent difficilement être conçus en dehors de ces asymétries. »

Erving Goffman, « Le déploiement du genre », in. Terrain n°42, mars 2004. Ouvert / Commentaire

2021-09-07 08:09:52 Le pire avec la mort, ce n'est pas le manque ou les regrets. C'est se rendre compte qu'il n'y a personne pour prendre la relève. Ouvert / Commentaire

2021-09-07 08:07:05 Ouvert / Commentaire

2021-09-07 08:06:51 Le «populicide» des Basques sous la Révolution.
Beaucoup d’écrits et des monuments rappellent le «populicide» – terme utilisé par le révolutionnaire Gracchus Babeuf dans son pamphlet «Du système de dépopulation…» – de l’Ouest de la France, de la Vendée au Pays Nantais, et au-delà. Mais bien peu d’ouvrages ont été consacrés à la déportation des Basques du Labourd et des confins bas-navarrais en ce tragique mois de février 1794. Des archives disparues dans des incendies ou des traces effacées intentionnellement n’ont laissé subsister que des mémoires conservées dans certaines familles et des inscriptions recueillies au XIXe siècle par quelques chercheurs courageux sur les tombes dans les cimetières encore intacts jalonnant le chemin de croix des déportés. Par un froid intense, leur long cortège s’étira jusque des contrées éloignées – au Cantal et en Lauraguais –  accompagné de charrettes où l’on avait jeté pêle-mêle ceux qui ne pouvaient marcher par eux-mêmes : vieillards, femmes en train d’accoucher, enfants en bas-âge et grabataires. Soumis à des travaux forcés, publics ou chez les particuliers, les rares survivants ne furent autorisés à rentrer au Pays Basque que huit mois plus tard, pour trouver leurs maisons dévastées, pillées et brûlées, la terre en friche ou les récoltes volées, les bourgs vidés de leur population. La ruine était totale. Elle provoqua un appauvrissement dans le pays, cause d’émigration de générations de jeunes basques, une décadence de l’esprit civique et, partant, une atonie dans la vie politique au XIXe siècle. Ouvert / Commentaire