Ecole du Sabbat / Adventiste

2022-03-03 08:00:05 JEUDI 3 MARS 2022

ILS VERRONT SA FACE

Lisez Hébreux 12:22-24. Dans quel sens sommes-nous arrivés à la Jérusalem céleste devant la face de Dieu?

Il est dit que les croyants « sont venus » au mont Sion, la Jérusalem céleste, par la foi. En ce sens, leur expérience anticipe l’avenir. Ainsi, la Jérusalem céleste appartient au royaume des choses « qu’on espère » et « qu’on ne voit pas », mais néanmoins, assurées par la foi (Heb. 11:1).

Bien que ce point de vue soit vrai, ce passage n’est pas limité à cela. Nous sommes également allés au mont Sion, devant la présence même de Dieu, par notre représentant Jésus (Eph. 2:5, 6; Col. 3:1). L’ascension de Jésus n’est pas une question de foi, mais de fait. C’est cette dimension historique de l’ascension de Jésus qui donne une force impérieuse à l’exhortation d’Hébreux à s’accrocher à notre confession (Heb. 4:14, Heb. 10:23). Paul dit: « Ainsi... nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux... demeurons fermes dans la foi que nous professons » (Heb. 4:14, 16, LSG).

Ainsi, nous sommes déjà arrivés par l’intermédiaire de notre représentant, et, par conséquent, nous devrions agir selon cette grâce. Grâce à Lui, nous avons « gouté le don céleste... et goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir » (Heb. 6:4, 5, LSG). La réalité de l’ascension et du ministère de Jésus dans le sanctuaire céleste est « une ancre de l’âme, sûre et solide » (Heb. 6:19, LSG), la garantie que les promesses sont assurées et dignes de confiance (Heb. 7:22). Pour nous, la foi a un point d’ancrage historique.

Le plan de Dieu sera accompli non seulement en Jésus, mais aussi en nous. Nous avons dit que l’ascension de Jésus a accompli la typologie des deux premiers pèlerinages annuels d’Israël, de la Pâque et de la Pentecôte. Selon Hébreux et le livre de l’Apocalypse, le dernier pèlerinage, la fête des tabernacles, n’est pas encore accompli. Nous le célèbrerons avec Jésus, quand nous serons dans la « cité... dont Dieu est l’architecte et le Constructeur », dans la patrie céleste (Heb. 11:10, 13-16). Nous ne construirons pas de tentes, mais la tente de Dieu descendra du ciel, et nous vivrons avec Lui pour toujours (Apo. 7:15-17; Apo. 21:1-4; Apo. 22:1-5; Nom. 6:24-26).

Comment pouvons-nous apprendre à rendre la promesse de la vie éternelle réelle pour nous maintenant, dans un monde si plein de douleur et de souffrance? Quelle réponse pouvez-vous donner à ceux qui disent que tout cela n’est qu’un fantasme pour nous aider à nous sentir mieux dans notre vie ici et maintenant? Ouvert / Commentaire

2022-03-02 08:00:04 MERCREDI 2 MARS 2022

UNE ROUTE NOUVELLE ET VIVANTE À TRAVERS LE VOILE

Lisez Hébreux 10:19-22. Quelle invitation y a-t-il dans ce passage?

La lettre aux Hébreux affirme que Jésus est entré dans le sanctuaire céleste et nous invite à suivre Son exemple. Cette idée va de paire avec la conception selon laquelle Jésus est le « capitaine » et le précurseur des croyants (Heb. 2:10 ; Heb. 6:19, 20; Heb. 12:2). La « voie nouvelle et vivante » est la nouvelle alliance que Jésus a introduite avec Son sacrifice et Son ascension. L’expression « nouvelle et vivante » contraste avec la description de l’ancienne alliance comme étant « ancienne et vieille » (Heb. 8:13, LSG). C’est la nouvelle alliance, qui a pourvu au pardon du péché et qui mit la loi dans nos cœurs, qui nous permet d’approcher Dieu avec confiance, non pas à cause de nous-mêmes ou de tout ce que nous faisons, mais seulement à cause de ce que Jésus a fait pour nous en accomplissant toutes les obligations de l’alliance.

La lettre aux Hébreux souligne que l’inauguration de l’ancienne alliance impliquait l’inauguration du sanctuaire et la consécration des sacrificateurs (Heb. 9:18-21; Exode 40; Lévitique 8, 9). Le but de l’alliance était de créer une relation intime entre Dieu et Son peuple (Exo. 19:4-6). Quand Israël accepta cette relation, Dieu ordonna immédiatement qu’un sanctuaire soit construit pour qu’Il puisse vivre parmi eux. L’inauguration du sanctuaire et la présence de Dieu au milieu de Son peuple était le moment où l’alliance entre Dieu et Israël fut finalisée.

Il en va de même pour la nouvelle alliance. La nouvelle alliance implique également l’inauguration du ministère de Jésus en notre faveur (Heb. 5:1-10, Heb. 7:1-8:13).

L’ascension de Jésus devant Dieu a inauguré une nouvelle ère pour le peuple de Dieu. Zacharie 3 mentionne que Satan était en présence de Dieu pour accuser le peuple de Dieu, représenté par le grand sacrificateur Josué. Cet accusateur est le même qui souleva des doutes sur la loyauté de Job envers Dieu (Job 1, 2). Avec le sacrifice de Jésus, cependant, Satan fut chassé du ciel (Apo. 12:7-12, Jean 12:31, Jean 16:11). Maintenant, c’est Jésus qui intercède pour nous, et par Son sacrifice et Sa fidélité, Il réclame le salut pour nous!

Quelles accusations Satan pouvait-il faire contre vous devant Dieu, si cela lui était permis? Bien qu’il soit un menteur, aurait-il besoin de mentir avant de demander votre condamnation? Quel est votre seul espoir? Ouvert / Commentaire

2022-03-01 08:00:02 MARDI 1 MARS 2022

L’IMPORTANCE DU VOILE

Les voiles ont une double fonction. Le terme hébreux utilisé pour le voile (katepetasma) pourrait se référer au rideau de la porte du parvis (Exo. 38:18), au rideau de l’entrée de la tente (Exo. 36:37), ou au voile intérieur qui séparait le lieu saint du lieu très saint (Exo. 26:31-35). Ces voiles étaient à la fois des entrées et des limites que seules certaines personnes pouvaient franchir.

Lisez Lévitique 16:1, 2 et Lévitique 10:1-3. Quel avertissement trouvons-nous dans ces passages?

Le voile était une protection pour les sacrificateurs alors qu’ils servaient un Dieu saint. Après le péché du veau d’or, Dieu dit à Moïse qu’Il ne les accompagnerait plus sur le chemin de la terre promise de peur qu’Il ne les consume parce qu’ils étaient un « peuple au cou raide » (Exo. 33:3, LSG). Ainsi, Moïse déplaça la tente d’assignation et le dressa loin, à l’extérieur du camp (Exo. 33:7). Après l’intercession de Moïse, Dieu accepta, cependant, de demeurer au milieu d’eux (Exo. 33:12-20), mais Il établit plusieurs mesures pour protéger le peuple pendant qu’Il habitait parmi eux.

Par exemple, Israël campait dans un ordre strict qui créait un carré creux au milieu où le tabernacle était planté. En outre, les Lévites campaient autour du tabernacle afin de protéger le sanctuaire et ses meubles des envahisseurs étrangers (Nom. 1:51, Nom. 3:10). Ils étaient, en fait, une sorte de voile humain qui protégeait le peuple d’Israël: « Mais les Lévites camperont autour du tabernacle du témoignage, afin que ma colère n’éclate point sur l’assemblée des enfants d’Israël; et les Lévites auront la garde du tabernacle du témoignage » (Nom. 1:53, LSG).

Jésus, en tant que sacrificateur, a également été notre voile. Par Son incarnation, Dieu dressa Sa tente parmi nous et nous permit de contempler Sa gloire (Jean 1:14-18). Il permit à un Dieu saint de vivre au milieu d’un peuple imparfait.

Pensez à la signification du fait que le Dieu Créateur, celui qui a créé l’univers, habitait parmi Son peuple, qui était en ce moment une nation d’esclaves. Que nous enseigne cela sur la façon dont Dieu peut être proche de nous? Ouvert / Commentaire

2022-02-28 08:00:03 LUNDI 28 FÉVRIER 2022

L’INVITATION DE DIEU

Lisez Hébreux 12:18-21. Quelle a été l’expérience d’Israël au mont Sinaï?

Quand Dieu appela Israël d’Égypte, son plan était de créer une relation personnelle et intime avec eux. Il dit: « Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés vers moi. » (Exo. 19:3, 4, LSG).

Ainsi, par Moïse, Dieu donna des instructions nécessaires pour préparer le peuple à Le rencontrer. Le peuple devait se sanctifier en premier (Exo. 19:10-15). Ceux qui montaient sans préparation mourraient. Néanmoins, quand le peuple se prépara pendant deux jours, « quand la trompette sonna » le troisième jour, Dieu ordonna que le peuple « s’avance près de la montagne » (Exo. 19:13, LSG). Il voulait qu’ils aient l’expérience que Moïse et les dirigeants du peuple eurent quand ils montèrent à la montagne et « virent Dieu, mangèrent et burent » en Sa présence (Exo. 24:9-11, LSG). Le peuple reconnut plus tard, qu’il avait vu la gloire de Dieu et qu’il était possible pour Dieu de parler « à des hommes, et qu’ils demeurent vivants. » ( Deut. 5:24, LSG). Mais, quand vint le moment, ils manquèrent de foi. Moïse expliqua des années plus tard: « vous aviez peur du feu, et vous ne montâtes point sur la montagne » (Deut. 5:5, LSG). Au contraire, ils demandèrent à Moïse d’être leur intermédiaire (Deut. 5:25-27, Exo. 20:18-21).

La manifestation de la sainteté de Dieu au mont Sinaï avait pour but d’apprendre au peuple à Le « craindre » ou à Le révérer. La « crainte de Dieu » mène à la vie, à la sagesse et à l’honneur (Deut. 4:10; Ps. 111:10, Prov. 1:7, Prov. 9:10, Prov. 10:27). L’évènement avait aussi pour but de les apprendre combien Dieu est miséricordieux et plain de grâce (Exo. 34:4-8). Ainsi, alors que Dieu voulait qu’Israël vienne à Lui, le peuple eut peur et demanda à Moïse d’être son intermédiaire. La description des évènements du Sinaï dans Hébreux suit principalement le rappel par Moïse de leur manque de foi et de leur apostasie avec le veau d’or, et de comment ils avaient peur de rencontrer Dieu à cause de leur péché (Deut. 9:19). La réaction du peuple n’était pas le plan de Dieu pour eux; c’était plutôt le résultat de leur manque de foi.

À cause de Jésus, pourquoi ne devrions-nous pas avoir peur de nous approcher d’un Dieu saint? Quelles sont les conditions à remplir, cependant, pour pouvoir nous approcher de Lui? Ouvert / Commentaire

2022-02-27 08:00:03 DIMANCHE 27 FÉVRIER 2022

JÉSUS DEVANT LE PÈRE

Lisez Hébreux 9:24. Selon ce passage, quel était le but de l’ascension de Jésus au ciel?

Dieu avait ordonné à Israël que leurs hommes aillent trois fois par an à Jérusalem pour « se présenter devant le Seigneur » avec une offrande. Les temps désignés étaient la fête de la pâque (pain sans levain), la fête des semaines (pentecôte) et la fête des tabernacles (Exo. 23:14-17, Deut. 16:16). La pâque commémorait la délivrance d’Israël d’Égypte. La pentecôte commémorait la récolte d’orge et, au moment du Nouveau Testament, elle était associée au don de la loi au Sinaï. La fête des tabernacles commémorait la protection de Dieu pour Israël pendant leur voyage dans le désert.

Hébreux 9:24 décrit l’ascension de Jésus vers le Père. Il alla au sanctuaire céleste, « le véritable », afin de « comparaitre » devant Dieu avec un meilleur sacrifice (Heb. 9:23, 24, LSG), Son propre sang.

Jésus a accompli la portée pèlerine des fêtes avec une précision étonnante. Il mourut le jour de la préparation de la Pâque à la neuvième heure, au moment où les agneaux de la Pâque étaient sacrifiés (Jean 19:14, Matt. 27:45-50). Jésus fut ressuscité le troisième jour et monta au ciel pour recevoir l’assurance que Son sacrifice avait été accepté (Jean 20:17, 1 Cor. 15:20), au moment où le sacrificateur devait agiter la gerbe, comme prémices de la moisson (Lev. 23:10-12). Puis, Il monta 40 jours plus tard pour s’assoir à la droite de Dieu et inaugurer la nouvelle alliance le jour de la Pentecôte (Actes 1, 2).

Le but du pèlerinage dans l’ancien Israël était de « paraitre devant la face de Dieu » (Ps. 42:2, LSG). Cela signifiait le fait de faire l’expérience de la faveur de Dieu (Ps. 17:15). De même, l’expression hébraïque « chercher la face de Dieu » signifie le fait de demander de l’aide à Dieu (2 Chron. 7:14, Ps. 27:8, Ps. 105:4). C’est le sens que donne Hébreux à l’ascension de Jésus. Jésus monta à Dieu avec le sacrifice parfait. Jésus monta au ciel aussi en tant que notre précurseur en présence de Dieu (Heb. 6:19, 20). Il fit la promesse réelle aux croyants qui voyagent et qui « attendent la cité », désirant « un meilleur pays » en regardant « la cité... dont Dieu est l’architecte et le constructeur » (Heb. 11:10, 13-16, LSG).

Encore une fois, pourquoi la réalité de ce que Christ a fait, non seulement sur la croix, mais ce qu’Il fait maintenant dans le ciel, devrait-elle nous donner l’assurance du salut? Ouvert / Commentaire

2022-02-26 08:00:04 SAMEDI 26 FÉVRIER 2022

JÉSUS OUVRE LA VOIE À TRAVERS LE VOILE

Lecture de la semaine
Heb. 9:24; Exod. 19:3, 4; Heb. 12:18-21; Lev. 16:1, 2; Heb. 10:19-22; Col. 3:1.

Verset à mémoriser
« Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaitre maintenant pour nous devant la face de Dieu » (Hébreux 9:24, LSG).

Lorsque les disciples revinrent du mont des Oliviers, juste après que Jésus fût monté au ciel, ils furent remplis de joie et de triomphe. Leur Maitre et Ami était monté à une position d’autorité sur le monde et les avait invités à s’approcher de Dieu en Son nom avec la confiance absolue que Dieu répondrait favorablement à leurs prières (Jean 14:13, 14).

Bien qu’ils fussent restés dans le monde, attaqués par les forces du mal, leur espoir était fort. Ils savaient que Jésus était monté pour leur préparer une place (Jean 14:1-3). Ils savaient que Jésus était le capitaine de leur salut, et qu’Il avait ouvert une voie dans la patrie céleste par Son sang.

L’ascension de Jésus au ciel est au cœur de la théologie d’Hébreux. Elle marque le début de la domination de Jésus et le début de Son haut ministère en notre faveur. Enfin, et plus important encore, l’ascension de Jésus marque le moment où la nouvelle alliance, qui donne les moyens par lesquels nous pouvons hardiment nous approcher de Dieu par la foi, fut inaugurée. Nous avons maintenant le privilège de nous approcher Dieu avec confiance à travers Jésus et les mérites de Sa justice.

* Étudiez cette leçon pour le sabbat 5 mars. Ouvert / Commentaire

2022-02-25 08:00:04 VENDREDI 25 FÉVRIER 2022

RÉFLEXION AVANCÉE

Lire Ellen G. White, « Le calvaire », pp. 744-760; » « Tout est accompli », pp. 761-769, dans Jésus-Christ.

Le professeur Jiri Moskala a une fois expliqué la nature de ce jugement éternel. « Le désir de Dieu n’est pas d’afficher mes péchés comme dans une vitrine. Au contraire, Il dirigera tout d’abord les regards vers Sa grâce merveilleuse, puissante et transformatrice, et devant tout l’univers, Il expliquera, en tant que véritable Témoin de toute ma vie, mon attitude envers Dieu, mes motivations intérieures, ma pensée, mes actes, mon orientation et ma direction de vie. Il démontrera tout. Jésus témoignera que j’ai fait beaucoup d’erreurs, que j’ai transgressé Sa sainte loi, mais aussi que je me suis repenti, que j’ai demandé pardon et que j’ai été transformé par Sa grâce. Il proclamera: ‘‘Mon sang suffit au pécheur Moskala, il a orienté sa vie vers Moi, son attitude envers Moi et les autres est chaleureuse et désintéressée, il est digne de confiance, il est Mon bon et fidèle serviteur’’ » (“Toward a Biblical Theology of God’s Judgment: A Celebration of the Cross in Seven Phases of Divine Universal Judgment,” Journal of the Adventist Theological Society, Spring 2004: p. 155.)

« Les rachetés, et avec eux les êtres qui n’ont pas péché, trouveront dans la croix du Christ leur science et leur chant. On verra que la gloire qui resplendit sur la face du Christ c’est la gloire de l’amour qui se sacrifie. On verra, à la lumière du calvaire, que la loi de l’amour qui renonce à soi-même est la loi de la vie pour la terre et pour le ciel; que l’amour qui “ne cherche pas son intérêt” a sa source dans le cœur de Dieu; et qu’en celui qui est doux et humble se manifeste le caractère de celui qui habite une lumière dont aucun homme ne peut s’approcher. » Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 8, 9.

Discussion:

1. Les êtres humains ont toujours eu tendance à offrir différents types de sacrifices à Dieu comme un échange du pardon ou du salut. Certains offrent à Dieu des actes héroïques de pénitence (longs voyages, etc.), d’autres offrent une vie de service, ou des actes de privation de soi, etc. Comment ces actes devraient-ils être considérés à la lumière du sacrifice de Jésus et de l’affirmation de l’Écriture selon laquelle la croix a mis fin à tous les sacrifices (Dan. 9:27, Heb. 10:18)?

2. « Au même moment, quel est le rôle du sacrifice dans la vie du croyant? Que voulait dire Jésus quand Il dit que nous devons prendre notre croix et Le suivre (Matt. 16:24), ou l’apôtre Paul quand il dit que nous devrions offrir notre corps comme « un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rom. 12:1, LSG)? Quelle est la relation entre les instructions de Jésus et de Paul (Matt. 16:24, Rom. 12:1) et Hébreux 13:15, 16? Ouvert / Commentaire

2022-02-24 08:00:03 JEUDI 24 FÉVRIER 2022

LE JUGEMENT ET LE CARACTÈRE DE DIEU

Lisez Romains 3:21-26; Romains 1:16, 17; et Romains 5:8. Qu’est-ce que la rédemption à la croix et le pardon de nos péchés révèlent sur Dieu?

Le pardon de nos péchés implique deux phases dans la médiation de Jésus, dans les deux compartiments du sanctuaire céleste. Tout d’abord, Jésus a enlevé nos péchés et les a portés Lui-même à la croix, afin de donner le pardon à tous ceux qui croient en Lui (Actes 2:38, Actes 5:31). Sur la croix, Jésus reçut le droit de pardonner à tous ceux qui croient en Lui parce qu’Il portait leur péché. Il a également introduit une nouvelle alliance, qui Lui permet de mettre la loi de Dieu dans le cœur des croyants à travers l’Esprit Saint (Heb. 8:10-12, Ézéchiel 36:25-27).

Une deuxième phase du ministère de Jésus consiste en un jugement, le jugement d’avant la venue de Christ, qui est encore futur, du point de vue d’Hébreux (Heb. 2:1-4; Heb. 6:2; Heb. 9:27, 28; Heb. 10:25). Ce jugement commence avec le peuple de Dieu et est décrit dans Daniel 7:9-27, Matthieu 22:1-14, et Apocalypse 14:7. Son but est de montrer la justice de Dieu en pardonnant à Son peuple. Dans ce jugement, les registres de leur vie seront ouverts à l’univers entier. Dieu montrera ce qui s’est passé dans le cœur des croyants et comment ils ont accepté Jésus comme leur Sauveur et reçu Son Esprit dans leur vie.

Parlant de ce jugement, Ellen G. White écrit: « L’homme ne peut pas répondre à ces accusations lui-même. Dans ses vêtements tachés de péché, confessant sa culpabilité, il se tient devant Dieu. Mais Jésus notre Avocat présente un plaidoyer efficace en faveur de tous ceux qui, par la repentance et la foi, Lui ont consacrés leur âme. Il plaide leur cause et vainc leur accusateur par les puissants arguments du calvaire. Son obéissance parfaite à la loi de Dieu, même jusqu’à la mort de la croix, Lui a donné toute la puissance dans le ciel et sur la terre, et Il réclame la miséricorde et la réconciliation de son Père pour l’homme coupable... Mais alors que nous devons réaliser notre condition pécheresse, nous devons compter sur Christ comme notre justice, notre sanctification et notre rédemption. Nous ne pouvons pas répondre aux accusations de Satan contre nous. Christ seul peut faire un plaidoyer efficace à notre place. Il est capable de faire taire l’accusateur avec des arguments fondés non pas sur nos mérites, mais sur les Siens. » (Testimonies for the Church, vol. 5, p. 471, p. 472.)

Pourquoi la croix et le ministère de Jésus en notre faveur nous donnent l’assurance d’avancer dans le jugement avec confiance, humilité et repentir? Ouvert / Commentaire

2022-02-23 08:00:03 MERCREDI 23 FÉVRIER 2022

LA CROIX ET LE PRIX DU PARDON

Lisez Hébreux 9:22-28. Que dit ce passage de l’œuvre de Christ dans le sanctuaire céleste?

L’idée selon laquelle le sanctuaire céleste a besoin de purification est logique dans le contexte du sanctuaire de l’Ancien Testament. Le sanctuaire est un symbole du gouvernement de Dieu (1 Sam. 4:4, 2 Sam. 6:2), et la façon dont Dieu traite le péché de Son peuple affecte la perception publique de la justice de Son gouvernement (Ps. 97:2). En tant que dirigeant, Dieu est le juge de Son peuple, et on s’attend à ce qu’Il soit juste, en défendant les innocents et en condamnant les coupables. Ainsi, quand Dieu pardonne au pécheur, Il porte la responsabilité judiciaire. Le sanctuaire, qui représente le caractère et l’administration de Dieu, est contaminé. Cela explique pourquoi Dieu porte nos péchés quand Il pardonne (Exo. 34:7, Nom. 14:17-19, l’hébreu original pour « pardonner » nōśēʾ dans ces versets signifie « porter »).

Le système sacrificiel dans le sanctuaire israélite illustre ce point. Quand une personne demande pardon, elle apporte un animal comme sacrifice en son nom, confesse ses péchés sur lui, et l’abat. Le sang de l’animal était répandu sur l’autel ou aspergé devant le voile dans la tente d’assignation. Ainsi, le péché était symboliquement transféré dans le sanctuaire. Dieu prend les péchés du peuple et les porte Lui-même.

Dans le système israélite, la purification ou l’expiation des péchés se fait en deux phases. Au cours de l’année, les pécheurs repentis apportent des sacrifices au sanctuaire, ce qui les purifie de leur péché, mais transfère le péché au sanctuaire, à Dieu Lui-même. À la fin de l’année, le jour des expiations, qui est le jour du jugement, Dieu purifie le sanctuaire, déchargeant Sa responsabilité judiciaire en transférant les péchés du sanctuaire au bouc expiatoire, Azazel, qui représente Satan (Lev. 16:15-22).

Ce système en deux phases, représenté par les deux compartiments du sanctuaire terrestre, qui était un modèle du sanctuaire céleste (Exo. 25:9, Heb. 8:5), permettait à Dieu de faire preuve de miséricorde et de justice en même temps. Ceux qui confessaient leurs péchés au cours de l’année montraient leur loyauté envers Dieu en observant un repos solennel et en s’affligeant le jour des expiations (Lev. 16:29-31). Ceux qui ne faisaient pas preuve de loyauté étaient « retranchés » (Lev. 23:27-32).

Pensez à ce à quoi vous feriez face si vous devriez recevoir la punition adéquate pour vos péchés. Comment cette vérité devrait-elle vous aider à comprendre ce que Christ a fait pour vous? Ouvert / Commentaire

2022-02-22 08:00:03 MARDI 22 FÉVRIER 2022

LE SACRIFICE PARFAIT DE JÉSUS

Lisez Hébreux 7:27 et Hébreux 10:10. Comment le sacrifice de Jésus est-il décrit dans ces passages?

Les sacrificateurs lévites, qui étaient « en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. » (Heb. 7:23, LSG), sont en contraste avec Jésus, qui vit éternellement et a un sacerdoce éternel (Heb. 7:24, 25). Les sacrificateurs lévites offrent « chaque jour » (Heb. 7:27) et « chaque année » (Heb. 9:25) des dons et des sacrifices « qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte » (Heb. 9:9, LSG; Heb. 10:1-4).

Jésus, cependant, s’est offert « une fois pour toutes » en « sacrifice unique » (Heb. 10:10, 12-14, LSG), qui purifie nos consciences (Heb. 9:14, Heb. 10:1-10) et abolie le péché (Heb. 9:26). Le sacrifice de Jésus est supérieur au sacrifice des animaux parce que Jésus est le Fils de Dieu (Heb. 7:26-28), qui accomplit parfaitement la volonté de Dieu (Heb. 10:5-10). La description du sacrifice de Jésus comme ayant eu lieu « une fois pour toutes » a plusieurs implications importantes.

Tout d’abord, le sacrifice de Jésus est parfait et efficace et ne peut jamais être surpassé. Les sacrifices des sacrificateurs lévites étaient répétés parce qu’ils n’étaient pas efficaces; sinon, « n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés? » (Heb. 10:2, LSG).

Deuxièmement, tous les différents types de sacrifices de l’Ancien Testament ont trouvé leur accomplissement à la croix. Ainsi, Jésus nous purifie non seulement du péché (Heb. 9:14), mais Il nous donne également la sanctification (Heb. 10:10-14) en éloignant de nos vies le péché (Heb. 9:26). Avant que les sacrificateurs ne s’approchent de Dieu dans le sanctuaire et œuvrent en faveur de leurs semblables, ils devaient être purifiés et sanctifiés, ou consacrés (Lévitique 8, 9). Le sacrifice de Jésus nous purifie et nous consacre (Heb. 10:10-14) afin que nous puissions nous approcher de Dieu avec confiance (Heb. 10:19-23) et Le servir comme un « sacerdoce royal » (Heb. 9:14, 1 Pie. 2:9).

Enfin, le sacrifice de Jésus nourrit aussi notre vie spirituelle. Il donne un exemple que nous devons observer et suivre. Ainsi, Hébreux nous invite à fixer nos yeux sur Jésus, en particulier les évènements de la croix, et à suivre Son exemple (Heb. 12:1-4, Heb. 13:12, 13).

La croix est la base de tous les avantages que Dieu nous accorde. Elle donne la purification du péché, la sanctification pour servir, et la nourriture pour grandir. Comment pouvons-nous mieux expérimenter ce que Dieu nous a donné en Jésus? Ouvert / Commentaire