Le cheikh Ibn ʿOuthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - a | Muhammad Wora
Le cheikh Ibn ʿOuthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :
Beaucoup de gens cherchent à faire triompher leur propre personne ; s'ils disent une parole, ils ne peuvent plus changer d'avis même s'ils voient que la vérité est contraire à leur parole. Or ceci est contraire à la raison et à la législation.
Ce qui est obligatoire c'est que l'homme revienne à la vérité là où il la trouve, et cela même si elle contredit sa parole, qu'il revienne à elle [la vérité]. Certes ceci est plus honorable pour lui auprès d'Allah et plus honorable auprès des gens, et plus sécurisant pour sa conscience et plus à même de l'exonérer. Ça ne lui cause pas de tort.
Ne pense pas que si tu changes ta parole pour suivre celle qui est juste cela rabaissera ton rang auprès des gens ; au contraire cela élèvera ton rang, les gens sauront que tu ne suis que la vérité ; quant à celui qui est récalcitrant, et qui demeure sur ce sur quoi il est et qui rejette la vérité, celui là est un orgueilleux, et on cherche protection auprès d'Allah.
Ce deuxième cas, certaines personnes y tombent, on cherche protection auprès d'Allah, même parmi les étudiants en science ; après le débat il lui apparaît l'aspect juste, et que ce qui est juste c'est le contraire de ce qu'il a dit hier, malgré cela il reste sur son avis ; chayṭāne lui fait comprendre que s'il revient, les gens vont le mépriser, ils diront : cette personne est indécise, chaque jour elle a une parole [différente de la précédente]. Ceci ne cause pas du tort si tu reviens à la vérité, que ta parole aujourd'hui soit contraire à ta parole d'hier, les honorables imams avaient dans une seule question plusieurs paroles.
Voilà l'imām Aḥmed - qu'Allah lui fasse miséricorde -, imām de ahl-sunnah, le plus élevé des imams par rapport au suivi de la preuve, et à son extension dans la connaissance des textes, nous trouvons qu'il a parfois dans une seule question plus de 4 paroles. Pourquoi ? Parce que si la preuve lui est apparue, il revient vers la preuve. Et c'est le cas de tout homme équitable, il se doit de suivre la preuve où qu'elle soit.
Source : l'explication du livre : Les jardins des vertueux 3/537
Traduction : Muḥammad Wora
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• - قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله - :
• - كثير من الناس ينتصر لنفسه، فإذا قال قولًا لا يمكن أن يتزحزح عنه، ولو رأىٰ الصواب في خلافه، ولكن هذا خلاف العقل وخلاف الشرع.
• - والواجب أن يرجع الإنسان للحق حيثما وجده، حتىٰ لو خالف قوله فليرجع إليه ، فإن هذا أعز له عند الله، وأعز له عند الناس، وأسلم لذمته وأبرأ ولا يضره.
• - فلا تظن أنك إذا رجعت عن قولك إلىٰ الصواب أن ذلك يضع منزلتك عند الناس؛ بل هذا يرفع منزلتك، ويعرف الناس أنك لا تتبع إلا الحق، أما الذي يعاند ويبقىٰ علىٰ ما هو عليه ويرد الحق، فهذا متكبر والعياذ بالله.
• - وهذا الثاني يقع من بعض الناس والعياذ بالله حتىٰ من طلبة العلم، يتبين له بعد المناقشة وجه الصواب وأن الصواب خلاف ما قاله بالأمس، ولكنه يبقىٰ علىٰ رأيه، يملي عليه الشيطان أنه إذا رجع استهان الناس به، وقالوا هذا إنسان إمعة كل يوم له قول، وهذا لا يضر إذا رجعت إلىٰ الصواب، فليكن قولك اليوم خلاف قولك بالأمس، فالأئمة الأجلة كان لهم في المسألة الواحدة أقوال متعددة.
وها هو الإمام أحمد رحمه الله إمام أهل السنة، وأرفع الأئمة من حيث اتباع الدليل وسعة الإطلاع، نجد أن له في المسألة الواحدة في بعض الأحيان أكثر من أربعة أقوال، لماذا؟ لأنه إذا تبين له الدليل رجع إليه، وهكذا شأن كل إنسان منصف عليه أن يتبع الدليل حيثما كان.
المصدر: شرح رياض الصالحين (٥٣٧/٣)
