2021-10-12 13:11:40
Quelques paroles de nos Salafs relatives au fait qu’Allah est élevé au dessus de Son trône
L’imam Yahya ibn Mu’ādh (m.258): « certes Allah est au dessus du trône distinct de Sa création (c’est-à-dire qu’Il n’est pas mélangé a eux) et Il cerne toute chose par Sa science et dénombre toute chose, ne doute de cette parole qu’un pauvre jahmi égaré anéanti sceptique qui mélange Allah à Sa création et Son essence divine aux impuretés et aux saletés ».
C’est-à-dire qu’il dit qu’Allah est partout.
Rapporté par l’imam Al-Dhahabi dans son livre Al-‘Uluw
Les savants disent que toute personne qui juge les textes par sa raison (c’est-à-dire qu’il la fait prévaloir à un texte; tout texte qui contredit sa raison et le rejette), nous disons de lui qu’il est jahmi. Les salafs nommaient les mu’tazilah et les asha’irah : jahmiyah car ils sont en concordance avec Jahm sur la base par laquelle il rejeta le sens des textes relatifs aux attributs d’Allah.
L’imam Al-Dhahabi rapporte également dans ce même livre que
l’imam ‘Ali ibn Al-Madini - le sheykh de l’imam Al-Bukhari- fut questionné au sujet de ce que disent les gens de la sunnah - au sujet du dogme - , il répondit:
« Ils croient au fait que les croyants verront Allah au paradis, que le Quran est la parole d’Allah (incréé) et qu’Allah est au dessus des cieux élevé au dessus du trône.
Il fut questionné également au sujet du verset « il n’y a pas trois personne sans qu’Il soit le quatrième d’entre eux »
Il répondit: lis ce qu’il y a avant: « ne vois-tu pas qu’Allah sait parfaitement ce qu’il y a dans les cieux et la terre ». (Sourate Al-Mujadilah)
L’imam veut dire ici que le verset n’indique pas qu’Allah est avec eux dans le sens d’être mélangé et présent avec eux de Son Essence mais plutôt avec Sa science qui englobe toute chose comme l’indique le verset qui le précède.
L’imam Al-Tirmidhi dit dans son livre Al-Jami’: « Il est au dessus de Son trône comme Il s’est décrit et Sa science, Son pouvoir et Sa souveraineté sont en tout lieu.
L’imam Abu Zur’ah Al-Razi fut questionné au sujet du verset « Al-Rahman s’est élevé au dessus du trône », il répondit:
Son exégèse est comme tu le lis, Il est au dessus du trône et Sa science est partout et celui qui dit une chose contraire à cela, que la malédiction d’Allah soit sur lui »
L’imam Ibn Al-Mubarak fut questionné: comment doit-on connaître notre Seigneur ?
Il répondit: « qu’Il est au dessus des cieux, élevé au dessus de Son trône, Distinct de Sa création et nous disons pas comme les jahmiyah qu’Il est ici sur terre.
Ibn Taymiyah a dit suite à cela dans Al-Hamawiyah: Ahmed et d’autres dirent ainsi.
Sa’id ibn ‘Amir Al-Dab’i -l’imam des gens du Basrah, un des shouyoukh de l’imam Ahmed - a dit lorsque les jahmiyah furent mentionnés en sa présence:
« Leur parole est pire que celle des juifs et des chrétiens, les juifs, les chrétiens et toutes les autres religions sont tous d’accord avec les musulmans quant au fait qu’Allah est élevé sur Son trône mais eux disent: il n’y a rien dessus !
Rapporté par Al-Bukhari dans son livre « Khalq af’al al-‘ibad »
L’imam Ibn Khuzaymah a dit:
« Celui qui ne dit pas qu’Allah est au dessus des cieux, élevé sur Son trône, distinct de sa création, nous devons lui ordonner de se repentir sinon il doit être exécuté et jeté dans les ordures afin que les musulmans et les mécréants vivants en terre musulmane par un pacte ne soient pas dérangés par son odeur infecte »
Ibn Taymiyah a dit que cette parole fut rapportée par l’imam AL-Hakim avec une chaîne de transmission authentique
Conclusion: de ce bref recueil de récits de nos salafs, il nous apparaît de manière claire que nos salafs étaient unanimes sur ce dogme, ils ne divergeaient pas sur cela et jugeaient toute personne disant le contraire comme un égaré.
Note: toutes ces paroles et beaucoup d’autres encore furent mentionnées par l’imam, Sheykh Al Islam Ibn Taymiyah - qu’Allah lui fasse miséricorde dans sa fatwa intitulée « Al Fatwa Al-Hamawiyah »
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