💎Les perles bien conservées

2022-08-02 07:19:35 مَا يَصْنَعُ أَعْدَائِي بِي؟

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بْنُ تَيْمِيَّةَ لِابْنِ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُمَا اللهُ-:
« مَا يَصْنَعُ أَعْدَائِي بِي ؟ أَنَا جَنَّتِي وَبُسْتَانِي فِي صَدْرِي، إِنْ رُحْتُ فَهِيَ مَعِي لَا تُفَارِقُنِي، إنَّ حَبْسِي خَلْوَةٌ، وَقَتْلِي شَهَادَةٌ، وَإِخْرَاجِي مِنْ بَلَدِي سِيَاحَة».

[الوَابِلُ الصَّيِّبُ (ص 60)].

Que peuvent mes ennemis contre moi ?

Cheikh al-Islam ibn Taymiyya dit à ibn al-Qayyim رحمهما الله :

«Que peuvent mes ennemis contre moi ?
Mon paradis et mon jardin sont dans ma poitrine, je les emporte avec moi où que je sois et je ne m'en sépare jamais. Ma détention est une retraite, mon meurtre est une mort en martyr, et mon exil est une excursion».

[Al wabil as-sayyib page 60].

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2022-07-31 17:21:27 Conférence sur le mois sacré al-Mouharam et la vertu du jeûne de Âchoura

L'érudit Cheikh Salih Al-Souhaymi حفظه الله a dit:

《Le meilleur jeûne et le plus certain durant le mois d'al-Mouharam est le jeûne du 9ème et du 10ème jour, c'est à dire, le jour de Âchoura.
Il a été rapporté par Abou Qatada dans un hadith authentique que le Prophète ﷺ a dit :
"J'espère d'Allah qu'il expie l'année qui le précède" (Authentique de Mouslim 1162).

Les péchés qui sont concernés par ce hadith sont les péchés mineurs tandis que les péchés majeurs, ils ne sont expiés que par le repentir sincère ou bien par le Pardon d'Allah تبارك وتعالى :

"Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut " (traduction rapprochée du sens du verset 48 de sourate An'Nissa)》.

Extraits de la conférence intitulée " Le mois sacré d'Allah al-Mouharam et la vertu du jeûne du jour de Âchoura" donnée le 6 al-Mouharam 1442 correspondant au mardi 25 août 2020 à la mosquée de Qoubaa près de Médine.

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2022-07-31 17:21:27 محاضرة بعنوان:
"شهر الله المحرم وفضل صوم عاشوراء"

يوم الثلاثاء ٦-١-١٤٤٢ھ

لفضيلة الشيخ العلامة صالح السحيمي حفظه الله تعالى Ouvert / Commentaire

2022-07-30 07:31:46 صَومُ شَهرِ اللهِ المُحَرَّمِ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ :

《 أَفضَلُ الصِّيامِ بَعدَ رَمَضَانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمِ . وَأَفضَلُ الصَّلاَةِ بَعدَ الفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيلِ》.

[رواه مسلم في صحيحه رقم (1162)].

Le jeûne du mois de Mouharram

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit:

《 Le meilleur jeûne après le Ramadan est le mois d'Allah al-Mouharam et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit 》.

[Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162].

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2022-07-29 07:56:59 فَوَائِدُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-:

«مِنْ فَوَائِدِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ :

- كِفَايَةُ الْعَبْدِ مَا أَهَمَّهُ.
- أَنَّهَا سَبَبٌ لِنَفْيِ الْفَقْرِ.
- أَنَّهَا سَبَبٌ لِقَضَاءِ الحَوَائِج».

[جَلَاءُ الْأَفْهَامِ (522)] .

Les vertus de la prière sur le Prophète ﷺ

Ibn al-Qayyim رَحِمَهُ اللهُ a dit :

«Parmi les vertus de la prière sur le Prophète ﷺ :

- Une suffisance au serviteur contre ce qui le soucie.
- C'est une cause d'éloignement de la pauvreté.
- C'est une cause de satisfaction des besoins».

[Jalãou al-afhame (522)].

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2022-07-29 07:56:59 Ouvert / Commentaire

2022-07-28 07:21:09 ما تعلمت حرفًا واحدًا للناس

قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

« أذكر نفسي وإخواني بأمر غفل عنه كثير من طلاب العلم، فقل الانتفاع بالعلم، وكثر التباهي به، واتسع الخلاف وشقق، ذلكم الأمر العظيم: أن نتعلم العلم لأنفسنا أصلًا، وقد كان السلف يتعلمون لإصلاح أنفسهم، ويعلمون أنهم المقصودون أصالة بما يتعلمون ».
يقول الأمام أحمد -رحمه الله-:
"ما تعلمت حرفًا واحدًا للناس"
« فكان الواحد من السلف يتعلم؛ ليصلح نفسه؛ ثم يفيض الخير على غيره من الناس».

[شرح الوصية الصغرى لابن تيمية (25)]

Je n'ai appris, pas même une seule lettre pour les gens

Cheikh Souleymane al-Rouhayli -حَفِظَهُ اللهُ- a dit :
«Je me fais le rappel à moi-même ainsi qu'à mes frères concernant une affaire dont beaucoup d'étudiants en sciences en sont inattentifs, de telle sorte que le bénéfice devant être tiré de celle-ci a diminué, l'enorgueillissement par elle s'est multiplié et la discorde et le schisme se sont élargis. Cette grande affaire est par fondement: l'apprentissage de la science pour nous-mêmes.
Ainsi, les pieux prédécesseurs apprenaient afin de se réformer et savaient qu'ils étaient fondamentalement concernés par ce qu'ils apprenaient ».

L'imam Ahmed رَحِمَهُ اللهُ disait :
"Je n'ai appris, pas même une seule lettre pour les gens"
« Ainsi, l'un parmi les pieux prédécesseurs apprenait la science afin de se réformer lui-même puis faisait déborder le bien (la science) sur autrui ».

[Explication de al-Wassiya al-soughra d'ibn Taymiyya (25)].

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2022-07-27 07:56:33 ○ الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ».

[حسَّنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (4790)].

قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ الْبَدْر -حَفِظَهُ اللهُ-:

《(غِرٌّ) يَعْنِي لَا يُبَالِي بِهَؤُلَاءِ (الْجَاهِلِينٌ)، وَلَا يُكْتَرِثُ بِهِمْ وَلَا يُلْقِي بَالًا لَهُمْ، فَهُوَ يُعْرِضُ عَنْهُمْ لَا لِشَيْءٍ إلَّا لِكَرَمِهِ، فَهُوُ (كَرِيمٌ) يَبْحَثُ عَنْ مَعَالِي الْأُمُورِ، وَكَامِلِ الْخِصَالِ، وَعَظِيمِ الْآدَابِ، ومِنْ كَرَمِهِ أَنَّهُ مُعرضٌ عَنْ هَٰؤُلَاءِ غَيْرَ مُبَالٍ بِهِم، لَا أَنَّهُ يَجْهَلُ أَوْ أَنَّهُ لَا يَفْهَمُ أَوْ لَا يُدْرِكُ بَلْ يَتَجَاهلُ وَيَتَغَافَلُ وَلَا يُبَالِي وَلا يَهْتَمُّ وَلَا يَقِفُ عِنْدَ سَفَهِ السُّفَهَاءِ وَجَهِلِ الْجُهَّالِ بَلْ يَمْضِي فِي طَرِيقِهِ》.

[شَرْح الْأَدَب الْمُفْرَدِ لِلْإِمَام لِلْبُخَارِيّ].

○ Le croyant est naïf et noble

D'après Abou Houreira (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ), le Prophète ﷺ a dit : «Le croyant est naïf et noble tandis que le pervers est malicieux et vilain».

[Rapporté par Abou Daoud (n°4790) et authentifié par Al-Albani].

Cheikh Abderrazaq al-Badr حفظه الله a dit :

《(Naïf) c'est-à-dire ne prête pas attention aux ignorants et ne s'en soucie pas. Il s'en détourne juste parcequ'il est noble. Il est donc (noble) et recherche la noblesse des choses, les parfaits caractères et les manières grandioses. Par sa noblesse, il s'écarte d'eux [les ignorants] et ne leur accorde pas d'intérêt, non pas parce qu'il ignore ou ne comprend pas ou n'en est pas conscient mais il les ignore volontairement, les omet, ne s'en soucie pas, ne s'y intéresse pas et ne s'arrête pas sur les désinvoltures des sots, ni sur l'ignorance des ignorants mais continue sur son chemin》.

[Explication de al-adab al-moufrad de l'Imam al-Boukhari].

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