Si j'avais fait ceci ou cela... pourquoi n'ai-je pas fait ceci | Muhammad Wora Q/R
Si j'avais fait ceci ou cela... pourquoi n'ai-je pas fait ceci ou cela... ? Pourtant c'est Allah qui sait alors que tu ne sais pas.
Le serviteur ne doit pas juger qu'une chose est un mal ou un bien uniquement en se basant sur sa raison car certaines choses peuvent vous paraître bonnes alors qu'elles sont en réalité mauvaises pour vous et d'autres choses peuvent vous paraître mauvaises alors qu'elles sont plutôt bonnes pour vous, Allah sait alors que vous ne savez pas. Faites ce que vous êtes censés faire de convenable selon vos capacités puis acceptez le décret d'Allah tout en ayant une bonne pensée envers Allah.
Celui qui pense que ce qu'il voit comme étant un mal pour quelqu'un est forcément un mal et ce qu'il voit comme étant un bien pour quelqu'un est forcément un bien n'a pas bien compris la question du destin.
Il se peut qu'on déteste une chose alors que cette chose est un bien pour nous et il se peut qu'on aime une chose alors que cette chose est un mal pour nous. Notre ignorance de la fin des choses ne doit pas nous pousser à croire que ce que l'on considère comme mauvais l'est forcément ou que ce qu'on considère comme bien l'est forcément.
Allah a dit : Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. Coran 2/216
Il dit encore : Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a mis un grand bien. Coran 4/19
N'avons-nous pas dans l'histoire du prophète Youssouf ce qui nous permet de méditer ? Les frères du prophète Youssouf ne l'ont-ils pas jeté dans un puits ? De prime abord quelqu'un pourrait voir cela comme étant un mal, mais si nous voyons la fin de cette histoire on se rend compte qu'à cause de cet acte perpétré par ses frères, plusieurs bonnes choses y ont découlé et ces choses ont été un grand bien pour le prophète Youssouf et même pour sa famille.
Les bienfaits peuvent être apparents comme ils peuvent être cachés, c'est pour cela qu'Allah a dit :
Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Et il vous a comblés de ses bienfaits apparents et cachés. Coran 31/20
Le cheikh Ibn ʿOuthaymin qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
Les bienfaits sont soit apparents pour tout le monde, soit cachés, tout le monde n'a pas connaissance de cela, ça c'est d'une part, soit ils sont aussi apparents de telle sorte que tout le monde sait que ce sont des bienfaits, soit ils sont cachés de telle sorte qu'on ne constate que ce sont des bienfaits qu'à travers leurs effets car certaines choses, quand elles existent, tu ne penses pas qu'elles sont un bienfait, cependant, si tu prends connaissance de leurs effets tu constateras qu'elles sont un bienfait en réalité. Et de là, la parole d'Allah le Très-Haut : Et il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Coran 2/216.
Parfois, une personne peut être touchée par ce qui lui arrive comme décret et prédestination d'Allah, elle ne voit pas que cela est un bienfait jusqu'à ce qu'elle prenne connaissance plus tard des effets de ce qui lui est arrivé.
Source : L'exégèse de la sourate 31 p.121.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فالنعم إما ظاهرة لكل أحد، وإما باطنة لا يعلمها كل إنسان، هذا واحد، وإما ظاهرة أيضًا بحيث كل يعرف أنها نعمة، وباطنة بحيث لا يرى أنها نعمة إلا من آثارها؛ لأن بعض الأشياء حين وجودها لا تظن أنها نعمة، لكن إذا عرفت آثارها وجدت أنها نعمة، ومنه قوله تعالى: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة ٢١٦]، فإن الإنسان أحيانًا يُصيبه ما يصيبه من قضاء الله وقدره فلا يرى أنها نعمة حتى يعرف آثارها فيما بعد.
المصدر: تفسير سورة لقمان ص ١٢١
