بسم الله الرحمن الرحيم L'opération de greffe de cheveux | Al-Minhaj Salafi l-Haqq !

بسم الله الرحمن الرحيم

L'opération de greffe de cheveux

Ce qui est autorisé :
- la greffe de cheveux pour une personne qui les a perdus (calvitie, alopécie, chimiothérapie, brûlure, ...). Cela est considéré comme un traitement et une manière de rétablir ce qui était présent.

Ce qui n'est pas autorisé :
- la greffe de cheveux pour une personne qui veut en ajouter, pour s'embellir ou s'amuser ou ressembler à quelqu'un.

Précision : ce qui est voulu par la greffe de cheveux est l'opération qui consiste à insérer les cheveux dans la peau pour qu'ils poussent ensuite, non pas de coller des cheveux sur le crâne ou de les ajouter aux cheveux présents (extensions), car ces deux choses ne sont pas permises.

□ Quelques paroles de savants sur le sujet :

● L'imam Ibn ۶Uthaymīn -qu'Allāh lui fasse miséricorde- a été interrogé sur le jugement de la greffe pour celui qui est touché par la perte de cheveux, et cela en prenant des cheveux de l'arrière de la tête et en les greffant à l'endroit touché. Est-ce que cela est autorisé ?
Il répondit :
« Oui, cela est autorisé ; car cela est considéré comme un rétablissement de ce qu'Allāh a créé et une manière de faire disparaître un défaut. Cela ne fait pas partie de l'embellissement ou de l'ajout à ce qu'Allāh a créé. Cela ne fait donc pas partie du fait de changer la création d'Allāh. Cela est une manière de rétablir ce qui a diminué et de faire disparaître un défaut. Et il ne peut nous échapper ce qui se trouve dans le récit des trois individus : l'un d'eux était chauve et il informa qu'il souhaitait qu'Allāh lui fasse revenir ses cheveux. L'ange essuya alors [sa tête] et Allāh lui fit revenir ses cheveux et lui donna une belle chevelure. »
["Majmu۶ Fatāwā Wa Rassā'il Al-۶Uthaymīn", (17/23-24)]

● L'imam Ibn Bāz -qu'Allah lui fasse miséricorde- a également été interrogé sur l'opération qui consiste, lorsque les cheveux tombent, à en prendre d'un autre endroit et à les remettre sur l'endroit touché. Est-ce que cela entre dans l'interdiction d'ajouter des cheveux ?
Il répondit :
« Si c'est pour un traitement, ça n'entre pas dans cela. Si c'est pour le traitement et que ce n'est pas pour s'amuser, s'embellir ou ressembler aux ennemis d'Allah. Cela entre dans le traitement.»
[Explication de "Bulūgh Al-Marām", Livre du Mariage, 3ème cours, 46ème minute. Voir le site officiel du shaykh : binbaz.org.sa/fatwas/6396/ما-حكم-زراعة-الشعر ]

● Le noble shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān -qu'Allāh le préserve- a aussi été interrogé sur le jugement de la greffe de cheveux pour les hommes et pour les femmes.
Il répondit :
« Si la personne a besoin de cela et qu'existe une greffe de cheveux normaux, il n'y a pas de mal. Ce qui est défendu est l'ajout, que l'on vienne avec des cheveux étrangers que l'on ajoute aux cheveux de la personne, aux cheveux de la femme. Le Prophète ﷺ a dit : "Que soit maudite celle qui a des ajouts et celle qui les pose". Si la personne a besoin de cheveux et qu'existe une greffe de cheveux normaux, il n'y a pas de mal à ça, car cela est considéré comme un traitement et non comme un ajout. »
Le questionneur demanda :
« S'ils prennent de ses cheveux de sa tête et les mettent sur une autre partie ? »
Le shaykh répondit :
« Si les cheveux sont implantés dans son corps et qu'ils poussent normalement, il n'y a alors pas de mal à cela. Cela fait partie du traitement. De ses cheveux à lui, il n'y a pas de mal. »
Le questionneur ajouta :
« Et d'autres cheveux ? Des cheveux d'une autre personne ? En les greffant et non pas en tant qu'ajout ? »
Le shaykh répondit :
« Comme nous l'avons dit : si cela est avec des cheveux qui sont insérés dans la peau et qui font disparaître ce qui affecte l'apparence, il n'y a pas d'empêchement à cela. »
[Source : audio ci-dessus]

● Voir également la fatwa sur ce sujet du noble shaykh Muhammad ۶Alī Ferkūs -qu'Allah le préserve-, qui est traduite en français sur son site officiel : https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-1038

والله أعلم

@zaydalfaransi