Cercle des Sciences

2022-04-24 18:10:40 Traduction:

{Et exalté pour toi ta renommée} (trad relat s94,v.4)

Shaykh Ibn l-Utheymîne: Personne ne doute de l’exaltation de la renommée du Messager ‎ﷺ.

⁃ primo car sa renommée est exaltée au moment de chaque prière au plus haut des endroits et ce au moment de l’appel à la prière: « j’atteste qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée si ce n’est Allâh, j atteste que Mohammad est le messager d’Allâh ».

⁃ secundo: sa renommée est exaltée lors de chaque prière obligatoire, dans le tashahhoud. Le tashahhoud est obligatoire et il s’y trouve « j’atteste qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée si ce n’est Allâh et j atteste que Mohammad est Son serviteur et Son messager ».

⁃ tertio: sa renommée est exaltée lors de chaque adoration. Chaque adoration contient l’exaltation de la renommée du Messager ‎ﷺ et ce, car chacune d’elle comporte nécessairement deux conditions, deux fondements qui sont: la sincérité envers Allâh Ta’âlã et le suivi du Messager ‎ﷺ.
Et il est bien connu que le suiveur du Messager ‎ﷺ aura présent à l’esprit, lors de l’adoration, qu’il se conforme au messager d’Allâh ‎ﷺ dans ladite adoration. Et cela fait partie de l’exaltation de sa renommée ».

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2022-04-21 23:07:36 Traduction (modifiée):

Shayk S. ar Rouhaylî: au coucher du soleil jeudi, nous entrerons dans les dix dernières nuits pour ceux qui auront commencé à jeûner ramadhân samedi.
Empressez vous vers le bien et persévérez. Une nuit s’y trouve meilleure que 1000 mois pour vous en terme de récompense et bénédiction. N’est privé de son bien que le démuni.
Et cette nuit qui arrive contient le fait d’être dans les dix dernières nuits, d’être une nuit impaire et d’être la nuit du vendredi: profitez en et profitez de ce qu’il reste de votre mois, car il est plus précieux que l’or.

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2022-04-21 21:08:00 Ouvert / Commentaire

2022-04-17 23:04:12 Parmi les bienfaits d’Allâh sur la communauté de Mohammad ‎ﷺ

Shaykh Souleymâne Ar Rouhaylî:
Si tu as accompli tes ablutions et que tu t’es rendu à la mosquée, tu as alors la sunna des deux rakaas des ablutions, celle de la salutation de la mosquée et celle attachée avant la prière obligatoire (râtiba) s’il y en a une.
En priant donc deux rakaas, y nouant l’intention de prier la sunna de l’ablution, de la salutation de la mosquée et la sunna râtiba, tu récolteras alors ces trois sunnas avec deux rakaas. Et tu seras récompensé pour la sunna de l’ablution, pour celle de la sunna râtiba et pour celle de la salutation de la mosquée.
C’est un bienfait d’Allâh sur la communauté de Mohammad ‎ﷺ. Allâh a accordé, à la communauté de Mohammad ‎ﷺ, d’innombrables causes d’accès au Paradis et Il y a facilité autant que possible.


من فضل الله على أمة محمد ﷺ ..
قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:
فلو توضّأتَ، وجئتَ إلى المسجد، فعندك الآن سنة الوضوء، وتحية المسجد، والسنة الراتبة إذا كان لهذه الصلاة سنة راتبة قبلية، فصليّتَ ركعتين نويتَ بهما سنة الوضوء وتحية المسجد والسنة الراتبة، حصلت لك هذه الثلاث بركعتين، وتُثاب على سنة الوضوء والسنة الراتبة وتحية المسجد، وهذا فضل الله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإن الله جعل أسباب الجنة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا، ويسر عليها أيما تيسير
التعليقات النافعة ٢٥٣/٢

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2022-04-16 13:16:07 Traduction:

Q: Allâh ordonna au Prophète ‎ﷺ de rappeler {Eh bien, rappelle !} (trad relat) mais sans spécifier qui que ce soit, dans le sens où Il n’a pas dit « rappelle à tel et untel ». Dès lors, l’exhortation est générale puisque le Messager ‎ﷺ a été envoyé à tous les Hommes. Donc: « rappelle à tout le monde, en tout état, en tout endroit ».
Le Prophète ‎ﷺ a alors exhorté et ses successeurs en firent de même après lui, eux qui lui ont succédé dans sa communauté dans la science, les œuvres et la prédication. Mais cette exhortation profitera-t-elle à tous?

Shaykh Ibn l-Utheymîne: non car Allâh a dit: {et rappelle; car le rappel profite aux croyants} (trad relat s.51, v.55). Quant au non croyant alors le rappel revient à lui exposer la preuve mais qui ne lui profite point. Le rappel ne profite qu’au croyant.

Et nous disons: si tu ressens que ton cœur ne se remémore pas devant le rappel alors remets toi en cause puisqu’Allâh a dit {et rappelle; car le rappel profite aux croyants} (trad relat s.51, v.55). Tu as été exhorté mais tu ne trouves ni effet ni bénéfice dans ton cœur alors remets toi en cause et sache qu’il y a en toi un manque de foi. Car si ta foi était complète, tu aurais tiré profit de l’exhortation puisque celle-ci profite nécessairement aux croyants.

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2022-04-16 13:14:22 #لطائف_من_تفسير_جزء_عم_للشيخ_ابن_عثيمين_رحمه_الله(١٥).

"{فَذَكِّرْ} أمره الله أن يذكر ولم يخصص أحداً بالتذكير، أي لم يقل ذكّر فلاناً وفلاناً فالتذكير عامٌّ، لأن الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بُعث إلى الناس كافة، أي ذكّر كل أحدٍ في كل حالٍ وفي كل مكانٍ.

فذكّر النبي -عليه الصلاة والسلام-، وذكّر خلفاؤه من بعده الذين خلفوه في أمته في العلم والعمل والدعوة، ولكن هذه الذكرى هل ينتفع بها كل الناس؟ 

الجواب: لا، {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [الذاريات: ٥٥]، أما غير المؤمن فإن الذكرى تقيم عليه الحجة لكن لا تنفعه، لا تنفع الذكرى إلا المؤمن، ونقول إذا رأيت قلبك لا يتذكر بالذكرى فاتهمه، لأن الله يقول: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} فإذا ذُكرّت ولم تجد من قلبك تأثراً وانتفاعاً فاتّهم نفسك، واعلم أن فيك نقص إيمان، لأنه لو كان إيمانك كاملاً لانتفعت بالذكرى، لأن الذكرى لابد أن تنفع المؤمنين".

[تفسير جزء عم (ص: ١٨١)].

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الوصيَّة للبلاغ المبين:
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2022-04-15 01:12:07 Vendre, pendant la journée de ramadhân, de la nourriture à un mécréant ou à un musulman, sans savoir quand elle sera consommée.


Shaykh Soulaymâne Ar Rouhaylî : par cela, nous prenons connaissance d’une problématique sur laquelle beaucoup de frères interrogent, à savoir : est-il permis de vendre de la nourriture aux mécréants en journée de ramadhân ? Nous répondons : s’il sait qu’il la consommera pendant la journée, il ne lui est alors pas permis de la vendre. Quant à s’il ne sait pas s’il la consommera pendant la journée ou que cette nourriture n’est habituellement consommée que durant la nuit, il est alors permis de la vendre. Il est d’ailleurs permis de vendre de la nourriture au musulman pendant la journée de ramadhân lorsqu’on ne sait pas s’il la consommera pendant la journée ou qu’on en est quasiment sûr.

Audio: http://cerclesciences.fr/vendre-pendant-journee-de-ramadhan-de-nourriture-a-mecreant-a-musulman-savoir-sera-consommee/ Ouvert / Commentaire

2021-02-10 21:51:45 Signification de la parole d’Ibn Abbâs, qu’Allâh l’agréé lui et son père: « une difficulté ne l’emportera jamais sur deux facilités ».

Allâh Ta’âlã a dit: {côté de la difficulté est, certes, une facilité! A côté de la difficulté est, certes, une facilité!} (trad relat).

Shaykh ibn l-Utheymîne: Ibn Abbâs a dit concernant ces versets qu’« une difficulté ne l’emportera jamais sur deux facilités ».
Que signifie sa parole, qu’Allâh l’agréé, malgré que le mot difficulté a bel et bien été mentionné deux fois tout comme le mot facilité.

Les savants de l’éloquence en langue arabe ont dit: « ce que sa parole sous entend est que la difficulté n’a été en fait mentionnée qu’une seule fois.
﴿فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا۝إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا﴾
Le premier mot « la difficulté » a été répété la seconde fois et avec l’article défini « la » (alif/lam). L’article alif/lam a ici pour fonction de remettre à l’esprit ce qui a deja été mentionné. Alors que le mot « facilité » n’est pas sous forme définie; au contraire, il est indéfini.

Et la règle énonce: lorsque le nom est répété deux fois à la forme définie alors le second nom est le même que le premier, à de rares exceptions près.
Tandis que si le nom est répété deux fois mais à la forme indéfinie, alors le second nom n’est pas le même que le premier. Étant donné que le second nom est indéfini, il est alors différent du premier.
Ainsi, dans les deux nobles versets, il y a deux facilités et une seule difficulté puisque la difficulté a été répétée deux fois mais à la forme définie.


معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما: (لن يغلب عسر يسرين)
قال الله تعالى:
﴿فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا۝إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا﴾ [الشرح: ٥-٦]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال ابن عباس عند هذه الآية: «لن يغلب عسر يسرين»، وتوجيه كلامه - رضي الله عنه - مع أن العسر ذكر مرتين واليسر ذكر مرتين.
قال أهل البلاغة: توجيه كلامه أن العسر لم يذكر إلا مرة واحدة ﴿فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا۝إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا﴾ العسر الأول أعيد في الثانية بأل، فأل هنا للعهد الذِكري، وأما يسر فإنه لم يأت معرفا بل جاء منكرا،
والقاعدة: أنه إذا كرر الاسم مرتين بصيغة التعريف فالثاني هو الأول إلا ما ندر، وإذا كرر الاسم مرتين بصيغة التنكير فالثاني غير الأول، لأن الثاني نكرة، فهو غير الأول، إذًا في الآيتين الكريمتين يسران وفيهما عسر واحد، لأن العسر كرر مرتين بصيغة التعريف.
تفسير جزء عم ص ٢٥٢ - ٢٥٣

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2021-01-24 19:40:21 Traduction


Allâh Ta’âlã a dit: {et tu les aurais cru éveillés, alors qu'ils dorment. Et Nous les tournons sur le côté droit et sur le côté gauche, tandis que leur chien est à l'entrée, pattes étendues. Si tu les avais aperçus, certes tu leur aurais tourné le dos en fuyant; et tu aurais été assurément rempli d'effroi devant eux.} (trad relat s.18).

L’imâm alQurtubî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit: « si un chien a pu atteindre ce haut rang du fait d’avoir fréquenté et de s’être mêlé aux pieux et alliés d’Allâh, au point qu’Allâh Ta’âlã en ait informé dans Son Livre, Jalla wa Alâ, que penses-tu alors concernant les croyants monothéistes, qui se mêlent aux alliés d’Allâh et aux pieux et les aiment?
Il y a même en cela une consolation et un réconfort pour les croyants qui aiment le Prophète ‎ﷺ mais qui ont des manquements dans les degrés de la complétude».

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2021-01-24 19:38:07 #من_روائع_العلماء

قال الله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً }[الكهف:18].

️قال الإمام القرطبي رحمه الله:
« إذ كان بعض الكلاب قد نال هذه الدرجة العليا بصحبته ومخالطته الصلحاء والأولياء حتى أخبر الله تعالى بذلك في كتابه جل وعلا، فما ظنك بالمؤمنين الموحدين، المخالطين المحبين للأولياء والصالحين، بل في هذا تسلية وأنس للمؤمنين المقصرين عن درجات الكمال، المحبين للنبي صلى الله عليه وسلم وآله خير آل ».

[الجامع لأحكام القرآن (10/372)]. Ouvert / Commentaire