Les annulatifs sont de deux sortes : ce qui annule le jeûne et | QR Tchalabi

Les annulatifs sont de deux sortes : ce qui annule le jeûne et rend obligatoire le rattrapage seulement ; et ce qui annule le jeûne et rend obligatoire le rattrapage ainsi que l’expiation.

Premièrement : Ce qui annule le jeûne et rend obligatoire le rattrapage seulement

1. Les menstrues et les lochies : Celle qui est atteinte par les menstrues ou les lochies, même au dernier instant de la journée, voit son jeûne s’annuler, et il lui incombe de rattraper ce jour, selon le consensus des savants.





2. Vomir volontairement : S’il est pris de vomissement et que ce dernier sort par lui-même, il ne lui incombe aucun rattrapage ni expiation, et ce sans divergence [entre les savants] ; en raison du hadith d’Aboû Hourayra où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui vomit involontairement n'aura pas à rattraper le jeûne. Et
celui qui se fera vomir volontairement qu'il rattrape son jeûne. » (Sahîh Aboû Dâwoûd n°2380)
C’est pourquoi il n’est pas permis de vomir volontairement, sauf pour une extrême nécessité.





3. La masturbation volontaire : Cela consiste à faire volontairement sortir le sperme sans rapport charnel ; comme la masturbation avec la main ou autre dans l’intention d‘éjaculer avec plaisir. Si une telle chose sort de lui, volontairement et en se rappelant qu’il jeûne, son jeûne s’annule et il lui est obligatoire de rattraper pour la plupart des savants.
La preuve de cela est la parole d’Allah تعالى dans le hadith qoudsî, concernant le jeûneur (selon le sens) : « Il abandonne sa nourriture, sa boisson et son plaisir pour Moi » (Al-Boukhârî et Mouslim).

Or, la masturbation est un plaisir, de même que la sortie du sperme.





4. L’intention de rompre : S’il a l’intention – alors qu’il est en état de jeûne – d’annuler son jeûne et qu’il est résolu à manger, catégorique, volontaire et qu’il se rappelle qu’il jeûne, son jeûne s’annule, même s’il ne mange et ne boit pas, compte tenu du hadith « la personne n'obtient que ce qu'elle a eu comme intention ». De surcroît, entreprendre le jeûne ne requiert pas d’action hormis l’intention de jeûner, alors il en est de même pour sortir [du jeûne], elle ne requiert pas d’action hormis l’intention [d’arrêter le jeûne].





5. L’apostasie envers l’islam durant le jeûne : Quiconque apostasie de l’islam par une parole, un acte, une croyance, un doute, ou commet l’un des annulatifs de l’islam, une telle personne voit son jeûne s’annuler ; voire ce sont toutes ses bonnes œuvres qui s’annulent, : en raison de la parole d’Allah عز وجل

{Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine}

(Az-Zoumar : 65.)

Toutefois, s’il se repent ses bonnes actions lui reviendront, compte tenu de la parole d’Allah تعالى

{Et ceux qui parmi vous abjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu :
ils y demeureront éternellement.}

(Al-Baqara : 217)





6. Les injections nourrissantes qui dispensent de manger et de boire : car elles ont le statut de la nourriture et de la boisson, c’est la parole de l’érudit Ibn al-`Outhaymîn dans « مـــــجالــس شهـــــر رمـــــضان » p.70, et c’est aussi la parole de l’érudit Sâlih al-Fawzân.

Puis, Ibn al-`Outhaymîn a contredit cela, comme dans « الشرح الممتع»
(381/6) où il dit :
«On peut dire que la raison pour laquelle manger et boire font rompre le jeûne n’est pas seulement le fait de nourrir ; plutôt la raison peut être constituée à la fois du fait de nourrir, et aussi du plaisir de manger et boire. Cela peut être prouvé par le fait que le malade, quand il est nourrit via les injections durant des jours, éprouve l’envie pressante de nourriture. Si cela est tel qu’on l’a dit, les injections ne rompent pas le jeûne même si elles sont nourrissantes, et Allah est Plus Savant. »