MAKTABA ATHAR AS-SÂLIKÎNE

2022-07-03 19:40:13 le jugement de l'immolation en guise de sacrifice en faveur du vivant et du mort

Q: est-il permis le sacrifice en faveur des parents vivants ou morts?

Reponse de cheikh abdul'Aziz ibn bâz (qu'Allâh lui fasse Miséricorde) : il lui est permis de sacrifier en faveur du mort et du vivant parmi les gens de sa famille, de même qu'il immole pour lui, ses parents vivants, et les gens de sa famille tels que l'épouse, les enfants. Et il lui est permis d'immoler pour le mort, son père ou sa mère ou sa tante maternelle ou son oncle maternel et similaire à cela, et il n'y a pas de limite en cela. Et s'il immole chaque année alors c'est une bonne chose, l'immolation chaque année est une Sounnah. Le Prophète ﷺ immolait en guise de sacrifice chaque année deux bêtes : une bête pour lui et sa famille, et la deuxième bête pour celui qui unifie Allâh dans son culte de sa communauté.

Fatâwa nour 'âla darb

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2022-06-24 18:05:29 Très peu parmi nous profitent de l'heure d'exaucement le jour de Joumou'a.

Le noble cheikh le mouhaddith 'Omar ibn Muhammad foulâta • رحمه الله •

En effet, le Prophète ﷺ a rappelé que l'heure du jugement dernier s'exécutera dans le jour de Joumou'a, et c'est le jour où Ãdam fût créé, le jour où il entrera au Paradis et le jour où il descendit sur terre. Et pendant le jour de Joumou'a se trouve une heure à laquelle le serviteur musulman ne réalise pas que lorsqu'il est debout il prie c'est-à-dire qu'il n'invoque sans toutefois qu'Allâh lui accorde une issue favorable. Il se trouve dans le jour de Joumou'a un espace de temps qui est une heure d'exaucement, et quand est-ce qu'elle a lieu?

Il y'a eu huit (08) avis sur cette question et l'avis le plus correct est après la salât de Asr jusqu'avant le coucher du soleil. L'heure à laquelle nous serons dans les occupations, le travail, le passe-temps, la distraction.

Si le serviteur désintéresse son âme et s'isole à son Seigneur le jour de Joumou'a avant le coucher du soleil et qu'il se lève et prie c'est-à-dire qu'il invoque, parceque après la salât de Asr la prière n'est pas permise et le Prophète a interdit la prière qui a l'inclinaison et la prosternation après la salât de Asr et à l'aube, lors du levée du soleil, au moment du coucher et au moment du levée du soleil.

Et l'heure à laquelle la prière nous a été interdite, comment peut-elle être une heure d'exaucement après la salât de Asr ?
La réponse est que le but voulu par la salât ici est le dou'a (l'invocation). Que tu attendes la prière de maghreb et tu es dans ta mosquée, tu es dans ton lieu de prière, tu es dans ta maison, tu invoques Allâh l'exalté et tu Lui demandes ce que tu veux du bien de ce bas monde et de l'au-delà car c'est une heure d'exaucement.

Sois confiant que cette heure est une heure d'exaucement, mais très peu parmi nous profitent de cette heure et s'adonnent à l'invocation et à l'oeuvre pieuse. Le jour de Joumou'a a un temps que ne réalise pas un serviteur musulman et que lorsqu'il est debout il prie c'est-à-dire qu'il invoque, il ne demande à Allâh l'exalté une chose sans qu'Allâh ne le lui accorde, et en ce jour s'exécutera l'heure du jugement dernier, le jour du temps libre, la marche vers les casinos, aux lieux de détente, au cinéma et vers les endroits de divertissement, de jeux et de distraction, la préoccupation sur les choses luxueuses de ce bas monde et autres en dehors de cela.

En ce jour, il se pourrait que certains d'entre nous ne se soient pas réveillés car toute la nuit, il s'est éloigné d'Allâh l'exalté par des futilités et lorsque c'est l'heure de Joumou'a et de Asr, il est paresseux, fatigué, il veut se reposer jusqu'à ce que l'heure du jugement vienne inopinément, c'est ainsi qu'Allâh a dit : {et elle ne viendra à vous que soudainement} sourate el-'araf verset 187.

Traduit par Sa'îd 'Abdu-l-Wahhâb El-basâwî

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2022-06-24 11:07:52 فضل الصلاة على النبي ﷺ

قـ ـال الشيخ الفاضل علي الحدادي حفظه الله:

إنَّ من شكرِ اللهِ تعالى على نعمتهِ علينا بمحمدٍ ﷺ أن نصليَ ونسلمَ عليه امتثالاً لأمرِ الله جل وعلا إذ يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ ‌يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

وقد بشّرَ النبيُّ ﷺ مَن صلّى عليه بالثوابِ الجزيلِ والأجرِ العظيم فقال ﷺ «‌مَنْ ‌صَلَّى ‌عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا» رواه مسلم أي أنّك إذا صليتَ على النبيِّ ﷺ صلاةً واحدةً صلى اللهُ عليكَ بها عشرَ مرّات، أي أثنى الله عليك في الملأ الأعلى عشرَ مرات. فأيُّ شرفٍ أعظمُ وأجلُّ من هذا الشرف اللهم صلِّ وسلِّمْ على عبدك ورسولك محمد.

توجهيات حول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (خطبة مكتوبة).



La faveur de la prière sur le Prophète ﷺ

Le noble cheikh 'âli ibn yahya el-haddâdi • حفظه الله •

Certes, il fait partie de la reconnaissance envers Allâh de ses bienfaits sur nous en accomplissant l'éloge et la salutation à Muhammad ﷺ, en se conformant à l'ordre d'Allâh magnifié et élevé soit-Il, lorsqu'il dit : {Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez-lui vos salutations}.

En effet, le Prophète ﷺ a annoncé une bonne nouvelle à ceux qui prient sur lui, d'une énorme récompense en disant ﷺ "celui qui prie sur lui une fois, Allâh priera sur lui dix fois" rapporté par mouslim.
Ceci dit, lorsque tu pries sur le Prophète ﷺ une prière, Allâh priera par cela dix fois, c'est-à-dire qu'Allâh fera tes éloges dix fois dans une assemblée élevée. Alors y'a t'il un mérite qui est plus grand et noble que cet honneur, ô Allâh que l'éloge et la salutation soient sur ton serviteur et ton Messager Muhammad [Allâhoumma salli wa salim 'âla 'abdika wa rassoulika Muhammad].

Les conseils autour de la prière sur le Prophète ﷺ.

Téléchargez : https://bit.ly/3xim929

Traduit par Sa'îd 'Abdu-l-Wahhâb El-basâwî

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2022-06-24 01:18:49 Le noble cheikh Oussâma Ibn Su'oud El Amri •qu'Allâh le préserve•

Parmi les causes de la préservation des croyants contre les ambiguïtés lors de son apparition et des passions lors de sa manifestation.

Serviteurs d'Allâh, ô musulmans, il est obligatoire à nous tous dans cette vie présente la fermeté dans l'obéissance au Tout Miséricordieux, la fermeté dans l'adoration d'Allâh (magnifié et élevé soit-Il) et solliciter l'assistance d'Allâh sur cela en se conformant à la parole d'Allâh (magnifié et élevé soit-Il) : {c'est Toi seul que nous adorons et c'est de Toi seul dont nous implorons le secours}. Et nous invoquons Allâh (glorifié et exalté soit-Il) par le raffermissement sur cela; car certes Allâh (glorifié et exalté soit-Il) raffermit les gens de la foi dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà comme Allâh (magnifié et élevé soit-Il) a dit : {Allâh affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-delà. Tandis qu'Il égare les injustes. Et Allâh fait ce qu'Il veut}.

L'éminent savant es-sa'adi qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit dans l'exégèse de ce noble verset : Allâh informe qu'Il raffermit ses serviteurs croyants, c'est-à-dire ceux qui accomplissent ce qui leur incombe telle que, la foi complète qui implique les actes des membres, dont son profit est le raffermissement d'Allâh sur l'obéissance et le repentir.

Et Allâh (magnifié et élevé soit-Il) les raffermira dans cette vie présente sur la croyance authentique, sur la foi en Allâh (magnifié et élevé soit-Il), et Allâh les raffermira dans cette vie mondaine lors de l'apparition des ambiguïtés en les guidant vers la certitude. Et lors de la manifestation des passions, en les octroyant une détermination ferme de faire prévaloir ce que Allâh aime sur les plaisirs de l'âme et de ses désirs ; et dans l'au-delà, au moment de la mort en les raffermissant sur la religion de l'islam et en leur accordant une bonne fin.

Et dans la tombe, lors du questionnement des deux anges, Allâh les raffermira à une réponse correcte, lorsqu'il sera dit au mort:

QUI EST TON SEIGNEUR ?
ET QUELLE EST TA RELIGION ?
ET QUI EST TON PROPHÈTE ?

Qu'Allâh leur guide à la réponse correcte de telle sorte que le croyant puisse dire:

Allâh est Mon Seigneur, l'islam est ma religion et Muhammad est mon Prophète.

Allâh éloigne les injustes de la récompense dans ce bas monde et dans l'au-delà. Allâh ne leur a fait aucun tort; mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes.

Sois donc ô serviteur d'Allâh parmi les serviteurs pieux d'Allâh, et sois ô serviteur d'Allâh parmi les serviteurs sincères d'Allâh, sois ô serviteur d'Allâh parmi les serviteurs repentant à Allâh, sois ô serviteur d'Allâh parmi les serviteurs obéissants d'Allâh et ne sois pas parmi les serviteurs injustes envers Allâh, ceux-là qui ont cédé leurs âmes à la désobéissance à Allâh (magnifié et élevé soit-Il), et ont été injustes envers leurs âmes en s'éloignant d'Allâh (magnifié et élevé soit-Il), ils ont été injustes envers leurs âmes en se rapprochant d'Iblis et nous recherchons la protection d'Allâh contre les incitations des démons.

Prenez garde ô serviteurs d'Allâh aux ambiguïtés et aux passions, car certes elle est la cause de ton fléchissement et l'éloignement d'Allâh (magnifié et élevé soit-Il).

Traduit par Sa'îd 'Abdu-l-Wahhâb El-basâwî

Tiré du sermon de vendredi 18 Dhoul qidah 1443h : la constance de l'adoration d'Allâh jusqu'à la mort.

Téléchargez : https://bit.ly/3zPRn3t

YouTube: https://bit.ly/3Qy4axs

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2022-06-22 15:48:32 Ouvert / Commentaire

2022-06-22 09:03:14 من لم يُعرف بالتجرد للدليل فقوله غير معتبر ..

قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

ومن لم يُعرف بالتجرد للدليل فإن قوله لا يُعتبر، كالذي يصدر من رأي جماعة معينة وليس من رأي النظر إلى الدليل، حتى لو قالوا فيه: إنه مفتي المسلمين في هذا الزمان، قرضاوي أو غير قرضاوي فمثل هذا لا يُعتبر قوله؛ لأنه لا يصدر عن التجرد للدليل، وإنما هم يقولون: يجب على من ينتسب إلى الجماعة أن يكون مع المرشد مثل الميت مع المغسل، فما قالته الجماعة فهو الحق المبين! فهؤلاء لا يُنظر إلى أقوالهم، وإنما ينظر إلى أقوال العلماء الذين عرفوا بالتجرد للدليل والبحث العلمي الرصين.

الإعلام بالأئمة الأربعة الأعلام صـ ١٥٥

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Quiconque n'est pas connu pour être juste par la preuve, sa parole n'est pas considérée..

Cheikh Souleyman Er-Rouheyli • qu'Allâh lui accorde la réussite • a dit :

Et quiconque n'est pas connu par l'impartialité pour la preuve alors sa parole n'est pas considérée, comme celui qui s'appuie sur l'idéologie d'une secte particulière et non sur un avis qui vise la preuve, et même si ils disent de lui : qu'il est le moufti des musulmans en cette époque. Qardawi ou autre que Qardawi, à l'exemple de celui-ci, sa parole n'est pas considérée; car il ne tire pas sa référence de la preuve, mais cependant ils disent : il est obligatoire à celui qui s'affilie à la secte, qu'il soit avec le guide comme le mort est avec celui qui le lave, alors ce qu'a dit la secte est la pure vérité ! Ceux-là, on n'accorde pas de l'attention à leurs paroles, mais par contre on veille sur les paroles des savants, ceux qui étaient connus pour leur impartialité des preuves et une recherche scientifique judicieuse.

Les avis des 4 imams savants page 155

Traduit par Sa'îd 'Abdu-l-Wahhâb El-basâwî

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