[Invoque Allâh pour moi !] Cheikh ibn Uthaymîn (qu'Allah lui | La Sounnah

[Invoque Allâh pour moi !]

Cheikh ibn Uthaymîn (qu'Allah lui fasse miséricorde) :

« Ensuite l'auteur (cheikh Muhammad ibn 'AbdilWahhâb) mentionne qu'il n'y a pas de mal à ce que tu te rendes chez un homme pieux, que tu connais et dont tu connais la piété, et que tu lui demandes d'invoquer Allâh pour toi. Ceci est vrai, cependant, il ne faut pas que l'individu fasse de cela une habitude et qu'à chaque fois qu'il voit un homme pieux, il lui dise « invoque Allâh pour moi ». Ceci ne fait pas pas partie des habitudes des pieux prédécesseurs – qu'Allâh les agrée – et cela renferme également le fait de se reposer sur les invocations d'autrui. Et il est certes connu, que lorsque l'individu invoque en personne son Seigneur, cela est meilleur pour lui, car en faisant cela il accomplit une adoration par laquelle il se rapproche d'Allâh.

En effet, l'invocation est une adoration, comme le dit Allâh : ((Votre Seigneur dit : « Invoquez-moi, je vous exaucerai !)) [Pardonneur:60].

Lorsque l'individu invoque lui-même son Seigneur, il en obtient la récompense de l'adoration et se repose ensuite sur Allâh concernant l'obtention du bénéfice ou le repoussement du préjudice. En revanche, en demandant à autrui d'invoquer Allâh pour lui, il va se reposer sur cet autre et il est même probable qu'il s'attache plus à cet autre qu'il ne s'attache à Allâh et il y a un danger dans cela.

Cheikh al-Islâm ibn Taymiyyah – qu'Allâh lui fasse miséricorde – a d'ailleurs dit : « Lorsque l'individu demande à un autre individu d'invoquer pour lui, cela est du registre de la demande blâmable. »

Il convient donc, lorsque l'individu demande à un autre d'invoquer pour lui, qu'il émette l'intention qu'en invoquant pour lui, ce soit cet autre qui en tire profit. Il est alors récompensé pour cela et il est même possible qu'il obtienne ce qui est mentionné dans le hadith, qui est que lorsque l'Homme invoque pour son frère en secret, les anges disent « ô Allâh exauce (âmîn) et qu'il en soit de même pour toi. »

(Tirer de l'explication du livre « dissipation des équivoques » du cheikh Ibn 'Uthaymîn page 129)

Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah

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