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2021-12-15 17:50:13 Channel name was changed to « DIANGHOU ADO LAAWÀDÉ »
14:50
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2021-12-15 17:47:27 NE SOIS PAS TRISTE!!! Ù„Ű§ ŰȘŰ­ŰČن
INTRODUCTION
38 viewsTafsir Besseya Diallo, 14:47
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2021-10-03 10:41:00 Il semble qu’Azar Ă©migra avec des membres de sa famille vers la ville de Haran alors qu’Abraham Ă©tait encore enfant, bien que la tradition judĂ©o-chrĂ©tienne [7] croit qu’Abraham Ă©tait plus ĂągĂ© lors de cette Ă©migration, qui se serait faite aprĂšs qu’il eĂ»t Ă©tĂ© rejetĂ© par les gens de sa ville natale.

La Bible raconte que Haran, l’un des frĂšres d’Abraham, est mort Ă  Ur, « son pays natal » (GenĂšse 11 :28), mais il Ă©tait beaucoup plus ĂągĂ© qu’Abraham, puisque son autre frĂšre, Nahor, prend alors la fille de Haram comme Ă©pouse (GenĂšse 11 :29). La Bible ne fait aucune mention de l’émigration d’Abraham Ă  Haran; le premier ordre qu’il reçoit d’émigrer est en fait un ordre de quitter Haran, comme s’il s’y Ă©tait dĂ©jĂ  installĂ© (GenĂšse 12 :1-5). Si nous supposons que le premier ordre d’émigrer faisait rĂ©fĂ©rence Ă  une Ă©migration d’Ur Ă  Canaan, il semble qu’il n’y avait aucune raison pour qu’Abraham se rende avec sa famille Ă  Haran, y laisse son pĂšre, puis se rende Ă  Canaan par la suite, sans mentionner l’impossibilitĂ© gĂ©ographique d’un tel dĂ©placement (voir la carte).
Le Coran, lui, fait mention de la migration d’Abraham, mais il la situe aprĂšs qu’Abraham se soit dissociĂ© de son pĂšre et des gens de sa tribu Ă  cause de leur incroyance. S’il avait vĂ©cu Ă  Ur, Ă  cette Ă©poque, il aurait Ă©tĂ© improbable que son pĂšre se rende avec lui Ă  Haran aprĂšs avoir rejetĂ© son invitation au monothĂ©isme et l’avoir torturĂ© Ă  l’aide de ses concitoyens. Quant Ă  savoir pourquoi ils ont Ă©migrĂ©, des dĂ©couvertes archĂ©ologiques laissent croire que la ville d’Ur Ă©tait une grande ville qui connut Ă  la fois son essor et sa chute du vivant d’Abraham [8] ,ils furent donc peut-ĂȘtre forcĂ©s de quitter Ă  cause de diverses adversitĂ©s et choisirent de se rendre Ă  Haran, qui partageait la mĂȘme religion qu’Ur.

Connaissance de Dieu
Alors que les Ă©rudits judĂ©o-chrĂ©tiens Ă©mettent des opinions divergentes quant au moment exact oĂč Abraham connut l’existence de Dieu – Ă  l’ñge de trois, dix ou quarante-huit ans[11] – le Coran, lui, ne fait aucune mention de l’ñge qu’avait Abraham lorsqu’il reçut sa premiĂšre rĂ©vĂ©lation. Il semblerait, toutefois, qu’il Ă©tait alors assez jeune, car le Coran fait rĂ©fĂ©rence Ă  lui en tant que « jeune homme » au moment oĂč son peuple tente de l’exĂ©cuter pour avoir rejetĂ© leurs idoles, et Abraham lui-mĂȘme dit Ă  son pĂšre avoir reçu un savoir qui ne lui est jamais parvenu (Ă  son pĂšre) (19:43).
Le Coran, par ailleurs, mentionne clairement qu’Abraham fut l’un des prophĂštes Ă  qui une Ă©criture fut rĂ©vĂ©lĂ©e :
« [Ces vĂ©ritĂ©s] se trouvent [dĂ©jĂ  relatĂ©es] dans les premiĂšres Écritures, celles d’Abraham et de MoĂŻse. » (Coran 87:18-19)
95 viewsTafsir Besseya Diallo, 07:41
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2021-10-03 10:41:00 PREMIÈRE PARITE:
Description: PrĂ©sentation d’Abraham et la position Ă©levĂ©e qu’il occupe Ă  la fois dans le judaĂŻsme, le christianisme et l’islam.

L’un des prophĂštes les plus souvent mentionnĂ©s, dans le Coran, est Abraham. Le Coran parle de sa foi inĂ©branlable en Dieu, qui lui a d’abord demandĂ© de rejeter son peuple Ă  cause de son idolĂątrie et qui l’a plus tard testĂ© de multiples façons.
En islam, Abraham est dĂ©crit comme un pur monothĂ©iste qui appelle son peuple Ă  l’adoration exclusive de Dieu. Ce monothĂ©isme strict n’est pas sans lui faire subir diverses Ă©preuves; il se voit obligĂ© de se dissocier de sa famille et de son peuple en Ă©migrant au loin. Il obĂ©it aux ordres de Dieu, par lesquels il est testĂ©, mais par lesquels, aussi, il dĂ©montre Ă  chaque fois sa fidĂ©litĂ© envers Lui.
À cause de cette foi inĂ©branlable qui Ă©tait la sienne, le Coran parle de l’islam comme de la « religion d’Abraham », mĂȘme si d’autres prophĂštes avant lui, comme NoĂ©, avaient appelĂ© les gens Ă  suivre cette mĂȘme voie. Et Ă  cause de son obĂ©issance de chaque instant envers Dieu, Dieu lui a donnĂ© le titre spĂ©cial de « Khalil », ou serviteur bien-aimĂ©, titre jamais donnĂ© Ă  aucun autre prophĂšte. GrĂące Ă  son excellent caractĂšre, Dieu a fait naĂźtre d’autre prophĂštes parmi ses descendants, dont IsmaĂ«l, Isaac, Jacob et MoĂŻse, qui ont tous contribuĂ© Ă  guider les gens vers la vĂ©ritĂ©.
La position Ă©levĂ©e d’Abraham est reconnue par les trois grandes religions (judaĂŻsme, christianisme et islam). Les juifs le voient comme la vertu incarnĂ©e, car il s’est conformĂ© Ă  tous les commandements avant mĂȘme qu’ils soient rĂ©vĂ©lĂ©s (ils n’ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s que plus tard, Ă  MoĂŻse). Il est considĂ©rĂ© comme le pĂšre du peuple Ă©lu et de tous les prophĂštes, par lequel Dieu a initiĂ© la rĂ©vĂ©lation. Dans le christianisme, il est considĂ©rĂ© comme le pĂšre des croyants (Romains 4 :11) et sa confiance en Dieu et son sacrifice ont Ă©tĂ© pris en exemples par les « saints » chrĂ©tiens (HĂ©breux 11).
Comme Abraham occupe une place aussi importante au sein des trois grandes religions, il mĂ©rite que l’on Ă©tudie sa biographie et que l’on cherche Ă  connaĂźtre les qualitĂ©s qui l’ont Ă©levĂ© Ă  la position que Dieu lui a accordĂ©e.
Bien que le Coran et la sounnah ne racontent pas la vie d’Abraham en dĂ©tail, ils mentionnent plusieurs faits qui mĂ©ritent d’ĂȘtre connus. En fait, ils dĂ©taillent certains aspects de sa vie pour clarifier et dĂ©mentir certaines croyances erronĂ©es Ă  son sujet que l’on retrouve dans le judaĂŻsme et le christianisme, ou pour expliquer certaines leçons morales.
Son nom
Dans le Coran, le seul nom donnĂ© Ă  Abraham est « Ibrahim » (ou « Ibraham »), qui partagent la mĂȘme racine b-r-h-m. MĂȘme si la Bible prĂ©tend qu’Abraham s’appelait d’abord Abram (et on explique que Dieu modifia plus tard son nom), le Coran ne mentionne rien Ă  ce sujet et s’abstient de nier ou de confirmer cette information. Les Ă©rudits judĂ©o-chrĂ©tiens modernes doutent cependant qu’un changement de nom ait rĂ©ellement eu lieu et parlent plutĂŽt de « jeux de mots populaires ». Les assyriologues suggĂšrent que la lettre hĂ©braĂŻque HĂȘ (h), dans le dialecte minĂ©en, remplace le « a » allongĂ© (ā) et que la diffĂ©rence entre Abraham et Abram n’est que dialectale. [1] On pourrait aussi prendre pour exemple les noms Sarai et Sarah, dont la signification est identique. [2]
Sa patrie
On estime qu’Abraham serait nĂ© environ 2166 ans avant JĂ©sus dans la ville, ou prĂšs de la ville d’Ur, en MĂ©sopotamie
[3] [4] , situĂ©e Ă  prĂšs de 320 kilomĂštres au sud-est de l’actuelle ville de Bagdad[5] . Selon la Bible, son pĂšre s’appelait Azar, Terah ou Terakh. C’était un idolĂątre, descendant de Sem, fils de NoĂ©. Certains exĂ©gĂštes croient qu’il se faisait appeler Azar, selon le nom d’une idole Ă  laquelle il Ă©tait particuliĂšrement dĂ©vouĂ©. [6] Il Ă©tait probablement Akkadien, ce peuple sĂ©mitique de la PĂ©ninsule arabe qui s’était installĂ© en MĂ©sopotamie au cours du troisiĂšme millĂ©naire avant JĂ©sus.
92 viewsTafsir Besseya Diallo, 07:41
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2021-10-03 10:40:46
88 viewsTafsir Besseya Diallo, 07:40
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2021-08-23 02:58:23 https://t.me/HISTOIRESdesPROPHETESpdfFRANCAIS
277 viewsTafsir Besseya Diallo, 23:58
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2021-08-23 02:57:33 https://t.me/HISTOIRESdesPROPHETESpdfFRANCAIS
277 viewsTafsir Besseya Diallo, 23:57
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2021-08-23 02:57:16 Partage ce lien Ă  tous vos amis Ă©lĂšves & Ă©tudiants
275 viewsTafsir Besseya Diallo, 23:57
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