Série de cours sur l'ouvrage 'A۶lām assunati almanshourah li۶t | Fawaid Al Osaymi

Série de cours sur l'ouvrage "A۶lām assunati almanshourah li۶tiqād atttāifati annājiyati almansourah" du savant Hāfiz ibn Ahmad alHakamy رحمه الله - Explications et enseignements tirés du séminaire de sheikh Saalih Al۶usaymy حفظه الله du 26/11/21 au 03/12/21

Cours 6

L'unicité d'Allah dans Ses noms et attributs

Cette catégorie consiste à unifier Allah ﷻ dans Ses noms les plus beaux et Ses attributs les plus hauts. Ceux-là sont mentionnés dans Le Coran et la Sunnah, et nous affirmons ce qu'Allah a affirmé pour Lui-même et ce que son messager ﷺ Lui à affirmé.
Ses noms et attributs doivent être compris comme ils ont été compris par nos salafs et par la langue arabe. Ceux-là ont une signification connue mais la manière et le comment ne sont connus que d'Allah ﷻ.
Allah ﷻ dit :
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.} 42/11

Allah ﷻ possède les noms les plus beaux et les attributs les plus élevés.
Allah ﷻ dit :
{C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms} 7/180
Et Il dit ﷻ :
{Allah ! Point de divinité digne d'adoration en dehors de Lui ! Il possède les noms les plus beaux.} 20/8

Parmi les attributs d'Allah ﷻ certains sont relatifs à l'essence même d'Allah ﷻ ; comme l'ouïe, le visage...
D'autres sont relatifs à la volonté d'Allah ﷻ comme le fait de s'être établi sur Son trône.

Certains attributs peuvent être à la fois de l'essence d'Allah ﷻ tout en étant relatifs à la volonté d'Allah ﷻ ;
Comme la parole. Celle-ci est de l'essence d'Allah ﷻ, Il est décrit par celle-ci, qui ne se sépare pas de Lui. De même Allah ﷻ parle s'Il veut, quand Il le veut, comme Il le veut, par une parole qu'Il adresse à qui Il veut.

Voici un exemple de comment comprendre les attributs d'Allah ﷻ :

Les salafs (les prédécesseurs des 3 siècles ayant suivis la mort du prophète ﷺ) s'accordent à dire sur le fait qu'Allah ﷻ se soit établi sur Son trône que :
"Cet établissement [sur le trône] est connu, la manière [par laquelle Allah S'est établi] n'est pas saisissable par notre raison, la foi en cela est obligatoire, et questionner sur cela est une innovation."
Azzuhry a ajouté à cette parole :
"et d'Allah provient le message, du message incombe la transmission, et il nous incombe à nous d'y croire et de nous soumettre."

L'explication de cette parole est la suivante :

- L'établissement (sur le trône) est connu : c'est-à-dire qu'il n'y a pas besoin d'expliquer ce terme puisque connu chez les arabes. Le sens du mot "l'établissement" (الاسْتِواء) renvoi en arabe à l'élévation, l'ascension, la prééminence et la stabilisation.
- La manière n'est pas saisissable par notre raison : c'est-à-dire que la manière dont Allah ﷻ S'est établi sur Son trône est insaisissable pour nos raisons. Nous n'avons pas cette science et ne pouvons saisir cela.
- La foi en cela est obligatoire.
- Questionner sur cela est une innovation : c'est-à-dire questionner sur la manière, le comment. Quant au fait de questionner sur la signification alors cela est permis puisque tous les attributs ont une signification bien connue.

Ce raisonnement est le même pour tous les versets et paroles prophétiques traitants des noms et attributs d'Allah ﷻ.
{Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur !} 3/7

Il est rapporté dans le hadith que le prophète ﷺ a dit :
"Allah possède 99 noms, celui qui les recensent entrera au Paradis."

Ce qui est voulu dans ce hadith est de prêter attention à la construction de Ses noms, et ceci se concrétise en regroupant trois éléments :
- Les mémoriser
- Les comprendre
- Invoquer Allah par ceux-là



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Celui qui appelle à un bien obtient la même récompense que celui qui le fait ...

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