Cercle des Sciences

2022-07-26 00:41:21 Q: si une personne est atteinte par le toucher d’un djinn (Al mass), et cette possession la pousse à perpétrer certains péchés, est ce qu’Allâh la punira pour ce qu’elle aura perpétré?

Shaykh S. Ar Rouhaylî: tout d’abord, je demande à Allâh Azza wa Jall de guérir ce frère ainsi que tous les musulmans malades.
Ensuite, il ne convient pas que l’Homme s’abandonne au diable sous prétexte qu’il est touché par un djinn et que ce qui le pousse à perpétrer le péché est le djinn. Au contraire, il lui incombe de combattre son âme et de résister sans s’abandonner aux instigations du diable. Et certes satan le leurre et lui dit « ton action telle est à cause du mass », jusqu’à ce qu’il se relâche et tombe dans le péché sans plus y prêter attention. Il lui incombe donc de lutter et de craindre Allâh autant qu’il le peut.
S’il est confirmé que cela est plus fort que lui, que c’est indépendamment de sa volonté et qu’il n’a perpétré le péché que sans volonté de sa part, alors il ne sera pas puni. Il est plutôt contraint. Par exemple: si le démon ou le djinn qui le possède lui intima, le poussa et l’amèna à frapper un musulman, alors du point de vue du jugement religieux et non juridique- c’est à dire non relatif à la part légale du serviteur, il n’a aucun péché à son actif puisqu’il est contraint. Quant au jugement juridique, le juge tranchera, la base étant l’absence de mass. Par contre si cela est attesté, le juge examinera le litige et jugera entre les deux parties.





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2022-07-20 00:00:27 D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L'enfer s'est plaint auprès de son Seigneur et a dit: Seigneur! Mes parties se dévorent les unes les autres! Alors il lui a permis deux souffles: un souffle en hiver et un souffle en été. C'est ce que vous trouvez comme chaleur la plus intense et comme froid le plus intense ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3260 et Mouslim dans son Sahih n°617)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتكت النار إلى ربها فقالت : يارب ! أكل بعضي بعضاً . فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٦٠ و مسلم في صحيحه رقم ٦١٧)


Les leçons à tirer de ces textes:

- Le fait qu'il y a à la fois dans l'enfer une chaleur intense et un froid intense.

L'imam Ibn Tin (mort en 611) a dit: «Il y a certains endroits dans l'enfer dans lesquels il y a du feu et certains endroits dans lesquels il y a un froid intense. Il n'y a pas un seul type d'endroit...».
(Voir Tanwir Al Hawalik Charh Mouwata Al Imam Malik de l'imam Souyouti vol 1 p 38)

L'imam Ali Al Qari (mort en 1014) a dit: «Certains savants ont dit que nous apprenons du hadith qu'il y a dans l'enfer de la chaleur intense et du froid intense».
(Mirqat Al Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 2 p 279, voir également Al Takhwif Min Al Nar de l'imam Ibn Rajab p 96


http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-chaleur-et-le-froid-de-l-enfer_781.asp Ouvert / Commentaire

2022-07-18 22:39:35 Q: si Allâh m’a gratifié d’un bienfait et que je n’en fus pas reconnaissant comme il se doit mais que je m’en suis au contraire servi pour désobéir à Allâh, comment alors le récupérer après m’être repenti de la désobéissance?

Shaykh S. ar Rouhaylî: premièrement, fait partie du mauvais comportement et de la transgression religieuse, que d’utiliser le bienfait d’Allâh dans la désobéissance à Allâh. Allâh t’a gratifié et t’a accordé de l’argent puis tu t’en sers pour t’acheter des narcotiques ou de l’alcool? Il s’agit là d’un mauvais comportement et c’est à Allah [Seul] qu’appartient le qualificatif suprême.
Si ton voisin t’avait donné de l’argent, tu aurais honte d’amener une chose qui viendrait nuire à ce voisin à cause de cet argent. Allâh te gratifie - et Il est le donateur dans l’absolu, comment se fait-il alors que tu emploies Son bienfait à Lui désobéir? Il s’agit là d’un mauvais comportement et d’une transgression religieuse. Il t’incombe de te repentir à Allâh de cette désobéissance et de revenir vers Lui. L’Homme n’est pas infaillible, nous commettons tous des fautes, nous commettons tous des péchés puisque le Prophète ‎ﷺ a dit « Tous les fils d’Adam sont fautifs et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent beaucoup ». Et en exhortant les gens, nous ne prétendons pas être meilleurs qu’eux. Mais par amour envers eux et pour établir la religion d’Allâh, nous les admonestons et les alarmons et nous espérons…. (Shaykh est ému). Et nous espérons cela pour nous mêmes, et que nous craignons Allâh, que nous nous retenions de pécher et que nous délaissions les désobéissances. Nous sommes tous des pécheurs mais nous nous rappelons les uns aux autres le repentir et à revenir vers Allâh sobhânahou wa Ta’âlã.
Bonne nouvelle à celui qui se repent. Si tu te repens ô mon frère, la première bonne nouvelle est qu’Allâh se réjouit de toi, se réjouit de ta repentance. Et qui es-tu, ô créature, pour qu’Allâh se réjouisse de ta repentance?! Allâh se réjouit de ta repentance et change tes mauvaises actions en bonnes. Et si tu accomplis ce qu’il t’ incombe d’accomplir, alors réjouis toi de ce qu’il y a auprès d’Allâh. Allâh est grand donateur et généreux. Demande à Allâh les bienfaits et demande les en obéissant à Allâh. Et si Allâh ne t’a pas accordé tel bienfait, Il t’accordera certainement ce qui est meilleur parmi ce qui te profitera pour ta vie mondaine et ton au-delà.
Ce qui importe, ô serviteur d’Allâh, est de ne pas prendre à la légère de désobéir à Allâh, de considérer comme grave le statut des désobéissances puisqu’elles sont une désobéissance au Donateur sobhânahou wa Ta’âlã, le Fort, le Contraignant, Celui entre les Mains duquel se trouve les clés de toute chose. S’Il le veut, Il te dépossède de tous bienfaits ici bas. Et s’Il le veut, Il te réserve le châtiment dans l’au-delà. Et s’Il le veut, Il te fait miséricorde ici-bas et t’accorde par conséquent de te repentir. Et s’Il le veut, Il te pardonne dans l’au-delà tant est que tu n’es pas polythéiste. Sois sincère envers Allâh, crains Allâh où que tu sois. Si tu trébuches, tu te dois de regretter et fais suivre la mauvaise action par une bonne qui l’effacera.
Reviens à Allâh, demande Lui pardon: tu trouveras du bien venant de Lui.





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2022-07-17 22:24:31 Q: prêter attention (écouter) ceux qui demandent l’aide des djinns entre-t-il dans le hadîth du Prophète ‎ﷺ: « celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a certes mécru en ce qui a été révélé à Mohammad »?

Shaykh Soulaymâne Ar Rouhaylî: seul Allâh sobhânahou wa Ta’âlã connaît l’invisible. Donc, quiconque prétend connaître l’invisible- que ce soit par divination ou par observation des astres- rivalise avec Allâh sobhânahou wa Ta’âlã sur ce point. Et il n’est pas permis au musulman de croire les devins ou les voyants. Et cette énorme calamité opérée ces dernières années, en chaque fin d’année grégorienne, ces chaînes de télévision donnant audience à ces grands imposteurs, ces devins, qui prédisent ce qui va advenir l’année grégorienne prochaine. Et malheureusement, certains musulmans les croient. Il se peut même que l’un d’eux aurait voulu se marier cette année-là mais en ayant entendu ces devins, il décida de reporter le mariage à une autre année. Et cela- et le refuge est auprès d’Allâh- est de la mécréance. Quiconque croit aux devins ou aux voyants dans leur prétention a connaître l’invisible a certes mécru à ce qui a été révélé à Mohammad ‎ﷺ. Quant à celui qui se rend auprès d’eux, les interroge mais ne croit pas à leurs prédictions, ses prières ne seront pas acceptées 40 jours. L’affaire est extrêmement périlleuse et grave.
Très bien. Quant à celui prétendant demander l’aide des djinns, et que le djinn l’informe du lieu où une chose perdue se trouve etc… est ce que le croire entre dans ce cas?
Primo: nous ne permettons pas de demander l’aide du djinn, qu’il soit vertueux ou pervers. Il n’est pas permis au musulman de demander l’aide d’un djinn: c’est là une porte ouverte aux maux et les devins et voyants viennent en disant « nous demandons l’aide des djinns vertueux, nous demandons aide aux vertueux parmi les djinns, aux alliés d’Allâh parmi eux »… et c’est là un mal énorme!
Par contre, celui qui les croit -en se basant sur le fait que celui qui les a informés est un djinn, n’est pas ainsi, c’est à dire croire celui prétendant connaître l’invisible, car il a cru en une chose ayant une cause, une cause concrète. Mais, nous ne le permettons pas.
En résumé: je suis d’avis- et Allâh est le Plus Savant, que celui qui croit une personne d’apparence pieuse et qui prétend demander l’aide des djinns vertueux n’est pas comme celui qui a cru aux devins et voyants. Mais cela reste illicite et n’est pas permis.



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2022-06-02 17:59:26



Le bienfait qui perdure sur un désobéissant est un istidrâj(1).

Shaykh Ibn l-Utheymîne: celui qui n’est pas reconnaissant pour le bienfait d’Allâh, et que le bienfait perdure pourtant, alors il s’agit là d’un istidrâj. Et s’il disparaît, ce n’est que toute justice. Car Allâh nous a dit: {"Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats , Mon châtiment sera terrible"} (trad relat s.14, v.7).
Si tu vois qu’Allâh multiplie Ses bienfaits sur toi alors que tu persistes à Lui désobéir, sache alors qu’il s’agit là de quoi? d’un istidrâj. Ne te crois pas à l’abri du stratagème d’Allâh, puisque {seuls les gens perdus se sentent à l'abri du stratagème d'Allâh} (trad relat s.7,v.99). Fais attention!
Et si tu vois qu’Allâh t’a accordé des bienfaits et qu’Il t’a octroyé le bienfait supplémentaire qui est de Lui être reconnaissant, alors Loue Allâh et même plus! Car remercier pour le bienfait entraîne l’augmentation des bienfaits.

(1) istidrâj: lorsqu’Allâh mène graduellement une personne à sa perte en raison de ses péchés.

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2022-05-30 19:39:17



La voix de la femme est elle une ‘awra?

Q: nous entendons beaucoup dire que la voix de la femme est une ‘awra. Quelle est la justesse de cet avis?

Shaykh Al Albânî: cet avis n’est pas fondé. La voix de la femme pour l’homme est comme la voix de l’homme pour la femme, et il n’y a aucune distinction.
Par contre, par voix, nous visons celle sur laquelle Allâh l’a créé. Des lors, si elle adoucit sa voix et qu’elle minaude en discourant, cela devient dès lors illicite; non pas du fait que la voix est une ‘awra mais plutôt pour ce qui est annexé à la voix, parmi ce qui tente/séduit les hommes usuellement.

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2022-05-19 17:58:22



Shaykh Al Fawzân: il n’est pas permis à la femme de porter ce qui est serré, ni devant des femmes ni devant ses mahârîm* ni devant les étrangers. Elle doit porter une tenue ample qui ne laisse rien paraître de ses membres. Et ce, si elle craint l’enfer. Par contre, si elle ne craint pas le feu de l’enfer, qu’elle fasse alors ce qu’elle veut et sache que l’enfer est devant elle.

* ndT: tout homme définitivement interdit en mariage à une femme en raison de leurs liens de consanguinité, d'alliance ou d'allaitement)

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2022-05-18 18:56:12 Ouvert / Commentaire

2022-04-29 20:46:00



Q: quel est le jugement dans l’achat de pain et autres denrées dans les magasins vendant du vin dans leur pays, alors qu’il existe d’autres magasins même s’ils sont éloignés et que cela entraîne quelque difficulté?

Shaykh S. Ar Rouhaylî: par Allâh, la base est de s’éloigner de ceux qui exposent publiquement leurs désobéissances. Et la base est que le musulman s’écarte des endroits dans lesquels se trouvent les grands péchés, afin qu’il ne soit pas compté parmi ceux qui les perpètrent, et on craint que le châtiment ne tombe sur eux. Donc qu’il s’en éloigne.
Le musulman qui craint pour son âme doit s’éloigner de ces lieux et ce même si se rendre dans d’autres magasins entraîne quelque difficulté et quelque éloignement.
Mais est-ce une obligation? Et lui est-il illicite d’acheter dans ces magasins là? La réponse est non. Mais s’il y achète, il ne doit pas y manger alors que du vin s’y trouve. Non, mais il y achète ce qui est licite et s’en va. Il n’est donc pas illicite d’y acheter mais permis. Mais, la ligne de conduite pour le musulman sincère est ce que nous avons mentionné en amont.
Et Allâh est le plus Haut et le plus Savant. Et qu’Allâh prie et salue sur notre prophète.

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2022-04-25 09:35:50 Une évocation particulière à dire lors du sahar(1) ?

Cheikh Sâlih Al-Oseimi حفظه الله

Si l'on sait cela, à savoir que celui qui jeûne dit au moment de la rupture du jeûne, ce que nous avons mentionné précédemment, est-il donc légiféré pour le jeûneur de dire quelque chose lors du sahar ?

La réponse : il est légiféré pour le jeûneur de multiplier l'istighfâr(2) lors du sahar, en vertu de la Parole d'Allâh عز وجل (trad approx) [et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allâh]](ad-dhariyât, v18), et dans d'autres versets. Hassan El-Basrî a dit : "ils veillaient la nuit en prière, et une fois arrivés au sahar, ils imploraient le pardon à Allâh". Beaucoup de gens sont détournés de cette sounnah au moment du sahar, et surtout pendant Ramadhân, mois durant lequel il est accordé à bon nombre de gens d'être réveillés au moment du sahar, puis ils font preuve de laxisme quant à demander pardon à leur Seigneur عز وجل. Et c'est cette évocation qui est légiférée pour celui qui prend le sahour(3), de dire. Et cela n'est pas spécifique à lui, mais plutôt spécifique au temps du sahar, concernant le jeûneur et les autres. Rien n'indique, dans les ahâdith rapportés du Prophète ﷺ, que le jeûneur doit dire quelque chose lors du sahar.


Cheikh Sâlih Al-Oseimi حفظه الله

Explication de maqâsid as-sawm de Abî Mohammed bin Abdisalam As-Soulamî

Assise n°1 à partir de 1'24:05




Ndlt :
(1) sahar : derniers moments de la nuit, juste avant l'arrivée de l'aube
(2) istighfâr : implorer le pardon à Allâh
(3) sahour : ce qui constitue la nourriture que le jeûneur mange lors du sahar

#sahar #Ramadan #siyam #istighfar #oseimi

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