Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations | al Miirath

Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations

Le cheikh Ibn 3uthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

« Remarque : lorsque certaines personnes parlent des bénéfices des adorations, elles les transforment en bénéfices mondains.

Par exemple, elles disent : « dans la prière, se trouve une activité sportive et un bénéfice pour les nerfs. Dans le jeûne, se trouve un bénéfice éliminant la rétention d'eau et permettant d'ordonner les repas ».

Alors que ce qui incombe est de ne pas considérer les bénéfices mondains comme une base. En effet, Allah n'a pas mentionné cela dans Son Livre. Il a plutôt mentionné que la prière préserve de la turpitude et du blâmable et que le jeûne est une des causes de piété.

Donc, les bénéfices religieux découlant des adorations sont la base tandis que les mondains ne sont que secondaires. Mais lorsque nous échangeons avec les gens de la masse, nous devons leur citer les aspects religieux, et lorsque nous nous adressons à celui qui ne peut être convaincu que par une chose concrète, nous lui citerons les aspects religieux et mondains. Et à chaque circonstance un langage approprié ».

Source : al qawlou l moufiid, tome 2, page 138.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

ملاحظة:
بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات، يحولونها إلى فوائد دنيوية. 

- فمثلا يقولون: في الصلاة رياضة، وإفادة للأعصاب،

- وفي الصيام فائدة إزالة الرطوبة وترتيب الوجبات،

والمفروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل; لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه، بل ذكر أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن الصوم أنه سبب للتقوى;

فالفوائد الدينية في العبادات هي الأصل والدنيوية ثانوية،
كن عندما نتكلم عند عامة الناس;

1- فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية،
2- وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي; فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية، ولكل مقام مقال. 

القول المفيد 2-138.

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Traduction faite par l'équipe al Miirath.

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