Le jugement de poser le qur'an sur le sol L'éminent et ho | al Miirath

Le jugement de poser le qur'an sur le sol

L'éminent et honorable savant ibn Baaz - rahimahullah - fut interrogé:

«Quel est le jugement de poser le noble qur'an sur le sol que ce soit pour une courte ou longue durée ? Et est-il obligatoire de le placer à un endroit surélevé d'au minimum un empan par rapport au sol ?»

Réponse:

«Le poser à un endroit surélevé est meilleur; à l'instar de la chaise, de l'étagère murale ou d'une autre chose semblable à cela parmi ce qui le rehaussera par rapport au sol.

Et si elle [la personne] l'a posé à même le sol par nécessité et non pas par mépris, et sur une terre pure, il n'y aura alors pas de mal in chaa Allah; à l'exemple du cas où elle prierait sans avoir à sa proximité un endroit surélevé, ou du cas où elle effectuerait une prosternation de récitation: je ne vois pas de mal en cela.

Il est cependant plus prudent de le poser sur une chaise, un oreiller ou une autre chose semblable à cela, ou [même] sur une étagère. En effet, il a été rapporté que, lorsque les Juifs avaient renié la lapidation, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait réclamé la Thora et une chaise sur laquelle fut posée la Thora. Il صلى الله عليه وسلم ordonna de feuilleter la Thora jusqu'à ce qu'ils trouvèrent le verset prouvant [l'existence de] la lapidation et, donc, le mensonge des Juifs.

Par conséquent, si poser la Thora sur une chaise est légiféré pour ce qu'elle contient comme paroles d'Allah, alors le qur'an est plus à même d'être placé sur une chaise car il a plus de mérite que la Thora.

En conclusion: poser le qur'an à un endroit surélevé, à l'instar d'une chaise, d'un bicht [1] - rassemblé et enroulé sur lequel il serait placé, d'une étagère ou d'un renfoncement mural, est meilleur; et c'est ce qui est convenable. Il y a [certes] par cela une élévation et un anoblissement du qur'an, et un respect de la parole d'Allah. Et nous ne connaissons pas de preuves interdisant le fait de poser le qur'an sur un sol pur et bon en cas de besoin».

Source: majmou3 al fataawaa, 9/288.

[1] : vêtement, semblable à une cape, porté par les hommes.

س: ما حكم وضع القرآن الكريم على الأرض لفترة قصيرة أو طويلة، وهل يجب وضعه في مكان مرتقع عن الأرض بمقدار شبر على الأقل؟

ج: وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله ولا أعلم بأسا في ذلك، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك أحوط، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيا ووضعت التوراة عليه وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود، فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه أفضل من التوراة.
والخلاصة: أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك.

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ج٩ ص٢٨٨

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Traduction faite par l'équipe al Miirath.

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