2022-08-01 00:21:34
istoire de l'innovation des flagellations chez les chiites pendant عAchoura
Certains rapportent un propos prophétique purement inventé disant : « Allah fait des largesses durant le reste de l’année à quiconque fait des largesses à sa famille le jour de ‘Achoura. » cette version remontant au Prophète (ﷺ) est complètement fausse bien qu’elle soit plus connue sous les paroles de Sofiâne ibn عOuyaïyna qu’il rapporte d’Ibrahim ibn Mohammed ibn al Mountashir, qu’il rapporte lui-même de son père. Ce fameux Ibrahim compte parmi les habitants de Koûfa connus pour s’être divisés en deux groupes ; les Rafidîtes qui se revendiquent être les partisans de ‘Ali alors qu’en réalité ils sont soit des hypocrites (Zindîq) athées soit des ignorants qui se sont laissés envahir par les passions. L’autre groupe ; les Nâsibites se mirent à détester le troisième Calife et ses adeptes suite aux événements qui eurent lieu à son époque.
Or, il est certifié dans Sahîh Mouslim que le Prophète (ﷺ) a déclaré : « Il y aura dans la tribu de Thaqîf un grand menteur et un tyran » Le grand menteur c’est al Moukhtâr ibn ‘Obaïd Ath-Thaqafî qui s’est fait passer pour un partisan de ‘Ali avant de revendiquer qu’il recevait la Révélation de la part de Jibrîl. Le tyran s’incarne en la personne d’al Hajjâj ibn Yoûssouf
Ath-Thaqafî qui en raison de son opposition à ‘Ali et à ses partisans comptait parmi les Nâsibites. Pour avoir revendiqué la prophétie, le premier de ces deux hommes, un Rafidîte (shiite) était plus éloigné des préceptes de la religion que l’autre qui incarnait la
punition céleste à l’encontre de tout rebelle s’étant révolté contre les autorités en place. Il y avait à Koûfa des troubles entre ces deux groupes dont la mort d’al Housseyn (Qu'Allah l'agrée), le jour de ‘Achoura est l’un des épisodes. Allah lui a ainsi fait l’honneur du
martyr comme il l’a fait à d’autres membres de sa famille à l’exemple de son père, de
Jaعfar, et de Hamza.
À travers cela, il a gagné en degré et en mérite en sachant que lui et son frère sont les maîtres de la jeunesse au Paradis. Les hauts échelons du Paradis ne s’acquièrent qu’à travers de dures épreuves. Les prétendus partisans d’al-Housseyn l’ont vilement
abandonné après lui avoir promis leur soutien alors que les vrais alliés d’al-Housseyn à l’exemple d’ibn ‘Abbâs et d’ibn ‘Omar lui avaient conseillé de ne pas se rendre chez ces gens-là. Il y a eu ensuite ce qui devait arriver. Par la suite, ces mêmes prétendus
partisans ont fait de ‘Achoura un jour de deuil au cours desquels ils exhibent des pratiques de l’ère païenne comme le fait de se griffer le visage, de se déchirer les vêtements, et de se faire les condoléances à la manière du paganisme. L’Islam nous
ordonne pourtant de dire en cas de malheur : « Nous sommes à Allah et s’est vers Lui que nous retournons ! »
Dans ce registre, le Prophète (ﷺ) a affirmé : « Quiconque se griffe le visage, se déchire les vêtements et profèrent des invocations païennes ne fait pas partie des nôtres. » Il (ﷺ) a préconisé par ailleurs : « Il n’y a pas un homme qui après avoir subi un malheur et qui, s’en étant rappelé après une certaine période, prononce : Nous sommes à Allah et c’est vers Lui que nous retournons, sans qu’Allah lui offre la même récompense que le jour où il l’a subi. »
C’est une faveur que le Seigneur fait grâce au croyant. C’est pourquoi il incombe de prononcer cette formule toutes les fois où la mort d’al-Housseyn nous vient en mémoire afin de recevoir la même récompense que lui le jour où il a connu le martyr.
Allah nous impose d’endurer et de patienter immédiatement après avoir subi un malheur ; il incombe d’autant plus de patienter après une longue période.
En faisant revivre cet événement à travers les pleurs, les poésies mélancoliques, et les annales historiques qu’ils enrobent de mensonges, ils ne font que rouvrir les plaies et cultiver la haine et le fanatisme entre les musulmans ; surtout s’ils en
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